當代三秦文學地域特色機理研究

摘 要：文學地理學是文化地理學的新興分支，是從地域的角度，用空間的觀點來分析研究文學。文學作為文化的獨特藝術表現形式，與其所處的地域環境關系密切。一定地域內的自然環境特點以及由此所衍生的生產、生活方式，使得不同區域內的文化以及民風民性呈現出不同的審美取向，從而在文學上表現出相異的地域特色。處于農耕文明的地域環境對三秦文學影響甚大，其表現出與地域環境、區域文化相協調的“重農戀土、重質輕文、史詩情結、憂患意識”美學特色。

關鍵詞：三秦文學；文學地理學；地域特色

中圖分類號：I206文獻標識碼：A 文章編號：1009－9107（2007）06－0145－05

Geographical Probe Into the Regional Character of San-Qin Literature

LIANG Lu

（Tourism College，Xi’an International Studies University，Xi’an 710061，China）

Abstract：Literature geography is one of the new offshoots of cultural geography，it is such a kind of subject that analyses literature with the point of space.As a special kind of represent style， literature are tightly connected with the regional environment.This can easily explain the regional differences and characteristics of Chinese literature.Having made analysis on the relations between literature and geography environment function system，it presents a reasonable prospect in the development of “Environmental Liturature” resulted on the combination of literature and geography.It points out that San-qin literature shows an unique regional character in geography.The reason of this character is that the San-qin literature is deeply affected by both the geographical environment and the living style of San-qin region.San-qin living style is of agriculture，as a result，the regional characters of San-qin literature is closely connected with agriculture，like the simple style but not the complex one，pursuing the magnificent and profund representation，behaving a kind of hardship of society.In one word，the geographical environment imposes influence on the regional difference of San-qin literature.

Key words：San-qin literature；literature geography；regional character

一、引 言

文學地理學是文化地理學的一個新興分支，研究自20世紀80年代剛起步。它是用地理學的思想、理論和方法研究文學的組成、風格和特色，探討不同地域文學表現出的地域特征和差異，以及文學在不同地理和人文環境中表現出的不同創作個性，從而認識文學藝術在不同地理背景中的不同表現功能。80年代初臺灣學者陳正祥在《文化地理學》中對于歷史時期詩人、詞人地域分布圖表的描繪，可看作文學地理學

發展的濫觴。^[1]隨后，金克木提出了研究“文藝的地域學”的設想，認為文學研究可從歷史的線性研究擴展到時空合一的多維研究，首先便可擴大到地域性的研究。^[2]胡阿祥等人進一步明確提出創建“中國文學地理”學科^[3-5]，并為文學地理學的研究提供了模式和研究方法。袁行霈等人對文學的“地域性”進行了論述^[6-8]，指出地理環境對文學地域差異存在深刻影響。文化地理學類書籍辟專章介紹文學與地理的關系^[9-11]，表明文學地理學已成為文化地理學研究中不可或缺的一部分。但總的來說，國內對文學地理學的研究較少，且多集中在文學風格的地域分異等描述性文字中，缺乏科學的計量分析和實證性論證。文學地理學內容豐富，本文僅選取三秦文學研究其地域特色與地理環境的關系，試圖從這一角度以窺全豹。筆者認為，當代三秦文學表現出一種獨特的“黃土氣息”，即“重農戀土、重質輕文、史詩情結、憂患意識”，這種地域特色源自于作品內容與陜西獨特的地理環境的緊密聯系，是文學家對當地環境與生活方式的反映。

二、自然環境特點所造就的“重農戀土”

一定地域內的自然環境特點及其對于生產生活的重要性，使文學有針對性地深描或淡寫某些環境要素，從而繪制出各自獨特的環境畫卷。

受氣候和自然環境的影響，位于黃河流域的三秦大地，自古以發展農業經濟為主。尤其是關中平原，坦蕩肥美、河流縱橫、灌溉便利，自古被譽為“陸海”、“天府之富饒”，是中國農耕文明的發祥地之一。精耕細作的農業是三秦人民最重要的生產方式，他們對農業和土地的重視程度不言而喻。

