勸君少頌秦始皇

秦始皇嬴政是中國歷史上有名的暴君，史家早有定論。可是半個世紀(jì)以來，對他的頌揚卻常常甚囂塵上，他的反人類的殘暴行為也似乎被認(rèn)為是一種正當(dāng)?shù)男袨椤＝暌恍┊?dāng)紅文藝家更是把他的形象搬上舞臺，國內(nèi)外大演特演，還有人說這是在宣傳和平，真是極大的諷刺！筆者不能不指出：這樣的思想文化現(xiàn)象很不正常。

秦始皇被頌揚的理由，是他統(tǒng)一了中國。這值得談?wù)劇Ｎ覀兛v觀古今，人類社會從早期的部落，到小國林立，到大國崛起，再到國家共同體的出現(xiàn)……可以說，走向統(tǒng)一，走向世界大同，的確是歷史發(fā)展的總趨勢。在過去時代，統(tǒng)一之路有兩條線索，一是社會經(jīng)濟的進(jìn)步，生產(chǎn)力這只看不見的手造成思想、文化的融合，要求地域、政治的統(tǒng)一；一是部落、民族、國家間的征服。前者是和平的、永恒的；后者則是暴力的，是人類社會野蠻時代的產(chǎn)物。雖然征服曾經(jīng)有過推動歷史的作用，但濫用暴力無論何時都是受譴責(zé)的。中國傳統(tǒng)文化所謂“興仁義之師”、“伐無道”，也強調(diào)暴力有其道德底線。那種視人民生命如草芥，行“無道”的殘暴政權(quán)，即使它統(tǒng)一的國土再遼闊，也會是短命的。如何評價秦始皇統(tǒng)一中國呢？首先須說明，就建立統(tǒng)一的中央王朝而言，秦始皇不是第一人，他之前夏、商、周三代都曾建立過統(tǒng)一的中央王朝，因此說他是統(tǒng)一中國的第一人，并不準(zhǔn)確。準(zhǔn)確的說法應(yīng)為：秦始皇是在中國建立中央集權(quán)的君主專制制度的第一人。所以評價秦始皇的統(tǒng)一，最主要的是看他開創(chuàng)的這種中央集權(quán)的君主專制制度在中國歷史上究竟積極的意義大，還是消極的意義大。戊戌維新以來，我國思想界不斷批判秦政為代表的中央集權(quán)君主專制主義，他們認(rèn)為這種制度是窒礙中國社會歷史進(jìn)步的罪魁禍?zhǔn)住沁@種制度扼殺了中華民族的思想自由和創(chuàng)新活力；正是這種制度使得很早就在我國出現(xiàn)的資本主義萌芽被反復(fù)摧殘，終不能成長壯大。我完全同意批判者的意見。秦朝統(tǒng)一文字和度量衡，當(dāng)然應(yīng)該肯定。但正如郭沫若在《十批判書》中所指出的，“這與其說是一二人的大力使然，而其實是時代的趨勢”。郭氏以自己對春秋戰(zhàn)國時期金文的研究，認(rèn)為經(jīng)過兩周七八百年的自然進(jìn)化，當(dāng)時列國文字的趨同已很明顯，秦統(tǒng)一是水到渠成的事；秦朝的度量衡則沿用當(dāng)年商鞅變法時的標(biāo)準(zhǔn)，亦非贏政主持制定。

評價秦始皇的統(tǒng)一，還要看它給人民到底帶來了什么。是和平嗎？否，是死亡。是幸福嗎？否，是災(zāi)難。秦對列國發(fā)動的戰(zhàn)爭，死人無數(shù)。那時還發(fā)明了以斬敵首級計戰(zhàn)功的辦法，造成將士濫殺成風(fēng)，大軍所過，婦孺百姓的頭顱也被一齊割下湊數(shù)。據(jù)正史記載，至秦襄公五十一年，秦殺敵人數(shù)就達(dá)130余萬，其中長平戰(zhàn)役一次便活埋趙國降卒45萬，這在當(dāng)年也屬駭人聽聞。秦統(tǒng)一后，人民并沒有獲得休養(yǎng)生息的機會。贏政好大喜功、窮奢極欲、橫征暴斂，他為自己營建連綿百里的豪華宮苑——阿房宮，又歷時數(shù)十年修筑工程浩大的驪山墓，僅后者就征用工匠70余萬。此外，“北筑長城”用40余萬人；“南戍五嶺”用50余萬人，還有其他數(shù)不盡的徭役，每年無償強征不下300萬人，相當(dāng)于全國約兩千萬總?cè)丝诘?5%以上！如果除去老幼，則占了勞動人口的三分之一，許多地方男子不足就征女性頂替。這無疑是對社會生產(chǎn)力的嚴(yán)重破壞。贏政蔑視儒家的王道，崇尚法家的霸道，把韓非“法、術(shù)、勢”一套付諸實施，用動輒殺人的嚴(yán)刑峻法威懾臣民。秦律的特點是繁酷和輕罪重罰，僅死刑就有斬（如戍邊失期者“法皆斬”）、戮（先施刑受辱后斬首）、車裂（俗稱“五馬分尸”）、梟首（懸首級示眾）、棄市（在市井當(dāng)眾處死）、腰斬、釜烹、坑殺（活埋）、夷族（不僅夷三族，還夷九族）等十余種；肉刑（刺面、割鼻、斷足、去勢等）更為普遍，受刑者“不可勝數(shù)”，以致“劓鼻盈蔂（筐），斷足盈車”。還有大量的勞役刑。在筑阿房宮、驪山墓乃至長城的工地上，就役使近百萬刑徒，這些人大多有去無回，死在他鄉(xiāng)。清代《房縣志》記載，北方叢林里曾生活著一種全身長毛的“毛人”，其祖輩是逃避筑長城的勞役犯，他們見人會問：長城筑完乎？秦皇還在乎？只要回答秦皇還在，“毛人”就嚇得逃入?yún)擦帧＿@種可怕的傳說被人們世代相傳，映證當(dāng)年贏政確把全國變成了“赫衣塞路、囹圄成市”的恐怖的大監(jiān)獄。

