教育，需要多元的愛提升

放學后，兩位青年教師主動到我辦公室來交心，訴說工作中遇到的煩惱。他們正為管不住學生所困。每天要花大量的時間和精力去管教學生，可效果卻不盡如人意，現在已發展到課堂上無法施展自己的精心預設，只能維持紀律的程度。聽罷他們的傾吐，我詢問了他們與學生的關系、基本教育方法后，給了他們一些粗線條的建議。

送走他們，我陷入了沉思，平時“學生難管”、“難教”這樣的“牢騷”經常聽到，在與部分農村學校老師座談時，老師們也眾口一詞，呼吁加強學生紀律方面的研究。

造成當前學生(特別是農村學校)難教難管的原因是多方面的。

一是家庭教育不到位。隨著市場經濟的發展，人員流動進一步加大。許多學生家長加入到了外出打工的大潮。只留下學生與爺爺奶奶生活在一起。部分學生缺少了“嚴父”的愛。“野性”外露，打游戲、上網、肆意妄為，根本不把爺爺奶奶放眼里，常聽到許多這樣的家長無可奈何的嘆氣聲；部分爺爺奶奶只操心孩子的身體，一日三餐，按時回家吃飯即可，學業、思想從不過問，使這些學生思想發展缺失了必要的指向：部分家長教育方法簡單粗暴，只看結果，不問過程，導致部分學生性格的叛逆。

二是學校教育不到位。“要成才先成人”，“五育并舉，德育為先”這些耳熟能詳的教育公理，在不少學校并未真正得到落實，素質教育喊得轟轟烈烈，應試教育搞得實實在在，唯“分”是舉，一“分”遮百丑的現象普遍存在，學校看教師。教師評學生，“分數”至上。難覓“德”的蹤跡，甚至有的學校連專門進行思想教育的班會課、晨會課、品德與社會課都不時被考試學科擠占，這樣的氛圍必然導致學生“修身”自覺性的缺失。

三是取消升留級制度的影響。學生是個性化的人，年齡相同，但身心發展、年齡特征的差距卻是客觀存在的，接受知識必然有快有慢，五育發展有先有后，這本正常。但取消了留級制度，沒有加油站和休息室，要求他們都是合格品，都不能掉隊。在這種直升制度下，導致部分學生學業上欠債越積越重，紅燈高掛，厭學情緒加重，興趣轉移，難以管理的學生越來越多也就在所難免。

四是片面理解懲罰與體罰的影響。前一段時間，關于教師體罰學生的事件屢現于媒體，師德低下的斥責不絕于耳，教育主管部門嚴肅查處，體罰學生者一票否決，下崗，掛鉤工資經濟處罰等措施相繼出臺，客觀地講，這是必要的。可平心而論，體罰學生的大部分教師出發點是好的。只是方法手段不當而已。在“體罰”與“懲罰”沒有科學界定的情況下，教師少了必要的懲戒權，讓教師又該怎樣去管教學生呢?罵不得，打不得，有時甚至說不得，只剩下蒼白的苦口婆心、愛心感化，可有的學生不是一個“愛心”可以教育好的，使得部分教師對部分學生只能放任自由，“教不教是我的事，學不學是他的事”，一臉的無奈與遺憾，日積月累，難以管教也就可以理解了。

在這種復雜的外部環境作用下，教師對學生的管理工作還要正常進行下去的。在暫時無法改變環境的情況，唯一正確的選擇是首先改變我們自己，給學生多元的愛，讓他們“親其師。信其道”。所謂多元的愛，是指給學生的愛不應僅是單一的溫柔，它應該是多元的，可能是有距離的愛。可能是有責任的愛，甚至是暴風雨式的愛。

一、愛需要距離。人蘭芷之室，久而不聞其香；人鮑魚之肆，久而不聞其臭。沉沒在愛中的學生常常體會不到教師、父母的愛。在問及教師是否愛自己的學生時，95％的老師回答是愛，但只有5％的學生認為老師是愛自己的，這樣自然就少了感恩的自覺。許多孩子對于《我為……而感動》這樣的作文題目無從下手，只能寫出類似“自己的錢包失而復得”的自編“感人故事”。距離產生美，教師愛學生應該親密有間。教師對學生施之以愛，首先得拿捏好師生間的距離。

課改之前，部分老師把學生看成“魔鬼”，緊緊地控制，管理不是問題，但學生學習的主動性、創造性大受影響；課改之后，又把學生看成是“天使”，任其自由飛翔，從“教師中心”滑向了“學生中心”，導致課堂上難以駕馭。其實，學生既不是“魔鬼”，也不是“天使”，學生是成長中、發展中的人。師生間的關系。應當是民主的，互相信任與尊重的，平等但不對等的!搞師道尊嚴是不對的，簡單地理解為師生是伙伴、合作者，恐怕也是不全面的。從一定意義上講，學生的學習應該是被強制的!不管他們愿意不愿意，他們必須上學。必須養成認真思考，書寫規范的習慣。只是教師在提出這些強制性要求時，要讓學生有一種自由選擇權，一種自尊感，并讓他們意識到為了達到發展的目的，要不斷戰勝自我滿足的心理和懶惰的行為，而且還要舍棄一些休息和娛樂的時間，投入到嚴肅的學習中去。作為教師，既要蹲下來，與學生保持親密的關系，使他們感受到來自教師的愛；又要把握好“心理距離效應”。避免學生“沒大沒小”，喪失原則。正如《美國優秀教師行為守則26條》中的第17條所規定的那樣：“不要與學生過分親熱，但態度要友好。記住自己的目的是尊敬，而不是過分隨便。”

