讓校本課程走向德育

課程民主化，由高度集權走向地方分權，實行國家、地方和學校三級管理，是課程改革的重要目標。隨著課程改革的不斷深入，教師專業自主權的不斷提高，校本課程在德育方面的獨特優勢，日益得到了教育工作者的重視。如何利用校本課程開辟德育的新途徑，如何實現校本課程德育化與學校德育校本化的整合，是每一位教育工作者不斷思考和探索的新課題。

一、特點：獨具德育優勢

校本課程是以學生現實的環境和條件為背景，以學生現實的需要為出發點，以學生和教師為主體構建的課程，利用校本課程實施德育具有得天獨厚的優勢。

首先，地域文化所蘊含的豐富人文精神是校本課程的“靈魂”。正如呂型偉在《人心不能變冷——關于德育的思考》一文中指出：“人文精神是培養優良道德的沃土。離開人文精神，孤立地抓德育，猶如無根之木、無源之水。”

其次，校本課程關注學生的現實需要，易于隱蔽教育意圖，淡化教育色彩，有利于提高德育實效。前蘇聯教育家蘇霍姆林斯基也曾說：“教育者的教育意圖越是隱蔽，就越能為教育的對象所接受，就越能轉化成教育對象自己的內心要求。”

最后，校本課程充分挖掘利用當地的教育資源，倡導學生走進生活，參與社會實踐，進行生活體驗和社會體驗。在這個過程中，實現道德教育生活化，讓學生直接面對復雜紛繁的社會生活和多元價值觀念的沖擊，有利于培養學生的道德選擇與道德判斷能力。

二、文本：寓于德育內涵

課程開發先要完善資源建設，而文本則是重要的課程資源。例如，毗鄰紹興市區之蘭亭，境內書法圣地蘭亭風景區、印山越國王陵、國家森林公園、徐渭墓、王陽明墓名聞中外，是著名的“僑鄉”和“書鄉”。2005年，紹興縣蘭亭鎮中學就以本土名人文化為基點，充分發掘人文資源，開發了校本課程——“地靈人杰”。課程文本以越文化為內容，全書共分八個單元，前六個單元以名人為線，以時間為序（以古貫今）兼顧人物特征（政治家、軍事家、哲學家、愛國者、學者），分別突出立志、磨練、智慧、愛國、處世、人生等主題；第七、八單元分別為氣質品格和文化研究，從地域和環境角度審視地域品性形成。例如，在第一單元，安排大禹、范仲淹、周恩來，以他們的“志存高遠”作為德育內容；第三單元，安排王充、王陽明、王羲之，以“哲學智慧”作為德育內容；第六單元，安排周樹人、周作人、周建人，以“人生選擇”作為德育內容。既有歷史價值，又具時代風貌。

課程文本以“愛國主義”為精神核心。愛國主義是最重要的道德品質，蘇霍姆林斯基說：“熱愛祖國，這是一種最純潔、最敏銳、最高尚、最強烈、最溫存、最嚴酷的感情。一個真正熱愛祖國的人，在各方面都是一個真正的人。”文本在安排了第四單元陸游、秋瑾并以“天下興亡、匹夫有責”為主題外，還通過范仲淹、蔡元培、朱自清等人滲透孝敬、勤儉、立志、好學、奉獻、關愛、惜時等德育內容。

文本還注重用詩歌進行道德教育，教材有詩歌十多首。因為詩歌的教育要比道德說教更能讓學生培養“道德的底色”，“詩歌不是道德。詩歌是培養道德底色的途徑之一”。

以人物為主線的綜合實踐主題探究活動，貫串全書七個單元，是文本的精華所在。因為道德認知必須建立在道德體驗與道德實踐的基礎上，否則，非常態的道德教育只會造就道德上的雙重人格。新課程倡導綜合實踐活動，強調在實踐體驗中使學生的道德認識逐漸內化為道德意志，促進學生情感、態度、價值觀的形成和發展。因此，校本課程的實施與綜合實踐活動相整合，是學生德育發展的必然要求。

