大眾文化對青少年價值觀的影響

一、大眾文化的產生、形成及其本質

大眾文化最早出現在西方，直接反映了當代資本主義發展對意識形態的構建，大眾對文化的創造與享有，以及經濟、社會與文化之間非常復雜的關聯與互動。在文化上，與之相對峙的是高雅文化、精英文化。開始，大眾文化與流行文化有所區別，大眾文化似乎包含更多的貶義色彩。

對大眾文化的研究有不同的意見和觀點：文化保守主義認為它破壞了傳統的精英文化、民間文化；左翼的文化批評認為它是資本主義的幫兇，是麻痹消磨大眾意志、強化資產階級政治統治的毒品；也有研究持肯定態度，并提出了許多重要而深刻的文化、社會理論，其中首推的是享有世界聲譽的英國當代文化研究的重要學術派別——伯明翰學派(Birmingham School)。20世紀70 年代，伯明翰大學中心成為舉世聞名的新文化、社會理論的創建中心。這個中心重要的理論研究者斯圖亞特·霍爾提出大眾文化就是大眾做的一切事情，人們參與它、消費它、享受它。不可否認，大眾文化已經對人們的生活方式產生了很大的影響。

大眾文化作為新時代的一種文化形態，其本質是消費和商業化，它的功能主要是娛樂。大眾文化在實踐功能上具有二重性。一方面具有消解神圣、提倡個性、解放思想和加強民主化傾向的作用，這對于人性的重構具有舉足輕重的作用，有利于人們追求個性的解放；同時，另一方面大眾文化作為商品經濟的產物，市場機制控制著大眾文化的發展，大眾文化為盈利而制作，大眾文化消費表現出庸俗性、娛樂性，在大眾文化的運作過程中，平庸化的東西被奉為新潮而流為時尚，深刻而且崇高的東西被視為落伍，文化生產與消費中所出現的媚俗現象越來越嚴重，文化消費過分追求趣味的通俗，從而滋生出人的浮淺俗氣的娛樂需要。

中國雖然還是發展中國家，但改革開放以來，進入消費社會的步伐相當快，特別是在大城市和沿海地區，“物的體系”已經形成了對人的包圍，商品的消費已經成為人們最主要的生存方式和生活方式，大眾文化也正如洪水般蔓延開來，特別受到青少年的喜愛和追捧。

二、大眾文化對青少年價值觀的影響

大眾文化在我國的悄然勃興，不論其形式的多樣化，規模的擴大化還是內容的流行化，都表現出對青少年日常生活的強大滲透，它對青少年的生活方式，特別是價值觀產生了重大的影響。價值觀是文化的核心層面，它的變化更能代表青少年文化的流行軌跡，體現大眾文化對青少年文化的沖擊。大眾文化對青少年價值觀的影響主要表現在以下幾個方面：

1.大眾文化使青少年追求個性的解放和獨立的理性精神，強調民主意識和主體意識

大眾文化對于人性的重構是其重要的實踐功能。在現代社會，物質的豐富為青少年追求個性解放創造了有利條件，新時期人格嬗變的直接動因來自于社會生活的巨大轉型。社會主義市場經濟的建立，大眾文化傳播的繁榮以及大眾審美現象的崛起，為當代人格的變化和發展提供了新的挑戰和契機。20世紀80年代以來經濟改革和發展的巨變已極大觸動了我國的文化精神體系，對傳統的文化思想、文化觀念和文化心理模式形成新的震蕩和沖擊。當代青少年已不同于上一時代的人們，他們已從單一的政治模式中解放出來，不再懼怕權威，個體的自由與發展成為人生的主要目標，“我就是我”成為這一代人的生活邏輯。在青少年的價值觀念中，自我無疑是最重要的，自我意味著獨立，是現代社會最起碼的思想資源。當代青少年有自己的運動、時尚和娛樂，有自己的語言和表達方式，大多數青少年認為，我們這一代人和父母一代在消費觀念和處世目標上都有很大的不同，在自己的心理成熟度的認定上，認為自己在心理上“很成熟”和“比較成熟”的人不是很多，同時大多數人都同意“我覺得大部分同齡人都很幼稚”這一觀念，在種種群體特征的認同中顯現出他們對自己以及自己所標示的代際群體的尺度：“自我肯定，堅持自我”。可見，理性精神在當代青少年身上的體現是，他們不崇拜權威，不一味順從長輩，不循規蹈矩，他們崇尚自主自立，相信自己的選擇，青少年獨立的理性精神適應了現代社會生存競爭的需要，有利于發揮當代青少年的創造性，開拓新的道路。

