當(dāng)代中國(guó)鄉(xiāng)土文學(xué)領(lǐng)軍作家的美好心聲

當(dāng)代中國(guó)鄉(xiāng)土文學(xué)的領(lǐng)軍者劉紹棠的文學(xué)成就是巨大的；他對(duì)我國(guó)社會(huì)主義文學(xué)發(fā)展所作出的貢獻(xiàn)是杰出的。這一成就和貢獻(xiàn)，非但在《豆棚瓜架雨如絲》、《京門臉子》、《敬柳亭說書》、《村婦》等14部長(zhǎng)篇小說，《蒲柳人家》、《花街》、《瓜棚柳巷》、《小荷才露尖尖角》等27部中篇小說和《青枝綠葉》、《擺渡口》、《大青騾子》、《蛾眉》等大量的短篇小說中，得到了多彩而迷人的展示，而且在上千篇短小精悍、輕巧瑰麗的千字文中，也得到了深刻的、令人心折的體現(xiàn)。

心地寬厚善良，對(duì)人有求必應(yīng)的紹棠，與全國(guó)各地430多家報(bào)刊、出版社有過親密的聯(lián)系和有效的合作。應(yīng)這些報(bào)刊和出版社的盛情之邀，新時(shí)期以來(lái)，紹棠共寫了一千多篇雜感、隨筆。因這些文章都在一千字左右，所以我稱其為劉紹棠式千字文。按照紹棠生前寫作時(shí)間的總數(shù)計(jì)算，平均每六天一篇。那么多絢麗多姿、膾炙人口的小說不算，僅憑這么多的千字文，稱紹棠是文壇勞模也是當(dāng)之無(wú)愧的。

一

在近50年的文學(xué)生涯中(1949—1997年)，紹棠始終從事鄉(xiāng)土文學(xué)創(chuàng)作，他多次對(duì)筆者講，讓我們共同努力，在創(chuàng)作上要建立鄉(xiāng)土文學(xué)流派，在學(xué)術(shù)上要建立鄉(xiāng)土文學(xué)學(xué)派。如果說600萬(wàn)字的鄉(xiāng)土小說是他建立鄉(xiāng)土文學(xué)流派富有成果的示范性的大演練，那么，100萬(wàn)字的千字文，則是他建立鄉(xiāng)土文學(xué)學(xué)派的號(hào)召書、動(dòng)員令。在千余篇的千字文中，以散文隨筆的筆調(diào)，專門闡釋鄉(xiāng)土文學(xué)的篇章最多，另外，還有相當(dāng)多的篇章也含有關(guān)于他所倡導(dǎo)的鄉(xiāng)土文學(xué)在理論上形成體系的過程以及鄉(xiāng)土文學(xué)的特點(diǎn)、內(nèi)涵等內(nèi)容。眾所周知，在我國(guó)，最早提出“鄉(xiāng)土文學(xué)”這一概念的是偉大的魯迅先生，但是，魯迅先生并沒有(也許是沒來(lái)得及)對(duì)鄉(xiāng)土文學(xué)這一概念作出理論性的闡釋。在魯迅以后的漫長(zhǎng)歲月里，也沒有人再提起鄉(xiāng)土文學(xué)這一命題。是劉紹棠接過魯迅的旗幟，再次提出這一命題。從理論上予以系統(tǒng)的闡述，建立起鄉(xiāng)土文學(xué)理論體系，與他的鄉(xiāng)土小說創(chuàng)作互動(dòng)，形成了鄉(xiāng)土文學(xué)一大群體，在全國(guó)產(chǎn)生了深廣的影響。這是劉紹棠對(duì)我國(guó)社會(huì)主義文學(xué)發(fā)展作出的重大貢獻(xiàn)。

在《鄉(xiāng)土文學(xué)和我的創(chuàng)作》、《鄉(xiāng)土文學(xué)簡(jiǎn)論》、《繼承和發(fā)展中國(guó)小說的民族風(fēng)格》、《關(guān)于鄉(xiāng)土文學(xué)的通信》等一大批文章里，紹棠闡釋的鄉(xiāng)土文學(xué)理論包括以下五點(diǎn)內(nèi)容：

