交響樂欣賞的審美把握之我見

[摘要]認識和把握交響樂的審美特征與欣賞規律；避免過多依靠語言、文字解釋、闡述交響樂；反對把想象與聯想心理過程作為欣賞交響樂的主要功能；主張通過聽覺直接感受交響樂的交響性音響藝術效果美，進而欣賞、領略交響樂藝術所表現的內容美、形式美；不同意過分夸大交響樂的社會作用。

[關鍵詞]交響樂欣賞；審美特征；非語義性；想象聯想；社會作用

[中圖分類號]J605 [文獻標識碼]A

[文章編號]1671-8372(2007)01-0099-02

交響樂是南大型管弦樂隊演奏，結構形式宏大而多樣，善于表現強烈矛盾沖突的戲劇性效果，能夠概括和反映復雜而深刻的社會內容，抒發人類內心情感的音樂藝術。較之其他姊妹藝術，交響樂有著自己獨特的審美特征，這些特征主要體現在其內容和情感表現的非具象性、時間性、運動性、感覺性及感情性等方面。交響樂內容與情感的表現，不是依靠物質材料的具體造型而得以實現，或使用語言、文字來描繪刻畫，而是通過有組織的樂音所形成的旋律、節奏、和聲等手段，在時間過程中運動、變化、發展，通過不同樂器、不同聲部的交替演奏，形成交響性音響藝術效果，表情達意，反映生活。

交響樂欣賞是以具體交響樂作品為對象，通過聆聽的方式及其他輔助手段，如閱讀分析樂譜和介紹有關背景材料等來領悟音樂的真諦，從而得到精神愉悅的一種審美活動。交響樂欣賞這一審美活動一般可從兩個方面展開和探討：一是如何正確理解、認識作為欣賞客觀對象的音樂本體，二是如何正確理解、認識作為欣賞主體的聽眾在欣賞活動中所產生的各種反應及其個性差異。前者是通過熟悉、掌握交響樂藝術的語言、形式、結構及邏輯等，即交響樂表現手段、手法的理解，再進而對其體裁、樣式與風格的了解與把握；后者是從聽眾的欣賞過程來分析，一般由審美認知、審美創造、審美判斷、審美享受四種因素組成，它們互相交叉、影響，彼此制約，形成一種主觀能動的感知即認識活動。人們在欣賞和領略交響樂內容美、形式美的實踐中，在感官和心理過程方面同樣具有非物質性、非具象性和非語義性的審美特征。人們對交響樂內容美、形式美的感受，主要是依靠人的聽覺來對交響性的音響進行直觀的把握，有時也通過想象與聯想等心理過程來完成。交響樂欣賞活動的審美特征強調抒情性、非語義性，不強調其藝術表現的造型性和描寫性。

目前在我國交響樂欣賞活動中所存在的問題，除我們經常提到的基礎薄、素質差、普及率低以及重視程度不夠等一般常見性問題外，人們還存在著對交響樂藝術的審美特征認識不足、欣賞規律把握不夠、對其社會作用定位不準等問題。

其一，人們在交響樂欣賞實踐過程中過分依賴和強調用文學語言來描述與理解交響樂所表現的內容。有人認為用語言、文字把所欣賞交響樂作品描述的越詳細、具體、生動，其欣賞效果便越好、越成功，其欣賞的層次便越高。在交響樂欣賞過程中，我們適當地借助語言、文字來理解與領略交響樂所表現的內容是正確和必要的。但是，過分地依賴與強調語言、文字在交響樂欣賞中的作用，甚至把語言、文字描述水平的高低作為判別是否領略與理解交響樂的標準更是大錯特錯。這極大地忽略了交響樂藝術的非語義性特征，限制了人們自由欣賞、領悟交響樂的能動性與再創造能力。德國詩人歌德說過，“文學、詩歌與其他藝術說不明白的東西，讓音樂來表達”：音樂不是繪畫，音樂不是文學。如果語言、文字能把音樂解釋得明白無誤，那么音樂也就失去了其存在價值與意義

