尋找彭承祖

尹鴻偉

大半個世紀之后，人們才發現并認可“彭子”對于中醫復興的價值。

汽車向東北方向，駛出山西靈石縣城區約15分鐘，進入靜升鎮不遠，就是號稱“晉中第一宅院”的王家大院，巨大的景區宣傳牌就立在公路邊。記者要去的，卻是鎮上一處叫做三官廟的地方。

“這就是三官廟?！碑數厮緳C補充了一句，“告訴你還不信，啥也沒留下?！毖刂防^續向前，車到張嵩村，連問兩個老鄉之后，沿著坑坑洼洼的碎石路，記者終于站在介廟前。眼前是一處建筑工地，修到一半的幾幢仿古建筑兀立在坡上的農田和荒草之間。背后，綿山起伏；一箭地之外，隱約可見的一處荒丘，就是介子推的墓。

為什么找他

“1925年，綿山醫院在張嵩村介廟建立(后遷靜升三官廟)，彭承祖(縣長)兼任院長，設內、外、婦科，另設有中醫研究會。有醫生5人，1927年停辦?！边@是《靈石縣志》里，關于1925年時任縣長的彭承祖，唯一的一段記錄。

1980年代初，重修縣志時，時任當地中醫院院長、被喻為“中醫的脊梁”的著名老中醫李可，曾和頂頭上司衛生局長大吵一架，就是因為如此重要的一個人、一件事，竟只寥寥一語帶過。

在李可心目中，—直尊稱彭承祖為“彭子”，“因為他是中醫復興之父，是繼醫圣張仲景之后第二位醫中圣人。他批判地繼承、發展了古中醫學，從頭緒紛繁的古醫經中，理出了‘生命宇宙整體觀、科學實用的中醫系統科學，成為當代繼承發展中醫學的入門階梯……為古圣繼絕學，為后世創新篇，保存古中醫學火種，彭子厥功甚偉!”

“我尊稱他為彭子，還因為他是骨頭最硬，脊梁最直的鐵桿中醫。他所處的時代，是西方資本集團垂涎中國四萬萬人的醫療市場，以辦現代醫院、庚子賠款培養青年西醫，詆毀、弱化、消滅中醫……在中醫生死存廢的歷史關頭，彭子以堅韌不拔的毅力，以半個多世紀的漫長歲月，為傳承古中醫學正統，足跡遍及山西、湖南、江蘇、四川、廣西、云南，所到之處，辦學、講學，為民眾義診，口傳身授，引導學生從事古中醫學的臨床驗證，為祖國培育了大批中醫后繼人才?！?/p>

《中國各民族英杰》第四卷是這樣評價的：“彭子益在大半生的醫療實踐和醫學理論探索中，最終準確地把握到了中國傳統醫學的精髓——一種對癥下藥、辨證施治的根本治療原則；一種宏觀著眼，微觀著手的系統性思維方法；一種追根溯源，實事求是的科學精神。”

今年6月，彭承祖生前先后經30余次修訂完成的《圓運動的古中醫學》終于由中國中醫藥出版社正式出版，一時成為中醫界的盛事。為此，記者起程開始了遲到大半個世紀的尋找。

彭承祖，字子益(1871～1949)，云南大理鶴慶人，白族，著名中醫學家。著名文獻學家、云南方志學家方樹梅作有《彭子益傳》，收在《續滇南碑傳集校補》中，文中言：“析理之精，皇皇巨著，為滇醫界放大光明者，則以彭子益先生為最著。”

據《云南辭典》所載，彭子“幼習醫學，游京師，充太醫院醫員，遂得讀內府醫書，學益進……1949年，越南海防市長慕名延往治病，卒于客寓?！?/p>

然而，昔日的學校所在地介廟已悉數毀于侵華日軍的炮火，眼前停工的建筑工地，是當地個體老板投資旅游業失敗的現場。記者至此，已完全接受斯人斯事在山西杳不可尋的結局，只好轉赴云南。

彭子其人

按照其人原籍的線索，記者來到云南大理州鶴慶縣，彭承祖的祖籍即為彭屯村。

鶴慶位于滇西北高原，南距大理，北離麗江，是“茶馬古道”的必經之地。至元明清時期，該地區不但出現了“附子名醫”饒國熙、“周石膏”周鴻雪、眼科專家趙良弼等名醫，還涌現出《洞天秘典》、《續千金方》等大量醫書。

“我們多方查閱地方文獻，又聯絡縣內中醫和文化界知名人士，甚至查閱了現存的彭氏家譜，但沒有尋訪到彭承祖的蹤跡?！柄Q慶縣副縣長魯正清說，“原因是多方面的。首先，按照本地傳統，一個人必須成年之后才能人家譜，如果彭承祖18歲以前離開老家，他的名字沒有人家譜是正常的。其次，一個人在世時不可能在志書中為他列傳，而彭承祖去世于1949年，后歷經各種運動和“文革”，地方史志的編修工作直到1980年代才開展，而此時知道其人其事的可能都已離開人世。再者，彭承祖沒有直系后代生活在鶴慶，直接影響到他的事跡在家鄉傳承?！?/p>

按照方樹梅所錄，彭子益父親曾在貴州省為官，其從小受到父親的良好教育。其后游學京華，人京都清廷太醫院，“名著于都中”。

1911年辛亥革命發生后，太醫院解散。早聞其名的山西督軍閻錫山于1914年邀其入晉，先后署理汾西、霍州、介休、靈石、平陸縣政，《醫學衷中參西錄》收錄了他的文章“山西平陸縣尹彭子益致山西醫學會理事長書”。當時彭氏醫名遠播，慕名求醫、拜師者眾多，彭氏嘗以縣署為醫館，治病授課。

