尋訪“詩圣”的家

成都悠久的歷史孕育了燦爛輝煌的古蜀文明和影響深遠的地域文化。成都不僅在古蜀文化時期擁有高度發達的文明形態，它的文化發展也一直保持著很高的水平。唐代的成都還是當時的詩歌文化重心。唐代最有名的兩個詩人都跟成都有關，一個是從蜀地出走的詩人李白，一個是從河南入川的詩人杜甫。一個出去，一個進來，把成都文化的魅力表現得淋漓盡致。杜甫在成都一共寫過240多首詩歌，其中大部分是贊揚成都的和諧與美好，比如“兩個黃鸝鳴翠柳”、“花重錦官城”等，都是真情流露、膾炙人口的著名詩篇。

精彩摘錄：

杜甫草堂：與詩圣面對面

杜甫，字子美，公元712年生于河南鞏縣(今鞏義市)。公元759年冬天，杜甫為避安史之亂，攜家由隴右(今甘肅省南部)入蜀。靠親友的幫助，在成都西郊風景如畫的浣花溪畔修建草屋居住。第二年春天，茅屋落成，稱“成都草堂”。在這里，詩人先后居住了將近4年，所作詩歌流傳至今的有240多首。由于成都遠離戰亂頻繁的中原，草堂又地處郊野，因此詩人的生活比較安定，心緒也較為寧靜，這就使他在草堂的詩歌創作大都具有田園風味，如《江村》、《春夜喜雨》等篇章都是如此。杜甫生活在唐王朝由盛到衰的轉折時期，戰亂的時局把他卷入了顛沛流離的生活中，使他真實而深刻地接觸和認識了當時的種種社會景象。他憂國憂民，揮毫賦詩，直抒情懷。流傳至今的1450多首詩歌，思想與藝術造詣極高，對中國文學的發展產生了深遠的影響，被后世譽為“詩史”。

成都杜甫草堂現被譽為中國文學史上的圣地。杜甫離開成都后，草堂便傾毀不存。五代前蜀時，詩人韋莊尋得草堂遺址，重結茅屋。至宋代又重建，并繪杜甫像于壁間，始成祠宇。此后草堂屢興屢廢，其中最大的兩次重修，是在明弘治十三年(1500年)和清嘉年十六年(1811年)，基本上奠定了今日草堂的規模和布局。1952年，杜甫草堂又經全面整修，正式對外開放，1955年成立杜甫紀念館，1961年被國務院公布為全國重點文物保護單位，1984年更名為杜甫草堂博物館。

草堂總面積有240多畝，其建筑為清代風格，園林是非常獨特的混合式中國古典園林。草堂舊址內，照壁、正門、大廨、詩史堂、柴門、工部祠排列在一條中軸線上，兩旁配以對稱的回廊與其他附屬建筑，期間有流水縈回，小橋相連，竹樹掩映，顯得既莊嚴肅穆、古樸典雅又幽深靜謐、秀麗清朗。工部祠東側是少陵草堂碑亭，這座草堂已成為成都市的著名景觀。1997年2月，政府撥出專款，借鑒川西民居的特點，重建了杜甫的茅屋。茅屋位于碑亭北面，占地1萬平方米，建筑面積240平方米，主體建筑5開間，4座配房，竹條夾墻，裹以黃泥，屋頂系茅草遮苫，再輔以竹籬、菜園、藥圃，使整個建筑古樸中透露出濃濃的文化色彩。游人漫步其中，既可發思古之幽情，又可享受悅目清心的樂趣。

草堂博物館工部祠中杜甫塑像兩側，是陸游和黃庭堅的塑像，很典型地體現了杜甫對中國詩壇的深遠影響。陸、黃都是宋代著名詩人，他們陪襯于此，有兩個共同因素：都像杜甫一樣在蜀中流徙較長時間；在弘揚杜甫詩學精神方面都做出了巨大的努力。

如今，當年“背郭堂成蔭白茅”的草堂一改“籠竹和煙滴露梢”的清雅，也看不到“老妻畫紙為棋局，稚子敲針作釣鉤”的情趣。但是，作為全國文物重點保護單位的草堂博物館，人們敬重“詩圣”的情懷在這里凝聚起來，形成中國儒家文化中獨具風格的一處亮點。人們來此顯然不是為了欣賞“穿花蛺蝶深深見，點水蜻蜓款款飛”的場景，而是為了緬懷和紀念這位大師，感受他的精神力量。

責編／鄺平