農耕文明所導致的價值觀念加強了三秦文化“重農戀土”的特性。精耕細作農業需要大量勞動力，要求有固定的農業定居點，人們必須起居有定，耕作有時，《漢書·元帝紀》有言：“安土重遷，黎民之性”。農耕文化“培養了中國人那種植根于農業生產的安土重遷、勤勞守成的鄉土情蘊”^[12]，這是“重農戀土”情結產生的經濟原因，也是最根本的原因。同時“以農立國”的統治者意識到農業是國家的經濟基礎，對農業給予提倡、重視，進一步強化了“重農戀土”情結。

自然環境的獨特風貌以及在此基礎上發展起來高度成熟的農耕文明，使三秦文學對土地和農民的生活狀態描寫極為重視。丁帆明確指出文學“陜軍”有“戀土”情結^[13]，陜西評論家武寶瑞也認為：“陜西作家群的共性，是作家站在當代的高度上，俯看自己腳下的那片土地，那群人和那段歷史”。從早期的神話傳說到當代的文學創作，“重農戀土”一直是三秦文學關注的重要命題。

作為農業民族，周族的祖先神是田神、谷神，對周族祖先后稷的崇拜可看出對農耕的重視。秦地的神話傳說，以及《詩經》的《豳風》和周族的史詩與頌詩中，有許多農事詩，歌頌土地的廣闊、莊稼的茂盛、糧食的豐收，敘述從春到秋的生產情況。在諸多方面體現出農業文明的顯著特征。這些作品的出現與秦地的地理環境及當地好農務本的民風有關。所以班固說到：“其民有先王遺風。好稼穡，務本業，故《豳詩》言農桑之本甚備。”

至于當代，陜西作家對于農村題材和農民生活狀態的關注在全國更是十分突出。三秦文學大都表現農村題材，體現由于土地利用方式的改變而引起的一系列變化。據筆者統計，出版發行的《陜西短篇小說散文選1949-1979》（上、下冊）收入的52篇文章中，農村題材占22篇，約占總數的42%；《陜西名家中篇小說精選》（上、下冊）收入農村題材有14篇，約占總數19篇的74%；《陜西名家短篇小說精選》（上、下冊）收入農村題材約35篇，約占總數57篇的61%。如若有長篇小說結集出版，估計農村題材所占比例還會更高，因為陜西當代長篇小說幾乎都以農村題材為描寫對象。即使少數的城市題材也被評論家視為“陜西文學中的城市是都市化的村莊”^[14]，這表明陜西作家對農村題材的熟悉以及執著。正是陜西的地理環境特點及當地好農務本的生產生活方式，決定了三秦文學體現出“重農戀土”情懷。

三、民風民性的價值取向所導致的“重質輕文”

三秦文學總體上追求拙樸，不喜雕飾，這種審美情趣的形成與環境密切相關。

陜西（尤其是關中）天地劃一，地勢遼闊，這里四季分明，景物、植物相對單調，景觀變化較單一，少有神秘感。人們感知這一地理環境時不會激發太多遐想。漢學家青木正兒說過，“就風土來看，一般地說，……北方……氣候寒冷，土地高燥，草木稀少，很少優美風光，缺乏自然資源，所以……北方人要為生活奮斗，因而性格質樸，其特點是現實的、理智的、散文的。從而其文藝思想趨于有功利主義的現實主義；傾向于力行的質實敦樸的精神。”劉師培也有類似看法：“大抵北方之地，土厚水深，民生其間，多尚實際……民崇實際，故所著之文，不外記事、析理二端”。陜西地處北國，水深土厚，屬大陸性氣候，雨量并不豐沛，生產條件相對艱苦，自古民風淳厚、尚實，并在文學上有明顯表現。正是相對單調的景觀和艱辛的環境使得三秦民風質樸而注重實際，富于理智，進而對文風產生影響。