2.大眾文化的商業化使世俗性成為當代青少年文化的精神特質

大眾文化的傳播是一個世俗化的過程，在中國特定的文化環境中，世俗化首先是一種對烏托邦的理想主義的反叛，對現實社會的反思，“追求世俗的幸福”是它不變的目標；其次，由于大眾文化的盈利性特征，使它在傳播過程中，蔓延著一種消費主義的意識形態，一種物質主義和享樂主義的傾向，這是世俗化的另一種情形。世俗精神在青少年身上主要表現在以下幾個方面：

（1）青少年的價值觀呈現出理想主義淡化，理論性價值淡化，價值觀念向個人本位偏移的特點

調查顯示，雖然多數大學生將社會價值作為衡量人生價值的標準，但其價值觀已明顯向個人本位偏移，在大學生人生價值的調查中，只有三成的人愿意“做人民公仆”，將社會價值的實現放在第一位；三成的人把個人收入、社會地位作為人生理想實現的首要因素；四成的人主張在社會價值與自我價值的結合下實現人生理想。如果說中學生價值觀向個人本位的偏移只是初見端倪，而大學生價值觀則出現了結構性失衡，北京六所高校擇業心理調查表明，大學生在擇業方面考慮更多的是把福利收入、自我價值實現、社會地位放在第一位，在人數和比例上都是較多的，分別占36.6%、27.1%、23.4%。

（2）當代青少年的行為和成功觀念呈現功利性

他們很少去追逐那些名揚天下的英雄、科學家和政治領袖人物，而更崇拜世俗的明星人物，諸如歌星周杰倫、容祖兒等。大眾文化明星對青少年的影響是全方位的，從青少年的成功觀到愛情觀幾乎都帶有明星的印記。大眾文化所塑造的魅力人士對青少年一代更具時尚動員力。從自我塑造方面來看，對當代青少年最具穩定動員力的是那些有一定成就又具個人魅力的人士。大眾文化明星的成功之途是千千萬萬青少年所夢寐以求的，如近年來成千上萬的青春少女對報名參加“超級女聲”大賽所表現出來的狂熱可見一斑，這反映了他們“投機取巧”“一夜成名”的價值觀念，體現了青少年價值取向的誤區，這實際上是媒體誤導所帶來的負面影響。文化媒體給大眾制造了明星之路就是“瀟灑走一回”的假象，使千千萬萬青少年對明星夢趨之若鶩，很多青少年由于僅僅看到趙薇式的成功，就以為當明星完全歸屬于命運的機遇，這使他們只看到明星的成功，而未看到明星成功的艱辛。青少年對明星的追逐不僅僅是對明星之路的艷羨，明星崇拜同時也是信仰缺失狀況下的填補。在市場經濟的今天，人們更加崇尚自由與個性，領袖不再是人們敬奉的神明，中國本身有缺乏宗教信仰的根基，當代中國缺乏神祇，更缺乏英雄。在英雄與上帝退場之后，明星自然被推上寶座，青少年對明星之路的追求和對明星的崇拜說明了當代青少年價值觀念的世俗性。

青少年價值觀念和行為的功利性還表現在校園文化所呈現出的商業化趨向上，這種趨勢在大學校園里尤為突出，這使大學文化越來越受到來自大眾文化的嚴峻挑戰，大眾文化已逐步擴展到高等學府這塊歷來被認定是屬于精英文化的領地，校園文化模仿大眾文化的市場操作使校園文化的發展更具功利色彩。如許多大學文學社團冷冷清清，做文學夢的青年越來越少；大學社團的發展更看重經濟因素，拉贊助、尋求投資已成為大學社團最時髦的活動，有些社團活動的積極意義不大，如“校園女聲”“K歌之王”比賽只是模仿文化炒作，只為少數人的“成名”服務。校園文化的世俗性體現了青年一代功利、金錢意識的增強。當代青少年相信金錢和權力的威力，他們相信權力尤其相信金錢，認為金錢是萬能的，認為金錢、權力和聲望是當代成功人士所追求的目標。當代青少年的功利性意識及其行為所表現出來的利益驅動性集中體現了當代青少年文化“物質主義”的精神特征，他們越來越依賴于物欲的滿足以追求世俗的幸福。

（3）青少年的社會觀日趨現實化

改革開放后成長起來的青少年一代并未經歷過大規模的政治運動，雖然各種各樣的高度意識形態化的口號仍然縈繞在他們的耳際，但個人對美好生活的追求，逐漸取代了意識形態對民眾的允諾和動員，成為社會生活的主流。