鄉(xiāng)土文學(xué)要堅(jiān)持文學(xué)創(chuàng)作的黨性原則和社會(huì)主義性質(zhì)；堅(jiān)持現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)；繼承和發(fā)展中國(guó)文學(xué)的民族風(fēng)格；繼承和發(fā)揚(yáng)強(qiáng)烈的中國(guó)氣派和濃郁的地方特色；描寫農(nóng)村的風(fēng)土人情和農(nóng)民的歷史與時(shí)代命運(yùn)。^①

1984年，在長(zhǎng)篇小說《京門臉子》的“題記”中，紹棠把這五點(diǎn)概括為16字的鄉(xiāng)土文學(xué)創(chuàng)作基本原則：“中國(guó)氣派，民族風(fēng)格，地方特色，鄉(xiāng)土題材。”

鄉(xiāng)土文學(xué)要守真，而且更要發(fā)展。在《鄉(xiāng)土文學(xué)淺說》一文中，紹棠以一個(gè)與時(shí)代并進(jìn)的革新者的氣魄提出：“鄉(xiāng)土文學(xué)不能一成不變，停滯不前，它要繼承和守真，更要發(fā)展和革新。我不斷對(duì)自己的鄉(xiāng)土小說提出新的要求：城鄉(xiāng)結(jié)合，今昔交叉，自然成趣，雅俗共賞，為人民大眾所喜聞樂見。因此，開采要廣，開掘要深，并且從民俗學(xué)和社會(huì)學(xué)中汲取營(yíng)養(yǎng)。”

個(gè)別有偏見的人認(rèn)為劉紹棠的鄉(xiāng)土文學(xué)是坐井觀天，作繭自縛。對(duì)此，紹棠明確地予以回答：“鄉(xiāng)土文學(xué)不能畫地為牢。必須大處著眼，小處落墨，是在宏觀照應(yīng)下所進(jìn)行的微觀藝術(shù)創(chuàng)作。我所主張和致力的鄉(xiāng)土文學(xué)，乃是納百川于大海，大而化之的鄉(xiāng)土文學(xué)。”^②

如同曾經(jīng)對(duì)“荷花淀派”作品的要求一樣，紹棠依然特別強(qiáng)調(diào)他所倡導(dǎo)的鄉(xiāng)土文學(xué)應(yīng)是美的文學(xué)。他說鄉(xiāng)土文學(xué)“講究語(yǔ)言、文字、情趣、意境、格調(diào)的美，給人以美感；它揭示和描寫人民的心靈與本質(zhì)是美好的，給人以美育；它揭示和描寫的生活的主流與前景是光明的，給人以積極向上的信心和力量。”^③他還指出鄉(xiāng)土文學(xué)要“表現(xiàn)人的美，地區(qū)的美，風(fēng)光景色的美。”^④美——?jiǎng)⒔B棠倡導(dǎo)的鄉(xiāng)土文學(xué)最重要的美學(xué)特質(zhì)，體現(xiàn)在他談?wù)撪l(xiāng)土文學(xué)的每篇文采飛揚(yáng)的美文中。

二

新時(shí)期以來(lái)，紹棠發(fā)表了數(shù)量可觀的鋒芒畢露的針砭時(shí)弊的雜感與隨筆，對(duì)他缺乏全面了解或沒有讀過他的很多小說的人，可能會(huì)有一種錯(cuò)覺，覺得劉紹棠太注重政治性，忽視藝術(shù)性。其實(shí)，這純粹是一種誤會(huì)。只要賞讀一下前面提到的那些雜感、隨筆集，便會(huì)對(duì)劉紹棠的文藝觀有一個(gè)全面、公道的評(píng)價(jià)。

首先，紹棠對(duì)文藝作品的藝術(shù)性是極其重視的。他說：“12歲我加人黨的外圍組織地下‘民聯(lián)’，13歲在中國(guó)當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作隊(duì)伍中吃糧，可謂余致力革命與文學(xué)凡四十余年。積四十余年之經(jīng)驗(yàn)，深知欲達(dá)到革命與文學(xué)化合為一之目的，必須將革命的政治信仰與文學(xué)的藝術(shù)規(guī)律結(jié)合成渾然一體。革命與文學(xué)不是兩張皮，不是水與油的羼合，甚至不是水和乳的交融，而是不分彼此，分不出你我。比H₂O還不可分割和分解。”^⑤在這里，紹棠把文學(xué)作品的藝術(shù)性上升到藝術(shù)規(guī)律的理論高度，并把它與政治信仰的結(jié)合比作像H₂O一樣不可分割。在從事創(chuàng)作的作家隊(duì)伍中，除劉紹棠之外，筆者還沒聽到過第三個(gè)人對(duì)藝術(shù)性的重要有如此深刻的認(rèn)識(shí)。

