轉(zhuǎn)型期與大學(xué)生的政治社會(huì)化

[摘要]政治社會(huì)化是社會(huì)個(gè)體在政治互動(dòng)中接受社會(huì)塑造、學(xué)習(xí)政治知識(shí)、參與政治實(shí)踐、完善政治人格的辯證過程，它具有獨(dú)特的功能和作用。當(dāng)代大學(xué)生政治社會(huì)化對(duì)維護(hù)和變革轉(zhuǎn)型中的中國(guó)政治體系縣有積極意義。我國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型期面臨的問題。也影響著大學(xué)生的政治社會(huì)化。

[關(guān)鍵詞]轉(zhuǎn)型期；大學(xué)生；政治社會(huì)化

[中圖分類號(hào)]G641 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1671-8372(2007)04-0094-04

一、政治社會(huì)化的意義

政治社會(huì)化是自20世紀(jì)50年代政治文化興起以來，在政治學(xué)領(lǐng)域產(chǎn)生的又一重大課題，并已進(jìn)入許多國(guó)家政治決策者的視野。隨著政治社會(huì)化研究的日趨興盛，對(duì)這一概念的理解也眾說紛紜。歸結(jié)起來，具有代表性的觀點(diǎn)有：

一是把政治社會(huì)化看作是社會(huì)政治成員政治學(xué)習(xí)的過程。這種界定認(rèn)為“政治社會(huì)化是人們習(xí)得其政治取向和行為模式的發(fā)展過程。”

二是視政治社會(huì)化為政治文化的維持和變遷過程。這種界定認(rèn)為，政治社會(huì)化是“政治文化的形成、維持和改變的過程。”

三是認(rèn)為政治社會(huì)化是社會(huì)對(duì)其成員進(jìn)行政治人格塑造的過程。這種界定認(rèn)為，政治社會(huì)化是社會(huì)團(tuán)體或機(jī)構(gòu)指導(dǎo)幼年成員或新成員學(xué)習(xí)、掌握有關(guān)的政治價(jià)值、態(tài)度和行為的過程，是“正式負(fù)責(zé)教育的機(jī)構(gòu)有目的地對(duì)于政治意識(shí)、政治價(jià)值和政治習(xí)慣的灌輸”。

這些界定或強(qiáng)調(diào)個(gè)體在政治社會(huì)化中的能動(dòng)性，或強(qiáng)調(diào)社會(huì)組織和群體在這一過程中的主體地位和主導(dǎo)作用，或強(qiáng)調(diào)政治文化是政治社會(huì)化的核心內(nèi)容，政治文化的傳承是政治社會(huì)化的目標(biāo)。這些界定都有其獨(dú)到之處，又都有失偏頗。因?yàn)檎紊鐣?huì)化的內(nèi)容不僅限于政治文化。從統(tǒng)治者的角度講，還應(yīng)包括統(tǒng)治者的政策、政治生活方式等的教育和灌輸。就社會(huì)成員而言，還有政治技能的掌握以及政治經(jīng)驗(yàn)的積累等。從現(xiàn)實(shí)政治生活出發(fā)，政治社會(huì)化更是社會(huì)與個(gè)體的政治互動(dòng)過程。—方面，政治社會(huì)化是社會(huì)對(duì)其成員的政治文化的教化，因此?社會(huì)組織群體作為政治社會(huì)化的實(shí)施主體，在政治社會(huì)化過程中居于支配地位，起著主導(dǎo)作用。社會(huì)組織群體把現(xiàn)存政治體系認(rèn)可的政治思想、政治觀念、政治價(jià)值規(guī)范和政治行為準(zhǔn)則灌輸、傳授給社會(huì)個(gè)體，把社會(huì)人培養(yǎng)為政治人，以便傳承政治文化、維系政治社會(huì)的運(yùn)行和延續(xù)。另—方面，社會(huì)個(gè)體是這一過程的客體，但社會(huì)個(gè)體在這一過程中又發(fā)揮著積極的能動(dòng)作用。通過內(nèi)化政治文化，個(gè)體形成政治人格和政治自我，并成為政治社會(huì)化的促進(jìn)力量，又反過來推動(dòng)個(gè)體的政治社會(huì)化。與此同時(shí)，政治社會(huì)化作為一個(gè)連續(xù)不斷的動(dòng)態(tài)過程，即政治信息傳播與個(gè)體的政治學(xué)習(xí)和內(nèi)化的過程，只能在社會(huì)政治互動(dòng)中才能完成。社會(huì)教化和個(gè)人內(nèi)化是政治社會(huì)化過程中不可分割的兩個(gè)方面，它們相互影響、相互作用，共同構(gòu)成政治社會(huì)化的完整統(tǒng)一過程。社會(huì)與個(gè)人政治互動(dòng)是連續(xù)不斷的，它們貫穿于整個(gè)社會(huì)的政治發(fā)展歷史，也伴隨個(gè)體的一生。因此，政治社會(huì)化是一種連續(xù)的過程。綜上分析，我們可以把政治社會(huì)化表述為社會(huì)個(gè)體在社會(huì)政治互動(dòng)中接受社會(huì)塑造、學(xué)習(xí)政治知識(shí)、參與政治實(shí)踐、完善政治人格的辯證過程。