傳統農作方式以及由此衍生的價值觀念的影響加深了“重質輕文”的地域特色。在科學技術不發達的時期，經驗在農業生產中起到至關重要的作用，人們愿意依靠經驗而不愿創新冒險，求穩而不思變，導致了穩定持重的心理趨向；傳統的農業生產方式，使人民篤信“一份耕耘一份收獲”，導致了取驗務實、重視實效的民性，確立起“重人事”的“實踐理性”態度，形成“重實際而黜玄想”的價值取向，進而促進了三秦文學“重質輕文”傾向。

陜西民風的“尚質”、“不善淫巧”也對文學風格產生影響。“大抵人性類其土風，西北多山，故其人厚重樸魯”^[15]，筆者根據胡樸安《中華全國風俗志》所引述的方志材料中的“習尚”，將涉及到陜西各地民風民性傳統特質的條目歸納，其中淳厚樸實或類似意指共有46條，節儉樸素42條，遠遠大于其他特質，而不善淫巧有11條，也算三秦民性的傳統特質之一，但數目相對不大，原因是陜北地區未記錄此條錄，而陜北地區以農牧業為主，之所以未記錄，最有可能的原因是鮮有“淫巧”可錄。這由道光《清澗縣志》就可清楚看出：“工匠拙于制作，無論細巧秀韻事不能為，即粗器鹵物，斧斤爐錘等工，俱盼外省匠作”。由此可知淳厚樸實、節儉樸素以及不善淫巧是三秦民性中最突出的傳統特質。“一個地方的山川可以變遷，城鎮可以興廢，人事可以更迭，而這里形成于先秦的一些文化傳統卻歷久不衰。許許多多的生活觀念、民風民俗等，都根植于越文化的土壤之中，都有著一定的繼承性。”^[16]可見，三秦特定的自然地理環境和源遠流長的人文歷史傳統在很大程度上影響和制約著這一地域民眾的社會生存。自然，這種制約之中也包括對本土作家的“性格氣質、審美情趣、藝術思維方式和作品的人生內容、藝術風格、表現”等產生的深遠影響。^[17]

三秦文學屬北方文學，北方文風有“重質輕文”的傳統：黃文煥《自課堂集序》云“北方風氣高勁，不墜纖麗”，文學“……重氣質，質勝乎文”，推崇“為文不尚其浮華”^[18]，直言作文“寧拙毋巧，寧樸毋華，寧粗毋弱，寧僻毋俗”^[19]，這種傳統自然對三秦文風產生影響。歷史上三秦文學自覺追求質樸文風：陜西學子“性樸茂，而詞藻不工”^[20]，西魏時期號稱“秦中才子”的蘇亮、蘇綽提倡文學復古主義，用質樸的古文代替齊梁浮靡文風；隋文帝統一全國后，李諤繼承“二蘇”反浮靡復古文風思潮，寫了著名的《上隋文帝革文化書》通過政治壓力來改變六朝以來的綺麗文風。當代三秦文學也表現出“質樸”特色：賈平凹悟出“要做我文，萬不可類那種聲色俱厲之道，亦不可淪那輕靡浮艷之華”。^[21]他的小說被視作“兼擅楚騷的神奇詭異和漢魏的古拙質樸^[22]”，陳忠實的作品被評為“粗獷質樸，深邃細致”^[23]，不單幾位名家如此，“質樸”的文風已被視作陜西作家的鮮明特征之一。

四、作家的審美情趣所生成的“史詩情結”

所謂史詩，是指文學作品“要有民族之魂、歷史之魄、崇高之思、整體之象、宏大之體、超越之態”^[24]，其美學標志是“宏大”“雄渾”與“深刻”。^[25]