文學(xué)是語(yǔ)言的藝術(shù)。紹棠自少年時(shí)代走上文壇，就開始注意錘煉自己的語(yǔ)言。經(jīng)過半個(gè)世紀(jì)的磨礪，他的語(yǔ)言可以說是達(dá)到了爐火純青的地步。一位資深的編輯曾感慨地說，編輯劉紹棠的一部長(zhǎng)篇小說，從頭至尾，改動(dòng)一個(gè)字都是不可能的。他青年時(shí)代的一位老朋友，今日已成為文壇舉足輕重的人物，談到劉紹棠的創(chuàng)作時(shí)，也曾不無(wú)欽佩地說，紹棠作品的語(yǔ)言過得硬，那是沒什么可說的。紹棠十分強(qiáng)調(diào)作家要學(xué)習(xí)農(nóng)民的口語(yǔ)，他說：“必須深刻認(rèn)識(shí)農(nóng)民口語(yǔ)的高度藝術(shù)性和美學(xué)價(jià)值。勞動(dòng)創(chuàng)造語(yǔ)言，創(chuàng)造文化，因而勞動(dòng)人民的口語(yǔ)豐富多彩。在中國(guó)，占人口百分之八十的農(nóng)民的口語(yǔ)，最生動(dòng)活潑，富有詩(shī)情畫意。農(nóng)民口語(yǔ)的最大特點(diǎn)，一個(gè)是具體，一個(gè)是形象”。^⑥又說：“農(nóng)民的語(yǔ)言，最富于比興，生動(dòng)形象，含蓄優(yōu)美，詩(shī)情畫意，有聲有色”。^⑦紹棠對(duì)農(nóng)民的語(yǔ)言有如此高的評(píng)價(jià)，這是與他對(duì)文藝作品的藝術(shù)性的重視密不可分的。

不過，應(yīng)當(dāng)特別指出，紹棠絕不是不問政治傾向和表現(xiàn)，凡有藝術(shù)水平的作家和作品，就不分青紅皂白地予以肯定和稱贊的唯美主義者。

三

1979年初，紹棠在1957年被錯(cuò)劃的問題得到平反后寫的第一篇文章《讓我從二十一歲開始……》中，深情地說：“回首往事，環(huán)顧今朝，瞻望未來(lái)，我該怎樣報(bào)答親愛的黨，我該怎樣報(bào)效祖國(guó)和人民，我該怎樣答復(fù)我的老前輩、老朋友、老同學(xué)、老讀者以及對(duì)我寄予熱切希望的同志們呢?我想得很多，很多，我想讓我從二十一歲開始吧。讓我加倍努力為黨的事業(yè)奮斗，為祖國(guó)和人民效力，為社會(huì)主義文學(xué)勞作，來(lái)彌補(bǔ)我二十一年創(chuàng)作生命的空白”。

這段話可以說是紹棠整個(gè)新時(shí)期一切活動(dòng)的綱領(lǐng)和宣言。他態(tài)度鮮明地表示：“堅(jiān)決反對(duì)以辱罵毛澤東來(lái)表現(xiàn)思想解放，一不是心有余悸，二不是政治投機(jī)，三不想做忠誠(chéng)孝子，雖被斥為‘認(rèn)左為母’或‘老觀念太多而不悔，實(shí)在是經(jīng)過進(jìn)一步深刻認(rèn)識(shí)、更加信仰他的文藝思想。”^⑧“我多次說過和寫過，在紀(jì)念《講話》發(fā)表50周年時(shí)，在為文藝立法的總原則中，應(yīng)該比照憲法中堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則的條文，重申和確認(rèn)毛澤東文藝思想對(duì)有中國(guó)特色的社會(huì)主義文化的指導(dǎo)意義和主導(dǎo)作用。”^⑨