政治社會(huì)化具有獨(dú)特的功能和作用。它通過多方式、多渠道、多手段的政治互動(dòng)，在政治社會(huì)化組織和群體與社會(huì)個(gè)體之間傳播和傳遞政治文化，培養(yǎng)合格的政治角色，維護(hù)社會(huì)政治穩(wěn)定。

其一，傳播和傳遞政治文化。“政治文化是一個(gè)民族在特定時(shí)期流行的一套政治態(tài)度、信仰和感情，是在該民族歷史和現(xiàn)實(shí)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治活動(dòng)過程中形成的”(阿爾蒙德語(yǔ))。人們?cè)谶^去的經(jīng)歷中所形成的態(tài)度類型對(duì)未來的政治行為有著重要的制約作用。政治文化影響各個(gè)擔(dān)任政治角色者的行為、政治要求和對(duì)法律的反應(yīng)。它賦予政治制度以意義，給予個(gè)人彳亍為以依據(jù)，使政治體系具有價(jià)值趨向，維護(hù)和保證政治體系的運(yùn)轉(zhuǎn)。但是，政治文化的的巨大作用又是通過政治社會(huì)化方式實(shí)現(xiàn)的。社會(huì)內(nèi)部的政治取向和社會(huì)模式的學(xué)習(xí)、融合和代際傳播的過程，也是一個(gè)政治共同體內(nèi)部傳播政治文化的過程，只有通過政治社會(huì)化，政治文化才能得以維持、傳播、繼承和發(fā)展、創(chuàng)新。可見，政治文化是政治社會(huì)化的目的，政治社會(huì)化是傳播政治文化的手段。

其二，培養(yǎng)合格的政治角色。政治角色是指與人們的政治地位、身份相一致的一整套權(quán)利、義務(wù)的規(guī)范與行為模式。政治社會(huì)化的最后結(jié)果，就是要培養(yǎng)出符合特定政治社會(huì)要求的政治成員。社會(huì)成員按照強(qiáng)制性和自主性相結(jié)合的原則，學(xué)習(xí)特定的政治價(jià)值觀、政治權(quán)利和義務(wù)、政治行為方式等，從而成為符合特定社會(huì)要求的政治成員。評(píng)價(jià)一個(gè)社會(huì)成員的政治社會(huì)化的過程是否成功，關(guān)鍵就看他承擔(dān)政治角色的情況；而能否培養(yǎng)出合格的政治角色，則關(guān)系到社會(huì)政治、社會(huì)生活能否正常運(yùn)行。