三秦文學有明顯的“史詩情結”。《保衛延安》是當代最早被指認為“史詩”的長篇小說^[26]；《創業史》（第一部）被直接定位為農村社會主義革命的史詩、農業合作化運動的史詩；《平凡的世界》被譽為“史與詩的恢宏畫卷”^[27]；有關《白鹿原》的評論幾乎都使用了史詩或類似意指的稱謂。^[28]《最后一個匈奴》是一部社會政治史、文化史和人性史多維交匯的長篇，具有明顯的史詩傾向；《秦腔》在上海的研討會上也被譽為更貼近“史詩寫作”。^[29]可以說，“在當代文學史上，很難找到另一個區域作家群或創作流派，如陜西作家群這般，如此地一致地在創作中追求雄渾的史詩效果”。^[30]而史詩的“宏大”“雄渾”“深刻”美學標志在三秦文化傳統中可尋到根源。

（一）地理氛圍的直觀感應

正如黑格爾所說，不同的自然風貌會影響到人的審美心理。“自然環境決定著一個民族最初的也是最基本的審美習慣，這種習慣一旦養成，就像人的皮膚一樣，長久地保持下來并滲透到人們精神的各個領域。”^[31]北方多崇山高原，植被和色彩都顯得單調。同時，這單調又是嚴峻、崇高和闊大的。生活在那里的人們，目光所及，是巨大而高遠的世界，久而久之，自然界這種美感類型便成為記憶中一種固定的審美感受，而這種審美感受在以后的審美過程中又以審美經驗的形式出現，成為審美判斷的一個基礎。因而生活在北方的人心胸隨之擴展，喜好剛毅雄強、粗獷豪邁、意境開闊的美感類型。黃土高原有宏大、質樸的自然風貌，遼闊無際的意境與氣勢，“西北的黃土地是東方漢子的美，它美得雄壯，美得深沉、美得不艷，乍而常看常新，愈看愈初醇味”。^[32]由這種地理氛圍所感應的生成的文學作品自然也會帶有“雄渾”、“深沉”的美學色彩。

（二）文學傳統的風范傳承

北方文學傳統趨于“雄奇”、“開闊”：謝之淮在《填詞淺說》中說過“以辭而論，南多艷婉，北雜羌戎；以聲而論，南主清麗柔遠、北主勁激沉雄”；謝坤的《青草堂詩話》也認為“北方剛勁，多雄豪跌宕之詞；南方柔弱，悉艷麗鐘情之作”。

除受北方文風影響外，三秦文風自身帶有雄健色彩：“關中文學既具北方文學的許多共性，又有其獨特性，這便是崇尚雄深雅健”。^[33]班固曾說“秦人迫近羌胡，民俗修習備戰，高尚勇氣鞍馬騎射，故秦詩《詩經·無衣》曰‘王于興師，修我甲兵，與子偕行’其風聲氣俗，自古而然。今之歌謠慷慨，風流猶存而”。元好問認為“關中風土完厚，民質直而尚義，風聲習氣，歌謠慷慨，且有秦漢之舊”，道出了秦地文學的特色“慷慨”。所謂“慷慨”，便蘊含雄壯之意。三國時，陜西屬魏境，文風受“建安風骨”的影響趨于“剛勁”；唐代時，詩歌受到統治階級的重視提倡，全國著名詩人云集長安，南北詩風交融互補，形成雄闊健舉，淳樸剛奇為基調的“唐詩”品格；南宋時陜西屬金境，其文風“雄健”^[34]；現當代三秦文學自覺追求宏大開闊的意境：暢廣元在《地域文學的文化根基》中直呼重建“漢唐氣魄”，陜西作家協會致力于“鑄文學大省黃鐘大呂，繪西部開發宏偉畫卷”。可以說，《史記》、漢賦、唐詩等文藝作品的一脈相承，形成三秦文學雄深雅健的審美趣味。究其原因，則“西北之音慷慨，東南之音柔婉，蓋昔人所謂水土之風氣”^[35]應是其不可忽略的因素之一。

五、惡劣的生存條件所催生的“憂患意識”

