淺論中國文學批評的現狀

[摘要]中國的文學批評有著自己的傳統，新時期以來的文學批評展示了鮮明的主體性，有四股批評力量對中國文學的發展做除了貢獻。但是，與此同時，文學批評也面臨著困境。文學批評必須以其自身內部機制的轉換和蛻變才能適應形勢的發展，必須提高自身的素質和品位才能走出困境，抓住機遇。

[關鍵詞]文學批評 現狀

[中圖分類號]1206 [文獻標識碼]A [文章編號]1009-5489(2007)04-0073-02

一、新時期以來文學批評的狀況

進入新時期以來文學批評顯示了其鮮明的主體性，對促進中國文學的發展作出了貢獻有四個方面的文學力量是值得重視的：

1 首先，是一批有開放眼光的社會歷史批評家，他們在促進文學突破精神枷鎖，呼喚現實主義回歸，并對西方現代主義藝術思潮采取科學的分析態度，重視現實主義對現代主義藝術經驗的融合等方面起了相當重要的作用，這股批評力量對形成新時期多元的文學格局，在理論和實踐上作了奠基性的努力。

2 上世紀八十年代中期，一股新的批評力量開始涌現，其標志是1985年招開的青年批評家會議。這股力量的主要貢獻在于給文學批評開拓了文化學的視野，同時，在心理學批評、現象學批評和結構主義批評等多種批評方法的運用上作出了一些頗有成就的嘗試。這股力量在經過一段時間的反思和調整之后已分為兩支，即以堅持人文精神的現當代文學研究為特征和以弘揚中華民族文化傳統的國學研究見長，而后者更有實力和資格與國際漢學界進行對話，對固有的西方“東方學”產生影響。

3 再一股力量就是上文提到的先鋒批評，這是一批更年輕的批評家，在近年來頗有“獨領風騷”的勢頭，他們確有以本土文本遷就外來理論的弱點，但在傳播西方最新人文思潮并把它引進文學批評研究領域方面，也是發揮了作用的。

4 第四股力量是“學院派”批評或稱“新學院式”批評，它以堅持嚴謹的學風和創新的精神為己任，反對一切華而不實的文風，主張文學批評學術化，文學理論科學化和文學研究理論化。

在上述四種批評力量中，能夠真正達到與國際主流批評理論進行對話的無疑當推“學院派”批評。因為它對當今東方和西方的一切有生命的新理論新思潮均予以關注，但卻對之有著自己的獨特觀察和思考視角，它借用西方的理論來闡釋中國當代的文化和文學現象。這才是真正的與國際接軌，這才是中國當代文學理論批評國際化的必經之途。

二、新時期以來文學批評面臨的困境

如果對文學批評自身進行審視就會發現現在批評界存在的批評文本與創作文本之間的錯位與割裂，恐怕這也是“批評無讀者”的一個重要原因。在目前的批評實踐中，有兩種現象比較突出：一種是把創作文本當作批評理論的操作對象，一種是把創作文本當作批評家自我精神世界的展示對象。這兩種傾向都使批評喪失了存在的獨特價值。

批評的發展碰到了障礙，這種障礙可作兩面觀：

1 首先，我們的批評家沒有自己的批評思想，批評家從現實中總結出來的東西，從文學現象中提升出來的東西都是很有限的。文學批評應該有自己的理論體系，但是這種理論的建立，需要其他基礎理論作為支撐，比如哲學、社會學、歷史學、心理學的支撐。

2 批評發展的另一障礙來自批評的對象。在目前的文壇上，各種思想、主義、流派，傳統的、現代的、后現代的各種因素都可以找到相應的位置，這種創作空前復雜的局面給批評家的工作增加了相當難度。也許你可以用某種主義或流派的思想去平析一種文學現象，但對另一種文學現象卻無能為力，也就是說，以一種文學思想去統攝、觀照當代中國文學的現狀似乎已經成為過去；即使是曾經顯赫一世的社會歷史批評對一些新的文學現象也開始保持緘默。

三、提高文學批評的品位——解決問題的對策

當前文學批評面臨著困境，也面臨著發展的機遇，批評必須以其自身內部機制的轉換和蛻變才能適應形勢的發展，必須提高自身的素質和品位才能走出困境，抓住機遇。

1 文學批評品位的結構層次

文學批評品位不僅僅在于文學批評自身，而且在于批評與哲學、文化、美學、歷史學等的關系，在于批評文本之中所蘊涵的哲學、文化、美學、歷史學等的意味，從而顯示出它的哲學、文化、美學的品位和檔次。