其三，維護(hù)社會(huì)政治穩(wěn)定。政治社會(huì)化是個(gè)人逐漸學(xué)習(xí)和接受被現(xiàn)有政治制度所采用和確定的政治信念、思想體系、社會(huì)制度和政治態(tài)度的過程。社會(huì)成員形成和具備被現(xiàn)有政治體系所接受和認(rèn)可的態(tài)度及信念，是社會(huì)政治體系存在的合法性基礎(chǔ)，這是保證社會(huì)政治穩(wěn)定的重要前提。如果社會(huì)成員政治態(tài)度、政治信念與現(xiàn)有政治體系所接受和認(rèn)可的內(nèi)容不一致，甚至離心離德，就會(huì)對(duì)社會(huì)政治穩(wěn)定構(gòu)成嚴(yán)重威脅。因此，任何政治體系要想維護(hù)社會(huì)政治穩(wěn)定，就必須對(duì)社會(huì)成員進(jìn)行政治價(jià)值觀、政治信念、政治態(tài)度以及政治行為方式等方面的教化，使社會(huì)成員能夠自覺地接受社會(huì)的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，承擔(dān)其應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的責(zé)任和義務(wù)，從而維護(hù)社會(huì)政治穩(wěn)定。

二、社會(huì)轉(zhuǎn)型與大學(xué)生的政治社會(huì)化

當(dāng)代大學(xué)生政治社會(huì)化對(duì)中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型的意義，表現(xiàn)在大學(xué)生政治社會(huì)化對(duì)維持或變革轉(zhuǎn)型中的中國(guó)政治體系的意義。這種意義具體表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

第一，通過在當(dāng)代大學(xué)生個(gè)體和群體中傳播社會(huì)主義主導(dǎo)政治文化而保持社會(huì)政治穩(wěn)定，從而保證社會(huì)轉(zhuǎn)型順利進(jìn)行。眾所周知，當(dāng)代中國(guó)政治轉(zhuǎn)型是在保證我國(guó)社會(huì)主義制度的質(zhì)的穩(wěn)定前提下進(jìn)行的。政治轉(zhuǎn)型的這種性質(zhì)決定了它必須要有一個(gè)安定團(tuán)結(jié)的政治局面，政治轉(zhuǎn)型的全局性和系統(tǒng)性的特點(diǎn)也決定了它需要一個(gè)穩(wěn)定的政治環(huán)境。無論何種原因引發(fā)的社會(huì)動(dòng)亂和震蕩，都會(huì)對(duì)改革造成危害。

當(dāng)代大學(xué)生政治社會(huì)化通過對(duì)社會(huì)主義主導(dǎo)政治文化的傳播，對(duì)政治穩(wěn)定起著重要的作用。從社會(huì)的角度而言，大學(xué)生政治社會(huì)化主要是政治體系傳播主導(dǎo)政治文化的過程，因而它是當(dāng)政者的一種針對(duì)全體青年的有目的的政治行為。主導(dǎo)政治文化是執(zhí)政思想的集中反映，是政治體系認(rèn)可的文化，它傳播的深度和廣度，將直接關(guān)系著政治體系的穩(wěn)定程度。因此，各種政治體系總是根據(jù)自身的政治需要，竭盡全力地借助各種手段和途徑，確立符合自身利益的政治文化的核心地位。在當(dāng)代中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型期，大學(xué)生政治社會(huì)化過程就是使大學(xué)生對(duì)中國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、政治制度產(chǎn)生認(rèn)同，對(duì)執(zhí)政黨合法性產(chǎn)生認(rèn)同，對(duì)政府的法律、法規(guī)、政策和重大舉措產(chǎn)生認(rèn)同，從而達(dá)到社會(huì)和政治穩(wěn)定的目的。當(dāng)前強(qiáng)調(diào)要用黨的發(fā)展中國(guó)特色的社會(huì)主義理論、基本路線、基本綱領(lǐng)、基本方針統(tǒng)一大學(xué)生的思想，正確處理改革、發(fā)展、穩(wěn)定的關(guān)系，為社會(huì)順利轉(zhuǎn)型創(chuàng)造條件。

