必須保衛(wèi)春節(jié)

擺脫包括傳統(tǒng)、專制、物質(zhì)貧困、剝奪等各種不合理的解放政治有其合理性，但我們必須認(rèn)識到，傳統(tǒng)對社會和諧是必不可少的

大年三十早上，從出刊加班的辦公樓里走出來，看到的是普通的一天。似乎除了馬路上的汽車少了些許，除了接下來有個一周的長假期，我們幾千年流傳下來的最重要節(jié)日，并沒有讓這座城市的生活改變多少。在大年三十的陽光照進眼眶的那一刻，竟油然有種倀然若失。

當(dāng)然也不是沒有人記得這一天，至少商家都在將其變成瘋狂推銷商品的“黃金日”，擁擠的商場是為數(shù)不多讓人記起春節(jié)的地方之一。但如果春節(jié)這個帶有傳承親情和某些宗教色彩的節(jié)日變成“購物日”、“送禮日”，濃重商業(yè)化的節(jié)日還有多大意義呢？

去年年底，國內(nèi)各博客網(wǎng)站上一度有個關(guān)于是否要過圣誕節(jié)的討論，事實上，圣誕節(jié)在西方的日子也不好過，也并不是只有中國人為傳統(tǒng)節(jié)日的存亡而擔(dān)心。在歐洲，一個“保護傳統(tǒng)圣誕文化”的組織正敦促歐洲人簽名，一些國家領(lǐng)導(dǎo)人甚至要求商場在圣誕節(jié)促銷時要突出“圣誕節(jié)的來歷”等宗教傳統(tǒng)內(nèi)容，期望青年人和兒童在購物的時候受些教育。

我們?yōu)槭裁炊济媾R丟失傳統(tǒng)的危險？對于中國人的悲哀，一位學(xué)者曾經(jīng)精辟地概括到：“從五四運動高喊‘打倒孔家店’，到持續(xù)不斷的‘移風(fēng)易俗’而終至‘文化大革命’時的橫掃‘四舊’，拆墻扒廟、焚書毀經(jīng)，我們的民族曾經(jīng)那么急切而執(zhí)著地試圖斬斷與‘傳統(tǒng)’之間的所有聯(lián)系，消滅與‘傳統(tǒng)’相關(guān)的一切符號載體。出于對屈辱歷史不堪回首的記憶和對脫胎換骨地新生之后的無限遐想，上述的一切都做得那么決然、凜然，不留任何余地。而不管是發(fā)起者還是參加者，大概都沒有來得及想一下，當(dāng)這一切完成之后，獲得‘新生’的民族，會面臨什么樣的局面？”

包括傳統(tǒng)節(jié)日在內(nèi)的中國傳統(tǒng)文化就是這樣在中國，尤其是中國內(nèi)地，被打倒或邊緣化的。這是有2000年漫長封建史的我們對“現(xiàn)代化”的理解過于簡單的結(jié)果。1978年進入改革開放新時代的中國，又與歐洲面臨同樣的難題，在全球化的沖擊，尤其是在作為強勢文化的美國價值觀的全球沖擊下，我們被狹義的個人主義領(lǐng)入了新的沼澤。正如最近前歐盟委員會主席普羅迪的顧問杰里米·里夫金出版的一本《歐洲夢——21世紀(jì)人類發(fā)展的新夢想》中所言，個人當(dāng)然必須獲得一定程度的自主性，因為那是生活、發(fā)展、自由和尊嚴(yán)的前提，但是自主不等于利己主義，它還意味著互惠和相互依存。我們必須在包括經(jīng)濟行為在內(nèi)的所有社會領(lǐng)域中協(xié)調(diào)自主和相互倚賴，才能保護社會和諧。

在鼓勵市場力量的自由發(fā)揮并帶來非凡的經(jīng)濟績效之中，傳統(tǒng)的力量遭到瓦解。但我們必須認(rèn)識到，這些傳統(tǒng)符號對社會和諧是必不可少的。之所以出現(xiàn)“儒學(xué)熱”、“唐裝熱”，之所以恢復(fù)中秋、端午等傳統(tǒng)節(jié)日的呼吁日高，是因為我們突然發(fā)現(xiàn)，有些能夠帶來溫暖和認(rèn)同感的東西失去后是那么可惜。雖然有些傳統(tǒng)，比如春節(jié)走親戚拜年、立春入祠祭祀、元宵燈火社戲，還有清明上墳、端午龍舟、中元盂盆、中秋賞月、重陽登高、臘八煮粥等等，更像是一種形式感的符號，但如果沒有了這些形式與符號，我們是誰？

文化的流傳很大程度上是個耳濡目染的過程，需要一定的環(huán)境和儀式，所以《左傳》說：“國之大事，在祀與戎。”禮節(jié)文脈一斷，后輩失去了接觸傳統(tǒng)的機會，陌生、疏離乃至虛無感只會越來越強烈。

同樣，雖然我們已經(jīng)知道，一些傳統(tǒng)的東西是用來禁錮人乃至殺人的，比如君君臣臣，甚至一些早期的家庭生活也有著眾所周知的黑暗面，比如家庭暴力，但如果傳統(tǒng)社群模式瓦解后連家庭和家族的紐帶都失去了，我們這個本來信任感就從未走出家族的社會，將更加原子化，社會排斥更為嚴(yán)重。

如何生活和如何生活的更幸福？這不是怎么過春節(jié)和春節(jié)允許放炮就能夠解決的。我們的問題在于，打開國門讓我們社會的價值觀看似越來越多元，但無論左右，思維方法依舊是有著濃重“文化大革命”色彩的非此即彼的單向度，動不動就是革命。在一定歷史階段，這種“解放政治”有著毋庸置疑的合理性，比如擺脫包括傳統(tǒng)、專制、物質(zhì)貧困、剝奪等各種不合理的東西，它為民眾提供了行為的自主性。但現(xiàn)在它已然不合時宜。就像我們的黨從革命黨變成執(zhí)政黨而必須發(fā)生變化一樣，我們的社會生活首要任務(wù)也變成了重續(xù)已中斷百年的千年文脈，喚醒民眾尤其是年輕一代對傳統(tǒng)文化的自覺意識。這樣做的目的不是要倡導(dǎo)克己復(fù)禮，重回商周，而是為了在這個被物理和心理鴻溝割裂的時代，尋找被沖擊了的共識與信任，修復(fù)被破壞的社會和諧，使個人與團體、國家與公民社會通過共同記憶和共同經(jīng)歷，建立起積極的信任關(guān)系。