除在靈石創辦的中醫院和研究會外，彭氏并于太原開設中醫專門學校，辦傳習班、專門班5期，培訓500余名學員遍及山西各地。

抗戰開始后，山西失守，彭子益遂去南京做“中央國醫館編輯員”，后館長焦易堂先生設80人的特別研究班，彭子益由陳立夫推薦出任該班系統學教授。曾有“中國四大名醫之首”稱譽的施今墨創辦《北平文醫半月刊》，將彭子益聘為顧問。

南京淪陷，彭子益回到了云南。時任云南省民政廳長丁又秋聘他為師，召集省會昆明有志醫學者先后400余人聽其講授醫學。彭子益把所授內容編成講義印發學生，“口講指授，罄其蘊而后已，猶不自滿”。每遇到日軍飛機轟炸昆明，彭子益保護講稿甚于保護自己的生命。他力柬云南應設立中醫院，使學生們有臨床學習的機會，教學效果才會更佳。

由于在云南的教學計劃未能如愿，彭子益先后前往著名中醫吳棹仙創辦的重慶巴縣國醫學校、四川國醫學院(成都)講學，教授學生無數，其著述成為四川國醫學院的講義。

創建于1936年的四川國醫學院，至1949年停辦，累計招生23班，先后共培養學生近千人。新中國成立后創辦的中國四所中醫大學之一的成都中醫學院(1995年改為成都中醫藥大學)，其許多師資、學術文本或教學方法等均源自四川國醫學院。后來的著名中醫彭履祥、凌一揆、李介明、余仲權和郭貞卿等均畢業于四川國醫學院。

1942年，云南學子再次誠邀彭子益返鄉教學，但由于女婿在廣西桂林患病奔赴照料而未果。隨后，彭子益就留在了廣西，數年間在桂平、博白和合浦等處講學。1949年，應邀前往越南海防市，意外病故異國，享年78歲。云南的弟子們聞惡訊，無不悲痛萬分，所幸他的畢生著作均被其弟子陳治皆收藏。

據陳治皆所述，彭子益生前無論在四川或是廣西，每治愈一例危重病人，總結

得到一劑良方，都會寫信告訴作為弟子的他，并隨時與同行進行交流?！跋壬尾∫?，診脈處方，詳記醫案，以究效驗，求理論與實踐相吻合”。

彭子益關于脈法的論述，被臺灣著名中醫臨床家馬光亞在其所著《臺北臨床三十年》收錄，馬認為“其脈法確有可采之處”。

“我們的尋訪工作還會繼續，下一步要做的事，是組織文史工作者搜集彭子益的事跡，并不失時機挖掘其歷史文化價值。在編修地方志時，將其事跡納入其中。”鶴慶縣副縣長魯正清說。

遺著的尋找

其人已逝，其書可傳?凝聚彭承祖畢生心血的《圓運動的古中醫學》，此前一直流散民間。

云南名醫吳佩衡之子吳生元先生對記者說：“建國后，父親曾專門組織人手收集其遺稿《實驗系統古中醫學》，希望能夠結集出版，遺憾由于資料不齊及隨后的“文革”沖擊等因素，直到去世也未能完成。”

1942年，74歲高齡的彭子益身在廣西期間，再次對該書進行了重著，并說明“此書自民國10年(1922)起歷充太原、北平、成都、重慶醫學教本，南京中央國醫館特別研究班、昆明市中醫學特別研究班教本，前后20余年，新舊同學2000余人，一致歡喜，認為確能使人認識中醫學本身真相，增加功效，縮短學程之本，共修正過30余次，此書原名系統學，從同學諸君之請，改名《圓運動的古中醫學》”。

此番遺著的出版，據主持點校工作的李可老中醫稱，“經半個世紀苦苦搜求，遍訪山西全境、南北七省而不可得。終于在2005年夏末，由山東孔樂凱、廣東梁健、廣西劉加申提供信息，山西李洪淵親赴北京國家圖書館影印成碟(殘本)，云南姚鈞、北京陳璞無私獻出珍藏秘本，又經七個月匯集各種版本，互補遺缺，終使彭子遺書基本搜集齊全?！碜舆z書的問世，將引起國家領導人與中醫界高層的沉痛反思，將引導老、中、青三代中醫走出誤區與迷陣。”

《圓運動的古中醫學》最早版本名為《實驗系統醫學》，印于山西省立中醫專校，線裝石印。李可在十年動亂“破舊”運動中冒險保存了其中的《傷寒理路篇》、《雜病根源篇》《溫病汗泄篇》《系統藥性篇》，雖非齊全，但屬全書精華。

后在傷寒網和民間中醫網的大力宣傳下，終于找到了云南特別研究班講義《惟物論的系統醫學》、四川成都國醫學院講義《系統的古中醫學》，以及彭子益年74歲時最后一版《圓運動的古中醫學》上編。傷寒論壇網友自發義務參與研究整理工作，回貼率、點擊率在這個國內目前訪問量最大的中醫網站上，一度排名第一。

“中醫的經典是一棵有生命力的大樹，而現代學院里的中醫教材只是從這棵樹上取下的枯枝。堆積再多，如果沒有中醫的靈魂，在臨床上就不能取得應有的效果，這就是現代中醫教育失敗的根源所在。我本人從事了十多年中醫教學管理和臨床教學管理，看到99％的中醫學生一直到畢業都掌握不了辨證論治，而扭轉這一危局要給予一個明確的方向，我相信《圓運動的古中醫學》是最恰當的。”該書整理委員會主編李洪淵對記者說，“原書的下編和其他版本還在整理當中?！?/p>

(本刊記者劉陽對本文亦有貢獻)