關(guān)于中國當代大學理念的思考

一、中國大學理念的形成與發(fā)展

《大學》中所謂“大學之道，在明明德，在親民，在止于至善”，這里的道指的就是理念或根本。大學之道就是大學的理念或根本——要求一個成熟的人或擔負重大責任的人，首先要明白正確的人格行為的基本標準和治理國家的基本道理，然后才能深入到群眾中去工作，為社會服務并努力達到很高的境界。其基本意思就是要求要有健全的人格和高深的學問，即要懂得如何做人和治理國家。這是我國傳統(tǒng)的大學理念的靈魂。[1]

19世紀末，一批辦大學的士子們敏銳地注意到大學理念在大學發(fā)展中的作用，很快從大學發(fā)展上的“中體西用”轉(zhuǎn)為“西體西用”，中國近代大學理念初步與世界接軌，并于民國基本完成了中國高等教育理念的近代化，即大學自治、學術(shù)自由被廣泛地承認為大學發(fā)展中所應必須遵循的“游戲規(guī)則”。[2]產(chǎn)生于時代巨變風云中的中國大學從一開始就自覺承擔起了傳播和創(chuàng)造知識的責任，而且，增添了追求民族獨立、國家復興的理念。[3]孫中山在中山大學所倡導的新大學理念是我國近代大學理念的杰出代表，其核心內(nèi)容一是傳統(tǒng)文化：博學、審問、慎思、明辨、篤行；二是革命精神：革命者要立志做大事，天下為公。孫中山的新大學理念既繼承了我國博大精深的傳統(tǒng)文化，又根據(jù)革命的需要有所創(chuàng)新。體現(xiàn)了傳統(tǒng)與創(chuàng)新的有機結(jié)合。[4]20世紀初，歐美大學理念在近代中國傳播，一些具有時代和創(chuàng)新精神的大學理念應運而生。蔡元培的大學理念與實踐對我國近代大學教育產(chǎn)生深遠影響。其大學理念主要包括：完全人格，諸育和諧；教育獨立，大學自治；思想自由，兼容并包；昌明學術(shù)，倚重研究；讀書不忘救國，救國不忘讀書。梅貽琦的大學理念：知類通達，通重于專；端賴大師，教授治校；兼涵并容，學術(shù)自由。[5]北京大學、清華大學、西南聯(lián)大可謂中國高等教育理念近代化的三座里程碑。[6]應該指出的是，中國早期大學理念的近代化對外來影響并不是完全被動的和不加選擇的，而是有所選擇、有所改造、有所創(chuàng)新以至有所前進的。例如蔡元培推崇德國的學術(shù)研究，但同時認為“研究也者，非徒輸入歐化，而必于歐化之中為更進之發(fā)明”。非常明確地表達了思改圖進、融中西文化之長的思想。[7]又如梅貽琦認為，近代大學教育的宗旨，歸根到底仍應是儒家《大學》所說的“在明明德，在親民，在止于至善”。以及張伯苓力行“士貨化”于南大，這些理念和精神都是在中華文化根基上形成發(fā)展的。[8]

建國以后，中國高等教育“獨尊蘇式”，強調(diào)大學為社會主義國家服務，為建立民族的科學工作者的大眾的新文化服務。文革十年，大學理念遭毀滅性破壞。改革開放以后，重塑大學理念，恢復大學傳統(tǒng)成為大學發(fā)展的重要內(nèi)容。傳統(tǒng)與時代的融合與沖突，中西方文化的融合與沖突，多元文化的沖突對于中國大學理念的形成和發(fā)展不僅是必然的，而且是有益的。[9]

二、對中國當代大學理念的幾點思考

1.確立中國當代大學理念的意義

大學理念內(nèi)涵的豐富性使大學理念蘊涵了大學的辦學方向、目標確立、運營策略、社會責任以及人們對理想大學模式的系統(tǒng)構(gòu)思。故沒有大學理念引導的實踐是一種“盲”。從理念切入，可以更好地把握高等教育的本質(zhì)、功能和規(guī)律，而且能更好地理解高等教育規(guī)律如何制約和支持人們以高等教育的認識與追求。[10]

大學理念作為一個上位性、綜合性的高等教育哲學概念，不僅反映高等教育的本質(zhì)，而且涉及時代、社會、個體諸方面的因素。所以大學理念不是游離于社會發(fā)展的主題和中心任務之外的。面臨21世紀知識經(jīng)濟全球化、信息化的挑戰(zhàn)，從高等教育的文化特征和文化使命的角度出發(fā)，高等教育理念也必須有一個新的突破。如何通過文化的傳承、選擇和創(chuàng)新確立當代的面向未來的高等教育理念意義深遠。[11]

