全國毛澤東文藝思想研究會２００７年學術年會綜述

全國毛澤東文藝思想研究會2007年學術年會于9月22日至9月25日在四川省樂山市隆重召開，由樂山師范學院承辦。來自全國各地的40余位專家學者出席了本屆年會。本屆學術年會的中心議題是“當代文藝學與毛澤東文藝思想”。與會專家學者圍繞這一中心議題展開了熱烈討論，先后有30多位專家學者進行了大會發言或書面發言，討論的問題主要涉及以下三個方面：

一、關于中國現當代文藝學研究的回顧、設想與展望。劉中樹會長在發言中指出，研究當代文藝學與毛澤東文藝思想的關系是目前文藝學研究的重大課題，要就此進行深入、長期的思考和探索。中國文藝學的發展從1919年算起經歷了近90年，可以將這90年劃分為三個30年，即1919年至1949年第一次文代會召開為第一個30年；1949年至1978年中共十一屆三中全會召開為第二個30年；1978年至今為第三個30年。這三個30年各有特點，又相互關聯。在今后的現當代文藝學研究中要重點抓好對第三個30年的研究，同時必須要兼顧前兩個30年。馬龍潛副會長與到會的許多專家學者一樣，充分認同劉中樹會長關于中國文藝學研究90年高屋建瓴的概括，并深刻認識到這一概括的理論價值與意義。他進而指出。如何總結新時期文論的經驗、教訓是當前文藝理論工作者不可推卸的責任。他認為，新時期文論的核心問題是文藝本質問題，關于文藝問題的論爭歸根到底是不同文藝本質觀間的論爭。他提出了新時期文論研究的重點、難點，特別強調應注意對新時期文論概念、范疇加以概括，并列舉了新時期文論研究中應加以解決的馬克思主義中國化與新時期文論嬗變的關系、西方文論對當代中國文藝學的影響、中國古代文論的現代闡釋等15個問題。

二、關于當代文藝學研究中存在的主要問題及馬克思主義文藝理論的地位和價值。馬建輝(教育部社科中心)在發言中指出，要理解和把握新時期以來30年的文藝理論發展，不能忽視它和社會經濟性質及其發展的聯系。在總結30年來的文藝理論時，要格外關注文藝理論的去功能化趨勢。文藝理論的去功能化主張，一方面增強了理論對于文體的闡釋力，另一方面使文藝理論的生命力和影響力遭受了損失。要重視包括毛澤東文藝思想在內的馬克思主義文藝理論在我國30年文論發展中的地位和作用。楊春忠(聊城大學)認為，在當下中國語境中，傳統的大眾文化和西方的后現代大眾文化都有不足，我們要建構本土化的大眾文化理論，這就需要回顧和反思20世紀中國大眾文化的發展歷程，其中毛澤東的“大眾化文化理論”就是可資借鑒的資源。“為人民群眾服務”是毛澤東文藝思想的基本精神，也是我們在后現代大眾文化時代重提毛澤東文藝思想的基點。毛澤東的“大眾化文化理論”在現實關懷、大眾關懷、本土化等方面對當代大眾文化理論的建構有重要啟示。

三、對馬克思主義文藝理論內容的新闡釋。閻國忠(北京大學)從美學角度深入分析了馬克思主義文藝理論的“反映”、“實踐”、“典型”等概念。不能將反映論看作認識論，應將它看作本體論，不能將美感看作是對美的反映。與此相關，應深入分析李澤厚的實踐美學觀。文藝理論界應深入研究馬克思主義文藝理論原典，全面完整地把握其理論內涵。李志宏常務副會長分析了30年來文藝意識形態性問題的研究。這一研究的要害在于要不要堅持唯物史觀意義上的意識形態性。在目前的論爭格局中，“審美意識形態論”的理論實質是“審美意識”加“形態”，丟棄了唯物史觀的意識形態性；另有一些學者既贊同“審美意識-形態論”的字面提法，又主張堅持唯物史觀的意識形態性。同“審美意識形態論”是“形似而神不似”；但同時也因為形神不統一而無法切實地堅持意識形態性。只有實事求是地認識到，文藝本性是可以具有意識形態性的社會意識形式，才能科學地堅持唯物史觀的意識形態性。周進祥(河北師范大學)認為，毛澤東文藝思想中的基本概念、范疇、命題的內涵及其流變是一個值得深入研究的課題。目前學界往往對同一問題的認識有諸多不同的觀點，對此應加以仔細梳理、甄別。如，目前學界對“文學源于生活又高于生活”的命題就至少有七種看法。這其中有些看法根本是不成立的，有些看法對基本的理論認識不清，而有些看法可以彌補我們以往認識的不足。石鳳珍(大同大學)在發言中著重探討了毛澤東提出的“新民主主義文化”理論的現代性意義。“新民主主義文化”理論的內涵是依據新民主主義國家的意識形態要求對“五四”新文化理論進行馬克思主義改造形成的。“新民主主義文化”理論及其指導下的延安文藝不僅具有現代性，而且改變了“五四”以來中國文藝現代化的發展方向，形成了中國文藝現代性的新模式。