千篇千字文中，還有相當(dāng)多的篇章展示了紹棠眷戀故土和父老鄉(xiāng)親的赤子之心。紹棠對(duì)故鄉(xiāng)、對(duì)運(yùn)河的熱愛是一貫的。不過，重病中的紹棠，對(duì)故鄉(xiāng)及親人的愛，顯得比平時(shí)更加熾烈、更加真摯，因而也就更加動(dòng)人。仔細(xì)玩味《泥人不改土性》、《平安家信》、《我和儒林村》、《大年小憶》、《野老》、《心馳神往涼水河》等篇章，我們仿佛看到了一個(gè)熱淚滿腮，扯著媽媽的衣襟，站在村口不愿離開故土和親人的多情少年。這些完全用情、用愛、用心血凝成的美文，是病中的紹棠與故土、與鄉(xiāng)親難分難舍的特殊心態(tài)的真實(shí)寫照，而《昨宵猶夢(mèng)筆生花》、《夢(mèng)鄉(xiāng)》、《春夢(mèng)之憶》等一組情真意切的短文，則把紹棠潛意識(shí)中最深沉的鄉(xiāng)情、鄉(xiāng)戀、鄉(xiāng)愁推到了高峰。請(qǐng)看他夢(mèng)中出現(xiàn)的故鄉(xiāng)、北京城未來(lái)的美景秀色，金子般珍貴的童心童真，以及深沉的憂患意識(shí)：

這一天夜晚，我夢(mèng)見大運(yùn)河沿進(jìn)京古道，進(jìn)入天安門下的金水河，一路向西奔流而來(lái)，公共汽車和無(wú)軌電車變成了小火輪，小臥車變成了汽艇，自行車變成了小劃子，西長(zhǎng)安街和復(fù)興門大街兩旁的電線桿子變成了一棵棵綠柳白楊，人行道變成了濃蔭蔽天的河堤，紅男綠女們?cè)邙B語(yǔ)花香中攜手漫步。我站在民族文化宮門前，目睹眼前的這些千變?nèi)f化，驚喜首都鬧市出現(xiàn)了鄉(xiāng)土田園風(fēng)光。

我為何來(lái)到此處?好像是要到對(duì)岸去看望我的妻子。我的妻子是個(gè)中學(xué)教員，在我家鄉(xiāng)的中學(xué)教書。我跟她好像不是老夫老妻，而是新婚燕爾。我手搭涼棚向河那邊張望，望見了校門，望見了教室。忽然我的妻子身穿緊身運(yùn)動(dòng)衫，從校門里跑出來(lái)，沿著河邊綠道向復(fù)興門立交橋跑去。奇怪的是，她好像年輕了十歲，個(gè)子也增高了許多；鄉(xiāng)土空氣和田園景色構(gòu)成的生態(tài)環(huán)境，使她面目一新。^⑩

在當(dāng)代中國(guó)作家的隊(duì)伍里，同自己的故鄉(xiāng)和父老鄉(xiāng)親有著這樣一種十指連心的感情的人大概除了劉紹棠之外，很難找到第二個(gè)。

四

紹棠是一位時(shí)時(shí)關(guān)心人民的利益、國(guó)家的命運(yùn)和民族的未來(lái)的人民作家。他以一個(gè)共產(chǎn)黨員的革命責(zé)任感，對(duì)社會(huì)上和文壇上存在的弊病和種種不正之風(fēng)，及時(shí)地提出尖銳而中肯的批評(píng)，顯示了在毛澤東文藝思想的哺育下茁壯成長(zhǎng)起來(lái)的新中國(guó)第一代作家的優(yōu)秀品質(zhì)和凜然正氣。在這方面，《刺耳未必是噪音》、《老調(diào)》、《歌女不知亡國(guó)恨》、《且說大官人》、《不當(dāng)二等國(guó)民》、《為百分之十七代言》、《是人就能懂》、《是誰(shuí)手軟》、《何日可見三秋樹》、《恢復(fù)本色》等篇章，最能引起讀者心靈的震顫，感情的共鳴。