創(chuàng)建世界一流大學是我國目前高等教育改革的一項重要內(nèi)容。世界一流大學不僅是世界范圍內(nèi)名次的排位，更應是大學理念的吸收和樹立。[12]納入世界一流大學的理念，同時確立個性化的中國當代大學理念是我國創(chuàng)建世界一流大學的前提和先導。[13]

2.大學理念的傳承、選擇與創(chuàng)新

文化的積淀和認同是大學理念生成與發(fā)展的線索和依據(jù)。積淀是前提和基礎(chǔ)，認同是后人對積淀的再選擇。無積淀則理念無從產(chǎn)生，沒有認同則此理念失去傳承的機會。20世紀初中國大學理念其源頭正在于中國豐厚的文化積淀中。是以中國固有文化中的“士志于道” “明道濟世”為根本，吸納包括古希臘哲學，中世紀大學理念在內(nèi)的人類多種文化的共同體。[14]所以，不論是歐美的大學理念，還是我國歷代倡導、探索的大學理念，都是一種文化的沉淀，經(jīng)受了歷史的錘煉，實踐證明它的基本內(nèi)涵反映了教育的本質(zhì)、大學的辦學規(guī)律和當時的時代精神，是我們今天仍然應當珍視和繼承的。[15]傳統(tǒng)是滿足人類永恒需要的生存力量，保守是維系這種生存力量不斷生長的理念行為方式。在高等教育領(lǐng)域，保守傳統(tǒng)是正常的、合理的、必要的規(guī)律。確立當代的大學理念首先是人類文化傳統(tǒng)的傳承。[16]

20世紀以來，文化的全球化使各國、各地區(qū)和不同集團之間的學術(shù)文化交流大量增加，國際社會面臨的一個突出問題是多元文化間如何更好地相處相融。大學的文化屬性，決定了其作為文化的重要載體，擔負著繼承、傳播、選擇和創(chuàng)造文化的責任。[17]高等教育的國際化理念既要解決推動多元文化的融合，促進不同文化的形成，又要處理好高等教育國際化與民族化、多樣性與統(tǒng)一性的關(guān)系。確立當代中國大學理念必須進行正確的文化選擇。[18]

大學是時代的一種表征，但這并不表明大學必須圍繞于門外的社會風尚轉(zhuǎn)，大學不能離開其固有的本真的文化的追求。社會變化的越快，大學這里變化相對較少，思想觀念相對獨立的領(lǐng)地就越有價值。大學與圍墻之外的世界是互動的，但又要保持距離，這正是大學文化選擇的使命所在。大學理念必須以其先進文化的高勢能同化社會。[19]

西南聯(lián)大在中國教育史上創(chuàng)造了奇跡，其主要原因正在于通過正確的文化選擇，創(chuàng)造了一種以中國文化為本位，融合中西教育思想的教育范式。[20]

學術(shù)是大學生命的根基。不同的思想在此激烈碰撞，永不停頓地探索和追求真理，因此，大學是新知識的源泉，是不斷推陳出新的地方。[21]學術(shù)自由正是大學存在和發(fā)展的合理性所在。[22] 大學作為發(fā)現(xiàn)真理，傳播真理的場所，需要批判的精神和質(zhì)疑的勇氣，需要擺脫現(xiàn)實束縛的精神。[23]創(chuàng)新的大學理念和學術(shù)自由正是一對密切相關(guān)的理念范疇。[24]

世界大學發(fā)展的歷史表明，在吸納整合的基礎(chǔ)上，不斷創(chuàng)新理念，是大學變革前進的動力，是世界一流大學的必由之路。[25]中國現(xiàn)代化的過程使文化創(chuàng)新大于文化傳承。在文化“認同”與“適應”的矛盾運動中，相互吸收相互融合是創(chuàng)新的根本。[26] 通過對教育文化與經(jīng)濟文化的整合、傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的整合、東方文化與西方文化的整合，進行了富有創(chuàng)新意義的探索，形成獨具個性特色的大學理念和精神，是探索當代中國大學理念的重要課題。[27]