第二，大學(xué)生政治社會(huì)化通過對(duì)社會(huì)主義主導(dǎo)政治文化內(nèi)容的不斷豐富和發(fā)展，推動(dòng)社會(huì)轉(zhuǎn)型的順利進(jìn)行。政治文化對(duì)社會(huì)政治轉(zhuǎn)型的作用，是通過人這一中介來實(shí)現(xiàn)的。大學(xué)生政治社會(huì)化對(duì)主導(dǎo)政治文化的豐富和發(fā)展是大學(xué)生主體性政治人格的展現(xiàn)。大學(xué)生個(gè)體主體意識(shí)的覺醒是社會(huì)發(fā)展的必然結(jié)果，是社會(huì)發(fā)展過程中的一大進(jìn)步。個(gè)體是社會(huì)活動(dòng)的具體承擔(dān)者，沒有個(gè)體的自我意識(shí)、個(gè)性獨(dú)立、自由權(quán)利，就談不上社會(huì)自由發(fā)展過程中的活力。個(gè)體也是社會(huì)主體意識(shí)的維護(hù)者和基礎(chǔ)，只有在個(gè)體主體意識(shí)基礎(chǔ)上確立起更高的主體意識(shí)，才是根基牢固、富有血肉的社會(huì)主體意識(shí)。在現(xiàn)實(shí)政治生活中存在的唯書唯上的思維定勢(shì)，寧“左”勿“右”的心理積淀，守成勿冒的精神性格，與大學(xué)生的主體意識(shí)格格不入。大學(xué)生在政治社會(huì)化過程中，會(huì)有意無意地改變這些傳統(tǒng)的政治文化，使民主、自由、平等和新的政治文化觀念得到豐富和發(fā)展，這些嶄新的政治文化引導(dǎo)著人們的思想和行為，促進(jìn)了社會(huì)轉(zhuǎn)型。同時(shí)，政治體系自身也會(huì)利用青年政治人的主體意識(shí)來變革政治文化，每當(dāng)政治現(xiàn)實(shí)有了某種歷史變革或政治選擇時(shí)，政治體系會(huì)通過政治社會(huì)化來變革政治文化。大學(xué)生由于自身的“革命性”和“超前性”品格，使得他們?cè)谶@樣的變革中起到了先鋒作用。在當(dāng)代中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型期，指導(dǎo)中國(guó)改革實(shí)踐的每一次重大理論突破都會(huì)在大學(xué)生中掀起波瀾。通過大學(xué)生政治社會(huì)化，這些理論在大學(xué)生中得到認(rèn)可，并通過大學(xué)生的影響帶動(dòng)其他群體的社會(huì)化，從而實(shí)現(xiàn)主導(dǎo)政治文化的局部變革，有力地推動(dòng)社會(huì)政治轉(zhuǎn)型。

第三，大學(xué)生政治社會(huì)化通過培養(yǎng)大學(xué)生政治文化素質(zhì)和提高政治文化行為能力，發(fā)揮大學(xué)生在社會(huì)政治轉(zhuǎn)型中的積極作用，從而推動(dòng)社會(huì)轉(zhuǎn)型的順利進(jìn)行。政治社會(huì)化是政治文化的傳播和普及過程，通過大學(xué)生的政治社會(huì)化，青年個(gè)體獲得一定的政治態(tài)度、政治信仰和政治情感。大學(xué)生學(xué)習(xí)政治文化的過程，首先是個(gè)體政治心理意識(shí)發(fā)生發(fā)展的過程，它包括個(gè)體認(rèn)知系統(tǒng)的建立、政治價(jià)值系統(tǒng)的形成等。其次，大學(xué)生學(xué)習(xí)政治文化的過程，具體表現(xiàn)為個(gè)體對(duì)政治知識(shí)和政治技能的學(xué)習(xí)和認(rèn)識(shí)過程。政治知識(shí)是政治文化的核心，大學(xué)生主要是通過學(xué)習(xí)政治知識(shí)來掌握政治文化的。大學(xué)生的政治技能主要是在政治實(shí)踐中反復(fù)訓(xùn)練取得的。不同的社會(huì)和不同的政治活動(dòng)，需要不同的政治能力，大學(xué)生只有在掌握各種政治技能的基礎(chǔ)上，才能成為適應(yīng)政治系統(tǒng)的政治人，才能對(duì)政治系統(tǒng)產(chǎn)生影響。當(dāng)代中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型期，大學(xué)生政治社會(huì)化的任務(wù)就是使大學(xué)生對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治制度，對(duì)黨的路線、方針、政策達(dá)到政治認(rèn)同，提高其理解社會(huì)政治問題的能力，提高其政治參與水平，使大學(xué)生在參與社會(huì)政治生活的過程中與中國(guó)政治轉(zhuǎn)型的實(shí)際相吻合，使大學(xué)生的主觀能動(dòng)性產(chǎn)生良好的實(shí)際效果，從而推動(dòng)社會(huì)轉(zhuǎn)型。