針對(duì)20世紀(jì)80年代文藝界存在的錯(cuò)誤導(dǎo)向，紹棠尖銳地指出：“八十年代的文學(xué)創(chuàng)作導(dǎo)向，不但未提建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義文學(xué)，而且對(duì)中國(guó)特色和社會(huì)主義諱莫如深。”他對(duì)否定一切的民族虛無(wú)主義的批評(píng)，更是一針見血：“把思想解放片面理解為‘突破禁區(qū)’，比大膽兒，導(dǎo)致了膽大妄為，否定一切。在文學(xué)領(lǐng)域，否定毛澤東，否定魯迅，否定民族文化，否定革命傳統(tǒng)……竟然成為獲取名利的捷徑。”對(duì)某些人在“洋貨”面前的奴才相，則予以辛辣的嘲諷：“把對(duì)外開放，扭曲為不設(shè)壁壘和關(guān)防的門戶開放。凡是‘洋貨’，不管香的臭的，美的丑的，好的壞的，一律‘免檢’進(jìn)口。于是，凡是‘洋的’，便是‘新的’；凡是‘新的’，便是‘好的’。西崽相吃香，仿洋牌走俏。略加改頭換面的模仿西洋現(xiàn)代派之作，便能一篇成名天下?lián)P……1840后遺癥——奴顏媚骨的細(xì)菌，又像梅毒一樣死灰復(fù)燃。”“為了迎合洋人，不惜大出民族之丑，刨祖墳而鞭尸。”^⑾如此愛憎分明、擲地有聲的犀利文字，真是讓正義者感到痛快!

改革開放以來(lái)，“中國(guó)文學(xué)要走向世界”這一口號(hào)被某些人叫得越來(lái)越響，諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)金對(duì)一些自我感覺頗有洋派頭的人也產(chǎn)生了日漸明顯的誘惑力，甚至被個(gè)別糊里糊涂的奉若神明。那么，中國(guó)文學(xué)究意怎樣才能走向世界?我們又該如何對(duì)待諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)?對(duì)此，紹棠作出了令人耳清目明、揚(yáng)眉吐氣的回答：“中國(guó)人把自家的各種事情辦好了，在世界上能起到舉足輕重的作用，中國(guó)文學(xué)也便隨之在世界上占有重要地位。”“只有靠中國(guó)特色，而不是靠全盤西化，中國(guó)文學(xué)才能屹立于世界文學(xué)之林。”^⑿遠(yuǎn)在20世紀(jì)80年代中期，當(dāng)資產(chǎn)階級(jí)自由化思潮大肆泛濫的時(shí)候，紹棠就挺身而出告誡某些人士：“在當(dāng)今存在著階級(jí)、階級(jí)社會(huì)和霸權(quán)主義的世界上，實(shí)行民族同化，消滅民族語(yǔ)言，文化歸于一統(tǒng)，究竟對(duì)哪個(gè)民族、哪個(gè)階級(jí)、哪個(gè)國(guó)家有利?我是中國(guó)人，使用中國(guó)字寫小說，不為我的父老兄弟姐妹寫，卻要被諾貝爾那個(gè)死鬼牽著鼻子，跑碼頭，我還算什么人呢?不知怎么我想起了日本侵略者在偽滿洲國(guó)制造的‘協(xié)和語(yǔ)’和‘協(xié)和文化’，打了個(gè)大大的寒噤。”^⒀

紹棠不僅是一個(gè)鐵骨錚錚的愛國(guó)主義者，而且還是一個(gè)令人尊敬的國(guó)際主義者。讀過他的妙趣橫生的散文《佛腳之憶》的人都曉得，他18歲在北大中文系讀書時(shí)曾擔(dān)任過留學(xué)生總輔導(dǎo)員，在幫助各國(guó)學(xué)生學(xué)習(xí)方面，曾付出過不少心血，被留學(xué)生朋友尊敬地稱為“文化使者”。但是，對(duì)待曾經(jīng)屠殺了我們無(wú)數(shù)同胞的日本鬼子，任何時(shí)候他都記恨在心，決不寬容。1995年紀(jì)念抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利50周年時(shí)他發(fā)表的《不當(dāng)二等國(guó)民》一文是這方面的代表作。