三秦文學風格悲涼，普遍具有一種憂患意識。“陜西作家群多以樸實、悲涼的風格見長——柳青、路遙、陳忠實、賈平凹、高健群……就像貧瘠、堅韌的黃土高原一樣。”^[36]

嚴酷的生存環境，導致三秦文學表現出悲愴、憂患意識。“唐風土瘠民貧，勤儉質樸，憂思深遠，有堯之遺風焉”。^[37]自然生態遭嚴重破壞的黃土高原，陜南山區以及全省遠離海洋的閉塞的內陸地理環境，使三秦人民長期受大自然的威逼和貧窮的困擾，陜南“北鄉皆崇山峻嶺，土地瘠薄”^[38]，許多地方生產方式落后，清初時還實行“刀耕火耨”，“不知講求肥料灌溉”^[39]，生產效率低，難以滿足溫飽。陜北自然條件更差：“地瘠民貧，寸步皆山，坡高嶺陡，耕種艱難，且土性干燥，雨澤稍有不調，禾苗即行枯槁”，加之“鮮膏腴之野，又無水利之饒，以故人多貧窘”。^[40]三秦大地以農業求生存，而農業在當時條件下極為脆弱，任何天災人禍都可能使其受到影響。這種不安全感導致了憂患意識并積淀為文化心理。

惡劣的自然環境，落后的生產生活方式，歷史上種族的殺戮和戰爭的洗劫，構成三秦文化沉重、古樸又充滿苦澀的獨特文化氛圍，影響著三秦文學家的審美情感，使他們始終與苦難感相伴隨。因而有了《白鹿原》上的百姓們備受煎熬，《最后一個匈奴》中陜北高原上的困苦生活，《平凡的世界》中生存的艱辛，《高老莊》的落后和愚頑。營造出悲涼的意境。

如果說生態惡劣、資源匱乏是滋生憂患意識的先天條件，那么強烈的社會責任感則是憂患意識萌生的動力之源。丹麥文學史家勃蘭兌斯在《十九世紀文學主潮》中說過“憂患意識普遍地存在與中國藝術之中，決定了中國詩詞的獨特基調”。儒家的入世精神使得文學家們承擔起對社會發展的干預責任。憂患意識既是作家探索為實現人生理想過程中的深邃思考，又是歷代進步作家對國家興亡、人民苦難的深切關懷的藝術體現。浸潤在傳統文化深厚的氛圍中，三秦作家表現出強烈的對社會的關注，他們提出了大時代浪潮中農村面臨和亟待解決的諸種復雜問題：改革開放中被喚醒的進步意識與人性的缺陷、墮落之間的矛盾（賈平凹《阿吉》）；傳統惡俗對農民的思想禁錮（楊爭光《鬼地上的月光》）；商品經濟對農村的經濟文化的震蕩下，人們的浮躁，盲目的心理狀態（《高老莊》）這種對現實的關注使作品表現出憂患意識。

六、結 語

俄國哲學家普列漢諾夫指出，人類精神產物正如活的自然產物一樣，只能由它們的環境來說明。三秦文學也是如此。地理環境作為文學創作的重要素材，可直接賦予文學作品以色彩，對文學作品特色的形成有強烈的“渲染”作用，如三秦文學所表現出的厚重、質樸、粗獷等；除直接對文學產生影響外，地理環境更多地是通過影響人的審美情趣、價值觀念以及創作方式，間接地對文學的題材、內容、風格等發生影響，形成鮮明的地域特色，這在三秦文學的主題多為鄉土題材，美學趣味側重于宏大開闊等方面有明顯表現。總之，三秦大地的自然景觀和人文景觀構成了統一的文化環境，為三秦文學活動提供了廣闊的舞臺，其頗富魅力的文化氛圍，又塑造著文人們的藝術氣質、文化性格和審美心理，從而對其文學創作發生更深刻的潛移默化的影響，使其表現出獨樹一幟的地域特色。

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