禁錮思想，文化專制，是秦政在中國歷史上開啟的最惡劣的先河。秦始皇把“五德始終說”尊為全國唯一信奉的學(xué)說，有礙于“定一尊”的其他思想則被視為異端，一律封殺。“焚書坑儒”就是在這樣的背景下發(fā)生的。公元前213年，秦王朝下令：凡秦記以外的史書，非博士所藏的“詩、書、百家語”都要燒掉，令下三十日不燒者“黥為城旦”（即刺面后服筑城勞役）；此后若有再談?wù)撛姇摺皸壥小保耙怨欧墙裾咦濉保匆淖澹Ｈ绱藝?yán)酷的法令，頓使全國鴉雀無聲，長期積累的民族文化遺產(chǎn)化為灰燼。郭沫若評論道：“書籍被焚殘，其實還在其次，春秋末葉以來，蓬蓬勃勃的自由思索的那種精神，事實上因此而遭受了一次致命的打擊。”（見《十批判書》）就在焚書的第二年，發(fā)生了秦始皇坑埋四百六十余儒生的事件，有種說法將那些被坑者指為因煉長生不老藥“終不得”而騙了贏政的方士，但《史記》引皇長子扶蘇進(jìn)諫的話：“諸生皆誦法孔子，今上皆重法繩之，臣恐天下不安。”說明秦始皇坑的主要還是“誦法孔子”的儒生。從贏政公布這些人的罪狀“為妖言以亂黔首”來看，也可證明“坑儒”事件是與“焚書”相呼應(yīng)，以暴力手段對付非暴力的思想言論，實行文化專制主義的政治行為。

已故秦史專家林劍鳴先生指出，秦始皇的殘暴不是一般的用“統(tǒng)治階級本性”可以解釋的，他要比中國歷史上的其他帝王更暴虐，其罪過更大。這就關(guān)涉贏政其人的個性品格問題。與贏政有過接觸的尉繚留下了這樣的話：秦王為人“少恩而虎狼心”、“得志亦輕食人”。史書記載，生性多疑的贏政除身邊少數(shù)寵幸之外，不讓別人知道自己的行止，為此他居無定所，宮殿之間以暗道相連。一天他在梁山宮，從山上看見丞相李斯的車騎儀仗甚為隆重，面露不悅之色。此事被李斯得知，立即減少了自己的車騎。當(dāng)贏政再次看到李斯的車騎時，意識到身邊有人通風(fēng)報信，竟下令將那天在場的人全部處死。公元前211年，一顆隕石落到東郡，有人在石上刻了“始皇帝死而地分”七字發(fā)泄仇恨，贏政聞之大怒，因捉不到作案者，遂把隕石落地周圍村莊的居民統(tǒng)統(tǒng)殺死。這些事例，活脫脫顯現(xiàn)一個獨夫民賊徹底泯滅人性的“虎狼”面目。大獨裁者總是孤家寡人，其親信也多為卑劣之徒。秦始皇最后死在巡游途中的一場政變陰謀之中，政變的主謀是他身邊唯一信任的侍衛(wèi)長、太監(jiān)趙高。史家懷疑贏政死于被趙高等人謀殺，這也不是沒有可能。政變上臺的秦二世胡亥繼續(xù)行暴政，人民起義的怒濤已不可遏制。于是，趙高再搞政變殺了秦二世，讓胡亥兄弟的兒子公子嬰即位。公子嬰上臺后又殺了趙高，并夷其三族，自己最后不得不向起義軍投降，秦朝滅亡。時距秦統(tǒng)一才過了短短的15年。

秦統(tǒng)一的歷史意義，史家可以討論。但秦始皇作為千古暴君，被永遠(yuǎn)釘在罪惡之柱上則是鐵的事實。頌揚暴君是不道德也不光彩的，應(yīng)該休矣。

（責(zé)任編輯 吳 思）