人間粵劇天上瓊花

每當(dāng)春晚主持人在節(jié)目直播現(xiàn)場(chǎng)說起大年三十我們中國(guó)人都吃餃子時(shí)，必定會(huì)立即引來廣東人的反駁，是的，廣東人不但不吃餃子，也不大看春晚，甚至有的廣東人從未看過。他們平日里看的是明珠翡翠臺(tái)，聽的是粵劇，熱愛港臺(tái)文化。而對(duì)春晚上以北方語(yǔ)言表演的節(jié)目，根本聽不懂，也無法理解其好笑之處。

民國(guó)大學(xué)者劉申叔說：“大抵北方之地，土厚水深，民生其間，多尚實(shí)際。南方之地，水勢(shì)浩洋，民生其間，多尚虛無。”北方遼闊的黃土地和黑土地，景色壯麗，氣候干燥寒冷，天空高曠凄涼，植被貧乏，在這種環(huán)境下，人物的性情多厚重、強(qiáng)悍、豪爽、嚴(yán)謹(jǐn)。而南方水流縱橫，山色清華，植物華麗，氣候溫暖濕潤(rùn)，云霞低垂清靈，在這種環(huán)境下，人物的性情多柔婉、細(xì)膩、靈捷、浪漫、精明。

這些鮮明的南北差異反映在戲曲上，北人唱歌是燕趙悲歌，蒼涼、悲壯、激越、凝重、悠遠(yuǎn)，適合演帝王將相，演歷史劇。南人唱歌是輕快、玲瓏、婉轉(zhuǎn)、親切、凄惻。玩弄小情調(diào)，適合才子佳人，民間傳奇。

從粵劇的曲目名字上也可看出一二，譬如《帝女花》、《紛飛雁》、《珍珠慰寂寥》、《紫玉釵》，端的是兒女情長(zhǎng)，絲竹管弦纏綿詞作，怎一個(gè)銷魂了得。粵劇一直深得兩廣，以及香港東南亞等地區(qū)的人民所喜愛，東南亞一帶且有世代傳承的藝人、固定的班社組織、同業(yè)行會(huì)和傳統(tǒng)演出場(chǎng)地，如新加坡的“慶維新”、吉隆坡的“普長(zhǎng)春”。

關(guān)于粵劇的起源，有三種不同的說法，一種認(rèn)為粵劇起源于明代中葉，一種認(rèn)為粵劇起源于明末清初，一種認(rèn)為起源于清乾隆年間。但不管哪一種說法，大家都一致認(rèn)同粵劇是拿來主義的藝術(shù)結(jié)晶。

上世紀(jì)初以前，粵劇一直是用桂林話演唱的，后來受文明劇的影響以及辛亥革命宣傳的需要，才普遍采用白話演唱。1929年前后，不少粵劇大班社經(jīng)常集中在廣州、香港、澳門演出，習(xí)稱“省港大班”。他們吸收了話劇、歌劇和電影的部分藝術(shù)營(yíng)養(yǎng)，很快使自己豐富起來。

粵劇經(jīng)過這么多年不斷吸收、融合其他藝術(shù)形式，已經(jīng)形成了自己獨(dú)特的韻味，成為嶺南文化的代表。它保留了嶺南文化的諸多民風(fēng)民俗。廣東人對(duì)粵劇的熱愛，正如他們對(duì)粵語(yǔ)本身的維護(hù)。

粵語(yǔ)在七大方言里，最為古色古香。魯迅說：北人的卑視南人，已經(jīng)成為一種傳統(tǒng)。南粵一代與中原較少來往，被稱為蠻夷之地，但也最大限度的保留了古漢語(yǔ)的用法與韻味。像“企”(站)、“食”(吃)、“行”(走)、“頸”(脖子)、“渠”(他、她)、“晏”(晚)、“慳”(節(jié)省)、“無”(沒有)、“銀子”(錢幣)、“卒之”(最后)、“姑勿論”(且不說)、“于是乎”(于是)等等，讀起來儒雅之至，白話文早就沒人這樣用了，可在粵方言里，還大行其道，成為市井坊間的日常口語(yǔ)，甚至連“嗟”、“噫”這些古漢語(yǔ)中的感嘆詞，廣州的小孩子也常沖口而出——“嗟，怕乜?”

前段時(shí)間，王朔做客鳳凰衛(wèi)視的節(jié)目《鏘鏘三人行》，他與香港文人梁文道以及主持人竇文濤聊起各地方言。王朔說在秦朝，粵語(yǔ)就是官話。梁文道認(rèn)為，在方言里，粵語(yǔ)是最有活力的。

如果春晚的節(jié)目里多一點(diǎn)精致纏綿的粵劇，那廣東人大概也會(huì)收看春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)了吧。