通過分析青少年對媒體的接觸情況可以發現，當代青少年更愿意選擇娛樂性的節目類型，而對于政治型的節目卻缺乏熱情。青少年對專業板塊性質的電視節目、開放性的注重大眾參與的綜藝類節目尤其喜歡，經常觀看綜藝類節目的人最多，其下依次為影視類、音樂類、體育類、科技教育類、新聞類。即使從大學生對看電視的訴求來看，大學生對娛樂的關注超過對社會新聞、社會問題的關注，消費主義的盛行使大學生的關注點更多的集中在生活、娛樂層面，沉重而艱難的話題不再是大學生關注媒體的重點，體育節目和娛樂新聞成為大學生最喜愛的電視節目，其下依次為影視劇、新聞類、綜藝類、社會類。從媒體接受的訴求來看，當代大學生正從思想先鋒轉化為時尚先鋒。

生活于大眾文化環境中的青少年一代，從政治傾向和選擇上更少理想主義色彩，政治不再是當代青少年關注的焦點，這意味著他們不可能成為政治的簡單動員對象和積極的參與者，他們的社會觀呈現出更多的世俗性和現實化的色彩。

（4）受大眾文化的沖擊，當代青少年文化世俗性的精神特質呈現庸俗化的傾向

大眾文化在適合大眾消費的同時，由于其商業追求，以娛樂消遣為主，不可避免地造成固定化的消費模式，不僅把自身推向平庸低俗，也把大眾推向平庸低俗。

受大眾文化的影響，部分青少年會或多或少的染上一些青春文化病，主要表現在享樂主義的物質文化取向和頹廢主義的精神生活取向上。青少年享樂主義的物質文化取向主要表現在青少年行為和成功觀念的利益驅動性及消費主義的消費方式上。青少年頹廢主義的物質文化取向則表現為大眾文化對青少年文化特有的反叛性的消解，當今的青少年對現實的適應性大于批判性，對于現實生活采取極為冷漠的態度。在部分青少年中流行著“一無”“二沒”“三拉倒”的口頭禪。“一無”就是無所謂，“二沒”就是生活沒勁、干活沒勁，“三拉倒”就是“一切都拉倒吧”。這是一種消極的文化傾向。這種消極頹廢的文化傾向已逐漸滲透于青少年的價值觀中。調查顯示，大學生對另類活動的追求已成為一種追隨潮流性質的行為：上網與染發在大學生流行程度較高，在校談戀愛、逛酒吧成為有一定好奇心驅使但可能謹慎嘗試的行為。在極謹慎的條件下在校大學生會嘗試的行為有：性行為、做“朋克”頭、酗酒抽煙等。全國11所高校1000名研究生婚戀和性價值取向調查表明：80%以上對婚前性行為持“贊同”的態度，對婚外性行為或第三者插足有66.3%表示“理解”或“說不清”，有43.8%的人把“托付終身”放在第一位，34.2%的選擇“感情深厚，不一定白頭偕老”。這體現了文化進程中揚棄和背叛的關系，也反映出大學生性價值取向的迷失。

三、解決大眾文化對青少年消極負面影響的對策

大眾文化對青少年成長所產生的消極乃至負面的影響是客觀存在的，對此，我們應采取有效的對策，加以引導：

第一，以正確的價值方向引導大眾文化。文化改造與重建的目的是在市場經濟發展過程中引導民眾適時的由傳統文化教化出的“傳統人”向適應現代化需要的“現代人”的過渡，為社會發展與進步培養出具有現代價值的建設者，保證現代化建設的順利進行，因此，對大眾文化的引導應堅持鄧小平提出的“三個面向”，即面向世界、面向未來、面向現代化，培養當代青少年競爭意識、開放意識、進取意識等文化價值觀念。

第二，規范大眾文化的發展。江澤民同志在1994年1月24日全國宣傳思想工作會議指出，要“以科學的理論武裝人，以正確的輿論引導人，以高尚的精神塑造人，以優秀的作品鼓舞人”。因此，規范大眾文化的發展，一是要充分調動大眾文化內部的積極因素，使大眾文化向健康理性的方向發展；二是要大力弘揚主流文化，通過主流傳媒來遏制商業傳媒的俗濫，通過宣傳主流價值觀念來消解商業傳媒對青少年的負面影響；三是加強大眾文化的立法與執法，嚴厲打擊各種粗俗、黃色文化對青少年的腐蝕。

第三，通過高雅文化扶持與引導大眾文化。通過對青少年進行審美的趣味教育，提高青少年鑒別鑒賞能力，實現青少年審美的雅俗共賞。幫助青少年正確認識大眾文化，準確把握其審美特征，增強鑒別和欣賞能力，吸取精華、去其糟粕，正是廣大教育工作者和廣大家長不可推卸的責任。

第四，加強學校教育的主導功能，加大對青少年思想道德教育的力度。在凈化大眾文化的同時，我們也要幫助青少年樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀和是非觀，遵守社會道德規范，養成良好的生活習慣。只有青少年自身的道德修養過硬，才能從根本上具備抵抗不良影響的“鋼筋鐵骨”。

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