每個(gè)關(guān)心現(xiàn)實(shí)，為國(guó)家未來(lái)的前途擔(dān)憂的人，都對(duì)殖民地文化現(xiàn)象和心理的大泛濫，予以密切的關(guān)注。紹棠在這方面也是一個(gè)眼光敏銳的觀察家和嚴(yán)肅的批評(píng)家，請(qǐng)看他給形形色色的殖民地文化的追求者勾勒的漫畫：“請(qǐng)看滿街的商店，曲里拐彎的洋店名瞧花了眼；路上跑的汽車，掛著花花綠綠的洋國(guó)旗；分明是國(guó)產(chǎn)的商品，偏要貼滿了洋字母的商標(biāo)；分明是國(guó)產(chǎn)的紅男綠女，偏要染黃了(彩焗)頭發(fā)，起個(gè)洋妞牛仔的外國(guó)名字。這種殖民地文化心理的泛濫，老說是由于一手軟，那么，我想問個(gè)明白，究竟是我軟，你軟，還是他軟?”^⒁

紹棠是個(gè)有名的熱心腸兒，非常平易近人。后來(lái)，又連續(xù)當(dāng)了十多年北京市人大常委會(huì)委員，與人民群眾的聯(lián)系更密切了。中風(fēng)偏癱后行動(dòng)不便，便利用到街頭理發(fā)的機(jī)會(huì)，結(jié)識(shí)了一位理發(fā)員。從他那里了解到，像他這樣被廠子“優(yōu)化”下來(lái)，每月收入只有百多元、不足300元的困難者占北京市總?cè)丝诘?7％(1995年統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù))。這個(gè)17％引起紹棠的焦慮不安，一連多日思前想后，覺得這是個(gè)大問題，這一問題應(yīng)給予格外的關(guān)注，于是，他便以為人民負(fù)責(zé)的公仆精神，寫下了為窮苦人請(qǐng)命的名篇《為百分之十七代言》。文中極為嚴(yán)肅地寫道：“我們的一切工作，必須以街頭理發(fā)員和同他命運(yùn)與境況相似的人為出發(fā)點(diǎn)，而不是偏愛大款、大腕、富婆、強(qiáng)人、老板、買辦、炒家……他們的錢大多來(lái)路不明，一查就會(huì)穿幫。我們不否認(rèn)中國(guó)還是個(gè)發(fā)展中的窮國(guó)，那么就不能不承認(rèn)窮國(guó)里面窮人多。治窮，或日脫貧，才是萬(wàn)事最當(dāng)先的任務(wù)。”^⒂好一個(gè)直言不諱的人民代表劉紹棠!即使不算文學(xué)方面的成就和貢獻(xiàn)，就憑上述這段為窮苦人代言的話語(yǔ)，北京人民乃至全國(guó)人民都要把劉紹棠這個(gè)真正的人民代言人永遠(yuǎn)銘記在心。

千篇千字文中，像這樣直接替人民群眾說話的文章還有很多。今天，不是有人在論說作家的平民意識(shí)嗎?據(jù)我看，在中國(guó)當(dāng)代作家中，平民意識(shí)最濃厚的作家就是劉紹棠!

①《關(guān)于鄉(xiāng)土文學(xué)的通信》，見《鄉(xiāng)土與創(chuàng)作》第230頁(yè)，吉林人民出版社1982年版。

②⑥⑦⑾⑿⒁⒂見《四類手記》第6、65、29、497—498、491—492，567，552頁(yè)，中國(guó)社會(huì)出版社1977年版。

③見《創(chuàng)作漫談剪輯》，《鄉(xiāng)土文學(xué)四十年》第85頁(yè)，文化藝術(shù)出版社1990年版。

④見《鄉(xiāng)土文學(xué)與民族風(fēng)格》，《我與鄉(xiāng)土文學(xué)》第222頁(yè)，春風(fēng)文藝出版社1984年版。

⑤見《劉紹棠文集·大運(yùn)河鄉(xiāng)土文學(xué)總序》，《劉紹棠文集》第一卷第12頁(yè)，北京十月文藝出版社1995年版。

⑧⑨見《如是我人》第95，328頁(yè)，華文出版社1993年版。

⑩《蟈籠絮語(yǔ)》第225頁(yè)，陜西人民出版社1991年版。

⒀見《反調(diào)》，《我的創(chuàng)作生涯》第200—201頁(yè)，中原農(nóng)民出版社1988年版。

(作者單位：中國(guó)藝術(shù)研究院)