其二，人們在交響樂欣賞實踐過程中，把想象與聯想作為領悟、理解交響樂內容與情感的惟一的方法或夸大想象與聯想在交響樂欣賞過程中的心理作用。無疑，想象與聯想是藝術創作與藝術欣賞中的重要心理過程，離開想象與聯想，人們的藝術審美活動便無法展開。但在這里卻忽略了交響樂與一般藝術相比H有其自身的特殊性。在交響樂的諸多特性中除了上述捉到的非語義性之外，還有其情感性與直覺性的特征。不可否認交響樂藝術和其他藝術門類一樣，在創作與欣賞的心理過程中離不開想象與聯想。如像管弦樂組曲《圖畫展覽會》、交響童話《比德與狼》等描寫性的交響樂作品。欣賞此類側重于描寫性的交響樂作品，如果沒有想象與聯想手段的參與，欣賞活動便無從展開，更談不上完美地領略交響樂的內容美、形式美。但是，交響樂藝術不同于其他藝術的特點之一便是藝術表現的抒情性。抒情性作品在交響樂里占主導地位，而像《圖畫展覽會》、《比德與狼》等描寫性的交響音樂作品則為少數；即使是描寫性的交響樂作品，其藝術表現目的最終也是通過描寫來進行抒情。貝多芬對其《命運交響曲》主題的解釋是“好像是命運之神在叩門……”，受作者文字解釋的局限，假如又死板地運用想象、聯想的手段來勾畫命運之神是如何地叩門或更像是砸門，這樣的想象與聯想是不成功的，這樣的欣賞方法也是荒誕、可笑的。貝多芬的解釋只是給欣賞者提供了一絲線索，而我們面對的卻是一個完全感性化的交響性音響：這個感性化的音響所構成的“命運主題”，如果非要用語言、文字來描述其內容，用想象與聯想來形成其形象，將是徒勞無益的。我們通過對交響樂非語義性、感性化和情感性音響的感受，依靠聽覺的直觀把握來領略、理解交響樂作品是欣賞交響樂藝術的最好途徑、

其三，人們過分地夸大交響樂欣賞對社會的積極作用．賦予交響樂難以獨自完成的社會道德、法律等方面的使命。古人云：“移風易俗莫善于樂”，認為音樂有改良社會風氣、促進社會和諧發展之功能；還有人認為商樂能使人“行列得正，進退得齊”等積極的社會作用長期的社會發展和音樂藝術實踐也證明了音樂藝術(包括交響樂)活動對健全人的心理結構、陶冶人的情操、提高人的綜合素質和藝術鑒賞能力起著重要而有益的作用一否認音樂藝術對社會發展和人類精神方面所起到的積極意義無疑是錯誤的，然而，過分地夸大音樂藝術活動(包括交響樂欣賞)對社會的反作用，賦予它難以獨立完成的道德和法律等方面的使命，也是不恰當和不可取的。在談到貝多芬的交響曲時，人們經常提到革命導師列寧欣賞貝多芬交響樂的軼事，卻極少提到法西斯頭子希特勒也是貝多芬音樂的崇拜者：在談到小提琴這一樂器時，人們經常提到科學巨匠愛因斯坦善于演奏小提琴的故事，卻從不提及法西斯分子墨索里尼也是小提琴演奏高手的事例革命導師列寧喜歡欣賞貝多芬的交響樂，無疑是因為貝多芬的交響樂給予了他極大的革命激情和頑強斗志，反映出了交響樂對于人類精神生活所起到的積極而有益的巨大作用愛因斯坦演奏小提琴的故事，則是音樂藝術豐富了愛因斯坦的精神生活，優美的莫扎特音樂甚至使他感受到了宇宙的和諧。有人把人的大腦分為形象思維和邏輯思維兩個部分，學習樂器與欣賞音樂的行為主要是在形象思維的區域展開，它能激發人的發散性思維，提高人的創造性能力：對于愛因斯坦，音樂和他的科學研究是密不可分的，音樂在他的科學創新中起到了難以估量的作用：可是，希特勒喜歡貝多芬的交響樂，墨索里尼是小擔琴演奏名手這又作何解釋?音樂藝術是如何地影響著他們的心靈?音樂藝術善的H的在喜歡音樂的反而人物身上如何體現?這些確實是深刻而復雜的問題，在此不作過多闡述。在交響樂欣賞活動中，不能過分地夸大音樂藝術(包括交響樂欣賞)對社會的作用，賦予音樂藝術以不能完成的道德和法律等方面的使命，否則不符合交響樂欣賞的審美規律和其能夠產生的社會作用，不利于交響樂欣賞的推廣與普及。

為此，對交響樂的本質、欣賞規律、審美特征、社會作用以及所存在問題等進行探討、研究將是十分必要和積極有益的，有利于我們對交響樂欣賞審美活動的普及與展開。

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[責任編輯 王艷芳]

[收稿日期]2006-11-27

[作者簡介]于少華(1959-)，山東榮成人，青島科技大學藝術學院音樂教研室主任，副教授。