3.道德、真理與功利

以大學探索知識和培養(yǎng)人才的根本目的為基礎(chǔ)，大學理念可分為三類：以知識論為基礎(chǔ)、以政治論為基礎(chǔ)和以道德論為基礎(chǔ)的大學理念。

以知識論為基礎(chǔ)的大學理念即是強調(diào)大學“為學術(shù)而學術(shù)”。[28]盡管大學理念無時不處在變革演化之中，但存在著亙古不變的獨特內(nèi)涵與個性。西方古典大學理念中最重要的理念即大學自治與學術(shù)自由，對真理的不懈追求，這仍應是當代大學理念的核心之一。[29]

以政治論為基礎(chǔ)的大學理念要求大學為國家和社會服務，即強調(diào)知識的實用和功利。[30]20世紀以來，大學成為社會的服務站，大學的社會責任感不斷增強。但追求“有用”的功利主義與工具主義將不利于大學創(chuàng)造性的發(fā)揮；追求不受約束和干擾的大學理念可能有脫離實際的危險，而人類的重大發(fā)現(xiàn)常常是在對那些“無用”知識的探尋中獲得的。當代大學理念在現(xiàn)實與理想、有用與無用之間找到合適的定位將對大學的良性發(fā)展有深遠的意義。[31]

以道德論為基礎(chǔ)的大學理念要求作為文明傳承的機構(gòu)與載體的大學除探索知識外，還要探索并完善道德；除為社會服務外，不應在社會中倡導并踐行道德。在西方大學理念的沖擊下，作為傳承傳統(tǒng)文化的當代大學有必要捍衛(wèi)本土文化的大學理念。純粹的認識論理念占主導，大學會越來越貧血；政治論占主導則大學可能變?yōu)樯鐣母接梗坏赖抡摾砟畹膬r值就在于可以制衡認識論和政治論理念的偏激行為。當代中國大學理念應使道德、真理、功利三者統(tǒng)一起來，實現(xiàn)大學的和諧發(fā)展。[32]

4.漸進式發(fā)展

大學的進化很像有機體的進化，是通過不斷的小改革來完成的。大規(guī)模的突變往往會導致毀滅。高深學問的研究不適合在激烈變動的情況下進行，因為高深學問之中的不同觀點并沒有非此即彼的截然對立，并沒有必須一方克服另一方的對立，而是不同理論之間此消彼長，融合成新理論的發(fā)展過程。漸進發(fā)展是發(fā)展的常態(tài)，體現(xiàn)著事物自我完善的過程，是代價最低的發(fā)展。[33]

大學的力量在于穩(wěn)定。大學必須堅持理念，保持自己的文化品格。大學也是社會中最為民主的機構(gòu)。這些都決定了其變革方式是漸進的和累積的。[34]

國際上一流大學辦學理念之形成與發(fā)展無不顯示出恒定而又動態(tài)的漸進式發(fā)展特征。恒定的，是指它在本質(zhì)特征方面保持穩(wěn)定，具體是指它的精神、性質(zhì)和氣質(zhì)。動態(tài)的，是指它在外延方面保持開放的形態(tài)，隨時接受各種變化因素的沖刷洗禮，因為時代和社會在不停的變化、它們對大學的要求也在不停的變化。一流大學的辦學理念始終能夠在動態(tài)中保持恒定的基本特征，在恒定中維持發(fā)展的強勁勢頭。可以闡述為“變中含不變，不變中有變”。[35]在今天躁動的世界中，在高等教育激烈變革的環(huán)境中，漸進式發(fā)展的大學理念需要大學維護自己的保守性文化品格。[36]

三、結(jié)論

對于“大學理念”的探討，目前仍是我國高等教育理論研究的一個熱點。“一個民族想要站在科學的高峰，就一刻也不能沒有理論思維。”（馬克思）今天對高等教育理念的探索更是探索者強烈的使命感使然。大學理念在現(xiàn)代高等教育發(fā)展中扮演著越來越重要的角色。特別是當人們審視現(xiàn)代大學所出現(xiàn)的種種問題甚至危機時，發(fā)現(xiàn)其主要根源之一在于理念的缺失和危機。[37]當代中國高等教育面臨國際化的機遇和挑戰(zhàn)，探索和確立中國當代大學理念有重要的現(xiàn)實意義。大學理念的轉(zhuǎn)變和創(chuàng)新將意味著人們以新的眼光審視和認識大學教育，以新的范型重新構(gòu)建高等教育體系。高等教育的改革與進步必須以理念的突破為先導。[38]

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