二、愛需要責任。周濟部長提出了“愛與責任——師德之魂”的新命題，指出沒有愛就沒有教育。沒有責任就辦不好教育。其實，愛與責任是交織和融合在一起的，因為有了愛，才會有積極的責任感，有了責任感，才會產生深沉的愛。人一旦有了愛的責任感。就能夠產生出一股無窮的力量，朝著想要實現的目標努力，無論在什么情況下，都會積極主動地尋找解決問題的辦法。作為教師，必須擁有這種愛的責任感，胸中有祖國，心中有學生。還應有責任讓學生同樣具有這種愛的責任感，在每一個細節中讓他們明白自己一舉一動所帶來的后果，以及需要承擔的責任。拿學生不做家庭作業這種現象來說，個別學生不按時完成家庭作業，屢禁不止。對此許多青年教師束手無策，說服不行，罰抄亦不奏效。細究原因，學生責任意識缺失使然。從小的方面來說，不完成家庭作業，他需要承擔什么責任?是被教師教育一番，還是把家庭作業補起來?再不完成呢?處理方法是否“濤聲依舊”?如此是否給了學生一個錯誤的暗示，不完成家庭作業，至多被老師教育一番，再補做了事。從操作層面上，他所承擔的責任是應該根據情況有所區別，一位有經驗的老師是這樣處理的，第一次不完成家庭作業，首先要寫500字心路歷程和情況說明，再補做家庭作業；再犯，要寫1000字的心路歷程和情況說明，再補做兩遍家庭作業。這樣從思想到行動的責任教育，學生豈能不接受教訓；從大的方面來講，學生不完成家庭作業是學生學習目的與態度方面的問題。不清楚身為學生所應承擔的責任。缺失完成家庭作業的心理動機。學生擁有了愛的責任感。教育必然會由他律轉向自律，那就不需要“管”，只要“理”就行了。

三、愛需要體驗。蘇霍姆林斯基說：“造成教育青少年困難的最重要的原因，在于教育實踐在他們面前以赤裸裸的形式進行，而處于這個年齡期的人，就其本性來說不愿意感到有人在教育他的。”愛不應該成為冷冰冰的道德律令的堆積，而應重視學生的主觀能動性，通過愛來喚醒和鼓勵他們的道德自覺。體現學生的自我內在、自我約束和自律，達到生活上求自理，學習上求自強，情感上求自控，思想上求自立。

打著“愛”的幌子，喋喋不休地教導與說教。坐而論道，學生不僅感受不到不良行為造成的后果，還會產生厭煩與抵觸情緒。而通過實踐，通過體驗，讓學生產生內心的道德沖突。從而完成自我教育，形成自己的道德準則，并以此來支配自己的行為，這才是真愛。誠如斯賓塞所言：“記住你的管教的目的應該是養成一個能夠自治的人，而不是一個讓別人來管理的人。”

來看一個有點偏激的成功案例：一位調皮大王故意將同桌的文具盒摔壞后，還洋洋得意，強詞奪理。班主任知道情況后，默不作聲，面無表情地走到他面前，取出他的文具盒，倒出文具，留下空盒子，嘭!只一拳，調皮大王的文具盒變形了。形狀變得很滑稽。周圍的孩子很解氣地笑了，班主任抽身而退，只留下哭泣的調皮大王。第二天，班主任買了兩只新文具盒送給調皮大王，并和他進行了這樣的談話：“我之所以敲壞了你的文具盒，是要你體驗一下被別人損壞自己東西的時候，心疼是什么滋味!這兩只文具盒，一只算是我賠你的，因為我是故意弄壞了你的文具盒，可你故意弄壞了同桌的，也應該買一只給人家。我知道你手頭沒這筆錢，又不能讓你把這個新文具盒讓給她。所以我又多買了一只，算是幫你買給她的。錢暫時就不用給我，等你將來長大了再還不遲。如果你此刻體會到別人送還新文具盒的欣喜，那么同樣也就想象得到，你把新文具盒送給同桌時，她會是什么樣子!”這種帶有體驗式的愛的教育，效果是非常明顯的：以后的日子，這個小孩依然淘氣，但再沒有損壞過別人的東西了。

“打是親，罵是愛，不打不罵就是害。”這樣的俗語雖與新教育理念相悖，但也給我們一個有益的啟示：多元的愛更有利于學生的成長。