三、實施：關注德育體驗

課程內容的選擇與確定是課程實施的前提。課程是計劃化的學習經驗，首要解決的是教什么、學什么的問題。校本課程是可供學生自主選擇的課程，需要反復優化選取最能引起學生的興趣，最能發揮其德育的獨特功能的課程內容。仍以“地靈人杰”的課程實施為例，根據中學生的特點，在總課程下主要設計了以下幾類子課程供學生選擇：（1）環保宣傳、旅游考察的實踐類課程；（2）名人研究、地質礦產研究、風俗研究的探究類課程；（3）關注生活中的熱點，就上網、人際交往等問題開展討論的論辯類課程；（4）竹編、小導游、書法等地方特色類課程。

在每個綜合實踐活動中也設計了許多考察、訪問、調查活動，讓學生進行實踐體驗，讓學生在實踐中學到知識、明白道理。請看綜合實踐活動《生于憂患死于安樂》中的主題探究活動設計：

——今天我們好些學生都是獨生子女，隨著經濟的不斷發展，人們生活水平的不斷提高，我們已經不愁吃，不愁穿，難道讓我們故意去“杞人憂天”嗎？吃苦精神過時了嗎？調查我們身邊的浪費現象，與家長共同商談。

——結合勾踐從歷史書上找一些正反兩方面的例子，闡述這個道理。如李煜、李闖王等，然后開一個故事會。

讓學生在實踐中反思、批判、體驗是課程實施的基本策略。如課程文本的“問題指南”中設計的價值辨析：

——紹興人的優良品性讓我們沾沾自喜，但你認為紹興人的性格中也有哪些劣根性，根據你的生活觀察，你能寫一篇《丑陋的紹興人》嗎？

——周建人筆下的“人看不起狗”與魯迅筆下的“狗看不起人”，矛盾嗎？

所謂價值觀辨析法就是在教師的安排下，學生通過討論、辯論等方法，利用理性思維和情緒體驗來檢查自己的行為模式，并把自己的行為模式與他人的行為模式進行比較，解決價值沖突，進而能按照社會要求的價值觀支配自己的言行。

在課程實施中必須著力引導學生在社會實踐體驗中學會收集、整理、使用各種信息，學會正確的價值判斷，進行科學的思想選擇，進步的文化選擇，理性的道德選擇，文明的行為選擇，實現自主性、責任感、判斷力的統一。這樣才能夠使學生在各種社會信息、文化思潮的包圍中分清良莠、美丑，健康成長。

四、評價：促進德育發展

“只有能夠激發學生進行自我教育的教育，才是真正的教育”，只有真正實現自我教育的人，才可能是—個敞開自我、道德開放的人，才會在道德實踐中自覺地吐故納新，不斷發展德性。因此，校本德育課程的評價體系是一個發展性的評價體系，評價的過程不是為了獎懲，而是一個反思、提高、學習、發展的過程。

首先，我們要把重點放在“過程性”評價上，注重學生在活動過程中的表現與態度、體驗與感悟。一方面，盡可能采用多樣的方式，利用多種信息來源，在盡可能范圍內形成對學生發展結果的綜合評價；另一方面，力求發揮評價的指導、激勵、形成功能，以增進經驗、體驗、感悟的豐富與積累。為此，我們關注學生在每一次學習過程中的情感、態度、價值觀的形成，關注學生的每一次進步表現，及時予以表揚和肯定，以促進學生的發展提高。

其次，我們要把自評與互評結合起來。采用“自我參照”評價，讓學生對自己的各種表現進行“反思”，同時鼓勵對他人的行為表現進行積極的評價。教師還可邀請家長和同學進行面談，談體會，找問題，談收獲，提建議，以使自評真正起到促進學生素質提高的作用。也只有這樣，學生才會真正把自評重視起來，努力進行反思批判，通過道德內省，促進自律，達到自我教育的目的。

校本課程的建設，是完善國家、地方、學校三級課程體系建設的重要環節，是發掘深厚文化底蘊，加強德育工作的有效途徑，是提高學生綜合素質，培養全面發展人才的重要措施。“我們留下一個什么樣的世界給子孫后代，在很大程度上取決于我們給世界留下什么樣的子孫后代”，建設校本課程，完善和實現校本課程的德育價值，培養全面發展的新時期接班人，任重而道遠！

（作者單位：浙江紹興縣教師發展中心）