三、影響大學(xué)生政治社會(huì)化效果偏差的主要因素

改革開放，使我國(guó)經(jīng)濟(jì)持續(xù)、健康、快速發(fā)展，我國(guó)綜合國(guó)力顯著提高，國(guó)際地位不斷提升。大學(xué)生不僅從中體會(huì)到了民族自豪感，且他們自身的生存、發(fā)展環(huán)境也獲得了極大的改進(jìn)，經(jīng)濟(jì)地位、受教育水平明顯提高。這些都使大學(xué)生切實(shí)認(rèn)識(shí)到黨的領(lǐng)導(dǎo)的正確，因而樂于接受政治社會(huì)化所倡導(dǎo)的各種價(jià)值觀和規(guī)范，并對(duì)社會(huì)主義民主政治的發(fā)展充滿了信心和希望。但同時(shí)，由于我國(guó)轉(zhuǎn)型期面臨的繁雜矛盾和問題，也存在著眾多影響大學(xué)生政治社會(huì)化效果偏差的因素。

首先，大學(xué)生價(jià)值觀演變的影響。隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制改革的深入，大學(xué)生關(guān)注的視野更注重具體和個(gè)性。馬克思說過：“人們的觀念、觀點(diǎn)和概念，一句話，人們的意識(shí)，隨著人們的生活條件、人們的社會(huì)關(guān)系、人們的社會(huì)存在的改變而改變。”如果說計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代的大學(xué)生對(duì)整個(gè)社會(huì)、人類的發(fā)展具有強(qiáng)烈的探求精神，那么當(dāng)代大學(xué)生更注重現(xiàn)實(shí)具體問題的解決，習(xí)慣于微觀、個(gè)體問題的改革，在具體現(xiàn)實(shí)的人生中尋求生活的有益啟示。他們關(guān)注的視野從國(guó)家大事轉(zhuǎn)向個(gè)人生活領(lǐng)域，從抽象理論問題轉(zhuǎn)向具體生活問題，從國(guó)家哲學(xué)轉(zhuǎn)向生活哲學(xué)、人生哲學(xué)，謀求實(shí)現(xiàn)個(gè)人發(fā)展。這種變化導(dǎo)致我國(guó)社會(huì)長(zhǎng)期以來形成的集體利益第一、個(gè)人利益要服從集體利益的主導(dǎo)價(jià)值取向受到?jīng)_擊，大學(xué)生價(jià)值取向更加注重現(xiàn)實(shí)。如今，大學(xué)生人生目標(biāo)的價(jià)值取向，更多地傾向于社會(huì)生活的現(xiàn)實(shí)性。部分大學(xué)生認(rèn)為“現(xiàn)實(shí)的”才是具體實(shí)在的，與自己的生活息息相關(guān)的，而“理想”是難以把握，甚至是虛幻的。對(duì)日常生活中的價(jià)值評(píng)判也局限在“現(xiàn)實(shí)的”范圍之內(nèi)。這種偏重眼前利益、急功近利的價(jià)值取向，極大地阻礙了大學(xué)生自身素質(zhì)的全面發(fā)展和提高，甚至誘發(fā)個(gè)人主體意識(shí)的惡性膨脹，直接表現(xiàn)為政治認(rèn)知直觀化、政治評(píng)價(jià)功利化。

第二，大學(xué)生就業(yè)壓力的影響。社會(huì)轉(zhuǎn)型期的社會(huì)結(jié)構(gòu)調(diào)整，一系列改革措施的實(shí)施，給大學(xué)生提供了新的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。其中最直接的也是最重要的影響就是求職、就業(yè)所帶來的競(jìng)爭(zhēng)與心理壓力的增大，而且這已經(jīng)成為當(dāng)代大學(xué)生所面臨的最嚴(yán)重的困惑。現(xiàn)實(shí)的壓力使“功利主義”在大學(xué)生中普遍盛行，大學(xué)生更關(guān)注與自己切身利益相關(guān)的改革事業(yè)。對(duì)政治教育、政治活動(dòng)缺乏熱情，對(duì)政治生活的參與與否以及以何種方式參與都直接以其自身利益為衡量標(biāo)準(zhǔn)。

