打開這個(gè)畫卷等于打開了一個(gè)世界

我經(jīng)常沉醉的這樣一個(gè)念想中，時(shí)光是普遍而且均勻的存在的。充滿在我們所認(rèn)識(shí)到的所有生命和非生命的輪回中。而我卻非常強(qiáng)烈和明顯的覺得，時(shí)光，對(duì)于生活在地球第三極的藏人，似乎要比其他地域和其他種族要緩慢的多，甚至是特別的緩慢……

那是一種很難描述、很難理解的緩慢：在這種緩慢中，一個(gè)在高處生活的民族誕生了糅合了海洋、游牧、農(nóng)耕、山地、河谷、森林、荒漠、城市、宗教、精神、心靈等等奇異的文明，這個(gè)文明在四五千年的歷史長河中保持了幾乎原始的狀態(tài)，原始的活態(tài)，平行式的展現(xiàn)在21世紀(jì)的手掌上……

我們感激，我們以無尚的禮儀供奉、感恩。同時(shí)，我們尷尬，我們尷尬的發(fā)現(xiàn)：今天，在今天，我們藏族缺少現(xiàn)代的心靈讀本！

在被許多口氣和拙劣的描述中，我們諸多的表達(dá)方式都趨于媚態(tài)。我們不再緩慢，我們似乎非常著迷于“速度”，一種盲目而且危險(xiǎn)的“速度”中，所以，我們可以在三個(gè)哈欠中完成祖輩們需要三年甚至更長時(shí)間才能造就的一幅唐卡。我們甚至真正的開始懷疑：我們真的很落后？我們不識(shí)字但每天贊頌太陽和生命，祈禱眾生平安的奶奶，她的規(guī)勸已經(jīng)過時(shí)？

新一代的藏族知識(shí)分子，乃至一個(gè)在風(fēng)雪中尋找失散了牛羊的牧人，一個(gè)真正的僧侶，他們的迷茫和惆悵有非常同樣的時(shí)代特質(zhì)，他們?cè)趥鞒忻媾R的挑戰(zhàn)下會(huì)說出同樣的話語，他們不知道為什么青藏高原的雪越來越少，天越來越熱，草越來越少。他們的文字和牛羊一樣會(huì)出現(xiàn)奇怪的壞脾氣，而他們自己的性情也會(huì)莫名其妙的失控……

于是這樣的機(jī)緣會(huì)自然釀造出一個(gè)氣場，我們已經(jīng)這樣感受到，它們?cè)谔囟ǖ囊粋€(gè)時(shí)刻匯合在一起，那是一種新的能量的聚合。而這個(gè)能量最大的加持力是，它會(huì)突然的以一種極快的“速度”，控制住我們瘋狂的前行。并以一個(gè)智者的口吻告訴我們：孩子，停下來，先回歸自己的心中，再看清道路，然后出發(fā)吧！記住，一定要慢慢的，別錯(cuò)過路上美麗的風(fēng)景，別因?yàn)橹倍浤敲烂畹母柚{……

那是一種古老的激情和現(xiàn)代的沖動(dòng)融和后出現(xiàn)的生命體驗(yàn)。它非常本真，具有適度的愉悅，帶著幾份羞澀，不懼怕，不偽善，也不妄言，執(zhí)著但不沉迷。在內(nèi)斂中散發(fā)愜意的疲憊，愛，但不矯情，恨，從來不實(shí)踐；偶爾的發(fā)泄包含著罕世的才情……它把水在每天清晨，潑灑三次，那是空明中的神需要它的記憶……

那到底是一種什么樣的生命體驗(yàn)?zāi)兀啃疫\(yùn)的是，我們接觸到了吾要的“畫”。

一種自我的話語方式吸引了我們。我們很少，不是很少，我們幾乎沒有看到過，一個(gè)藏族繪畫者這樣的方式。西藏，乃至整個(gè)藏區(qū)并不缺少畫家，而更多的繪畫者在某種意義上只是一個(gè)臨摹者。吾要，在他的繪畫語言上無疑開辟了一種新的話語方式，我不能確認(rèn)他的前衛(wèi)，但他的膽略和勇氣，讓我們驚詫的發(fā)現(xiàn)，他的語言是這樣的。

那些繪畫語言的豐富，聰慧，詭秘的表達(dá)，是在一個(gè)多維的空間中展現(xiàn)的。而我們常識(shí)中的認(rèn)知方法，理解方式，接受程度，在閱讀這些繪畫時(shí)需要一種新的狀態(tài)，或者說是在一種非常自愿的情形下糾正了我們以往的態(tài)度。于是，我們同時(shí)也擁有了自己的話語方式，這不是盲目的跟蹤般的警覺，而是完全的放松。雖然吾要繪畫的語言非常的緊密，每一個(gè)細(xì)部都讓人幾乎透不過氣來，但是，心胸中滌蕩的氣流告訴我們的神經(jīng)末梢，我們正在體驗(yàn)著一個(gè)靈魂的呼吸和游走。

創(chuàng)新一種異樣的話語方式無疑是冒險(xiǎn)的，就像拳擊手試圖改變自己的拳擊套路一樣。顏色、線條、古老的符號(hào)、嶄新的勾畫，是吾要得到了某種感召或者啟迪？每一個(gè)細(xì)小的部分都可以被無限制的擴(kuò)展、放大、生長，這是吾要話語凝練之后的濃縮。同時(shí)，擁有了非常巨大的能量。

吾要采集了眾多的“能量氣場”，而成為他的繪畫本質(zhì)。他強(qiáng)調(diào)的不是別的，就是他在入定中感應(yīng)到的能量，磁場，或者光，或者溫度。

藏民族是一個(gè)多么講究傳承，多么熱愛傳承，甚至多么依戀、依賴傳承的民族。所以，先祖為我們留下的文化封閉而不僵硬，繁雜而不混亂，令人目眩而心中有數(shù)。

面對(duì)吾要的繪畫，我們自然會(huì)去找尋他的傳承。那么，這個(gè)傳承已經(jīng)形成，還是正在形成，或者，剛剛開始？

這是一個(gè)立體的認(rèn)讀過程。就像一塊鋼板變成一把刀子的過程，它是爐火錘煉，手，榔頭，水淬的立體過程，吾要繪畫的風(fēng)格界定似乎沿襲了從前傳承的痕跡。符號(hào)，凝固了千年的文化象征圖騰，而在他的才情和澎湃中誕生了自我的傳承，讓我們陌生又熟悉，親近又敬畏。那么這個(gè)傳承來自于哪里，是那個(gè)青海玉樹，康區(qū)的小村落邦達(dá)卡，還是后來的游走，北京。這種生活環(huán)境的線條變化，是最早的傳承痕跡，而最讓我們好奇的是吾要的心靈密碼，不去解讀，但一定要去探知這個(gè)傳承的線索。我們不能塊狀的去區(qū)別，而是首先接受這傳承，它的生命需要我們的供養(yǎng)和豐富，也許，吾要的繪畫傳承太意外，太內(nèi)斂，又具備巨大的張力，我們還沒有準(zhǔn)備好接受這樣到來的新的領(lǐng)域，新的心態(tài)。我們相信，我們的成熟會(huì)得到許多傳承的滋養(yǎng)、佑護(hù)、加持。因?yàn)槲嵋漠嫿o了我們這樣的信息，信心。

久遠(yuǎn)的時(shí)光會(huì)刻下這樣的姿顏，我們的生命體驗(yàn)，吾要為我們完成著，正在完成著這樣的體驗(yàn)，而且，他容許我們一起參與，來完成我們這樣的共同的體驗(yàn)……