首先，批評品位必須具有哲學意味。批評是一種理性活動，也是運用一定的理論來策劃和指導文學的實踐活動。因此，批評必須站在哲學高度，以哲學家的眼光來透視批評對象，從而使批評帶有較強的哲理性和理性。其次，批評品位必須具有文化意味。批評的文化品位決定了批評的不流俗、不媚眾、不趨勢的原則和態度。美國學者丹尼爾·貝爾指出：“文化領域是意義的領域。它通過藝術與儀式，以想象的表現方法詮釋世界的意義，尤其是展示那些從生存困境中產生的，人人都無法回避的所謂‘不可理喻性問題’，諸如悲劇與死亡。在這種同生存哲學反復遭遇的過程中，人開始意識到凌駕一切之上的根本性問題——歌德稱之為‘原本現象’。”再次，批評必須具有美學品位。批評從本質上看是審美批評，因此，批評必須具有美學品位。批評的美學品位就意味著批評不僅要以美學理論作為批評的武器和方法，不僅追求批評的美學目的和美學傾向，而且要使批評審美化、藝術化。批評從一定意義上說，應該作為文學活動的一種形式，就應具有美學意味，當然也就要追求一定的美學品位。最后，批評品位必須具有歷史意蘊。批評必須吻合歷史趨勢和歷史潮流，具有歷史的縱深感和底蘊。這就要求批評家必須具有歷史的眼光，運用歷史唯物主義和辯證唯物主義方法去觀察、體驗和評價對象。同時還善于從歷史的灰塵中還請對象的真實面目，還原對象的本質和根源。

2 確立衡量批評品位的標準

第一，批評必須真實、正確、準確，堅持批評的真實性和思想傾向性統一的標準。文學強調“真”，追求藝術真實性；文學批評也強調“真”，追求批評真實性。第二，批評要求公正、合理，堅持實事求是的科學標準。批評的主要只能是對文學現象作出準確和正確的評價。批評要本著實事求是的態度才會做到適度，做到公正、合理，才能具有品位。第三，批評必須鮮活生動，堅持批評的理論聯系實踐的標準。批評應該從理論的束縛中解脫出來，應該找回本歸屬于自身的鮮活生動，找回自身的本體和特點。第四，批評必須符合審美標準，堅持批評的“運動著的美學”的標準。批評作品應該是美文，能給讀者以審美享受和啟迪。

3 批評品位產生的原因

批評品位的產生有主觀和客觀，內因和外因，個人和社會等多方面的原因。我們要創造高品位的批評就必須注意以下五個方面的條件：

(1)批評品位來自批評家的修養。批評是批評家心智活動的產物，集中體現了批評家的思想、道德、審美、藝術、文化修養。因此批評家的修養影響到批評品位的高低。

(2)批評品位來自批評家的人格。“文以氣為主”不只創作需文氣，批評也需文氣。韓愈認為立言需先立德，立德為本。“氣之與言尤是也，氣盛則言之短長與聲之高下者宜。”因此注重批評家的人格的錘煉與提升，對于批評品位的提高極有作用。

(3)批評品位還在于批評家的個性的充分發揮。每個批評家都具有自身的性情和個性，都會形成自己的風格。越是具有批評個性和風格的作品就越具有批評品位，從個性和風格中才能表現出韻致、滋味、神貌和意境。

(4)批評品位還在于批評家的文學活動和審美活動的實踐經驗的積累。當批評家在進行批評時，他就有了鮮明的批評意識、批評的“期待視野”、批評的“前理解”和批評的框架，從而使批評具有自覺性和主動性，提高批評品位。

(5)批評品位還在于批評家的理論素養。批評家應具備深厚的理論基礎，尤其應具備深厚的哲學理論、藝術理論、美學理論和批評理論。批評具有理論深度才會有品位。

除此之外，批評品位的形成還必須具備一定的批評環境氛圍條件和讀者接受條件等等。

總之，要提高批評的品位，關鍵在批評家，在批評自身的內部建設上，但也不能忽視其他因素，必須依賴于綜合作用給批評品位的提高創造有利條件。

[參考文獻]

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