第三，現(xiàn)實(shí)政治矛盾困惑的影響。社會(huì)轉(zhuǎn)型是我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)過程中的一個(gè)必不可少的階段，是我國(guó)社會(huì)整體性的改革運(yùn)動(dòng)。它在給社會(huì)帶來進(jìn)步與發(fā)展的同時(shí)，又必然帶來人們價(jià)值觀的沖突、矛盾和斗爭(zhēng)，以至產(chǎn)生道德的滑坡、行為的失范、價(jià)值的迷茫、精神的危機(jī)、信仰的真空等現(xiàn)象。正如布萊克所言：“現(xiàn)代化是一個(gè)創(chuàng)造與毀滅并舉的過程，它以人的錯(cuò)位和痛苦的高昂代價(jià)換來新的機(jī)會(huì)和新的前景。”在社會(huì)轉(zhuǎn)型和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，大學(xué)生在價(jià)值觀念上的困惑和矛盾日益增多。一方面他們感到應(yīng)以天下興亡為己任，另一方面又為個(gè)人物欲所驅(qū)動(dòng)；—方面在學(xué)校接受正面教育，另—方面看到社會(huì)上某些消極腐敗現(xiàn)象而無所適從。他們?cè)诘赖抡J(rèn)識(shí)和道德實(shí)踐、精神與物質(zhì)、理想與現(xiàn)實(shí)、自我要求與要求他人之間出現(xiàn)了激烈的矛盾沖突。大學(xué)生常常在求新與守舊、優(yōu)越感與自卑、求異與從眾、奉獻(xiàn)與索取等價(jià)值沖突中形成自己充滿矛盾的觀念和行為，造成部分大學(xué)生對(duì)現(xiàn)實(shí)政治的失望，對(duì)政治教育的懷疑和否定，使其原有的政治認(rèn)知不斷模糊，政治信念動(dòng)搖不定。

最后，現(xiàn)有學(xué)校思想政治教育和管理的影響。目前，我國(guó)學(xué)校思想政治教育仍將理論灌輸作為政治社會(huì)化的主要方式，對(duì)社會(huì)實(shí)踐的教育重視不夠，思想教育缺少社會(huì)實(shí)踐的支持，思想教育方法的陳舊落后往往引起大學(xué)生的逆反心理等等。這些都直接影響了大學(xué)生對(duì)政治價(jià)值觀及政治規(guī)范等的內(nèi)化，加劇了他們政治參與中認(rèn)知與行為的偏差。另一方面，校園是大學(xué)生學(xué)習(xí)政治知識(shí)、參與民主管理的主要地方，但學(xué)校的管理總是或多或少地忽視他們的存在，大學(xué)生參與學(xué)校民主管理的機(jī)會(huì)不多、渠道不暢。大學(xué)生對(duì)他們身邊的民主參與的不足表現(xiàn)得無可奈何，對(duì)遠(yuǎn)離他們的社會(huì)政治更是冷漠、逃避。這種情況下的大學(xué)生政治社會(huì)化很難取得良好的社會(huì)效果。

大學(xué)生政治社會(huì)化是一個(gè)持續(xù)不斷的過程。社會(huì)轉(zhuǎn)型過程的長(zhǎng)期性、社會(huì)矛盾的復(fù)雜性更決定了大學(xué)生政治社會(huì)化效果的良性發(fā)展絕不能簡(jiǎn)單化、表面化，需要多方面的共同努力和建設(shè)。政治體系應(yīng)充分利用各種社會(huì)化媒介，連續(xù)不斷地將自己的主導(dǎo)政治文化向大學(xué)生及其他社會(huì)成員進(jìn)行灌輸，保持各種媒介傳播政治文化的一致性，循序漸進(jìn)，長(zhǎng)期連貫，以培養(yǎng)大學(xué)生及其他社會(huì)成員對(duì)政治體系的認(rèn)同感和忠誠(chéng)感。

責(zé)任編輯 王艷芳