京城四壇

在北京住久了的人都知道，京城里有四個(gè)比較出名、至今保存完好的壇。哪四個(gè)壇呢?就是天壇、地壇、日壇和月壇。

北京城的建筑格局基本上是個(gè)“棋盤(pán)型”，規(guī)范有序。這四個(gè)壇的設(shè)置也依據(jù)這個(gè)特點(diǎn)，分處在京城的東南西北：天壇在南面，前門(mén)外的天橋附近；地壇呢?坐落在北面，安定門(mén)外；日壇在東面，朝陽(yáng)門(mén)外；月壇，則在西面，阜成門(mén)外。如此一個(gè)設(shè)置，形成了“以故宮為中心、天南地北、日東月西”的局面，頗為對(duì)稱、和諧。

壇為祭祀之地，這四個(gè)壇都是明清兩代皇帝祭祀天、地、日、月的地方。在天壇祭祀天神，在地壇祭祀地神，在日壇祭祀日神，在月壇祭祀月神。

這四個(gè)壇是什么時(shí)候建的呢?據(jù)史書(shū)記載，這四個(gè)壇都建于明朝，但可不是一起建成的。最早建的是天壇，它始建于明成祖永樂(lè)十八年(公元1420年)。最初叫“天地壇”，是祭祀天神、地神的地方。也就是說(shuō)當(dāng)初是把天和地一齊祭祀的。過(guò)了一百多年，在明嘉靖九年(公元1530年)，制定了在京城四郊分別祭祀的規(guī)矩，于是在北郊另外建了祭祀地神的地壇，原處也就改名為“天壇”。地壇從“天地壇”分離出來(lái)之后，就成了專門(mén)祭祀地神的地方。當(dāng)時(shí)稱做方澤壇。嘉靖十三年(公元1534年)，改叫地壇。

祭天、祭地都有了地方，那么祭日、祭月也得有個(gè)地方。于是在明嘉靖九年(公元1530年)又分別建造了日壇和月壇。日壇又名朝日壇，主體建筑是祭壇，四周環(huán)繞著矮墻。壇為方形，西向，白石砌成。壇面明代為紅琉璃，以象征太陽(yáng)。清代改為方磚墁砌，四周有短圍墻，正西有白石欞星門(mén)三座，其余三面各一座。月壇，又名夕月壇。主體建筑是一座方形高臺(tái)，高1.5米，壇面鋪設(shè)著白色琉璃，四面設(shè)有白石階。

在明清兩代，把祭祀這件事看得相當(dāng)重。比如每年祭天的時(shí)候，皇帝要親臨天壇的祈年殿，祈禱風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登。在祭天前要沐浴齋戒，然后從齋宮起駕，開(kāi)始鳴鐘，到皇帝登上圜丘壇，鐘聲即止。祭祀典禮結(jié)束時(shí)鐘聲再起，洪亮的鐘聲為祭祖典禮大壯聲威。每逢甲、丙、戌、寅、壬年，皇帝還要在春分日寅時(shí)親臨日壇朝日。祭拜時(shí)皇帝是紅袍加身，頗顯隆重。在丑、辰、未、戌年，皇帝則要親自赴月壇行祭祀禮。

時(shí)至今日，這四壇依然存在，各種古建筑保存完好。比如天壇的祈年殿，現(xiàn)在已是北京的標(biāo)志性建筑。在這四壇中，天壇的地盤(pán)最大，占地270萬(wàn)平方米，園內(nèi)古木參天，花草蔥蘢，成了人們休閑的好地方。地壇的地盤(pán)也不小，僅次于天壇，每年春節(jié)都在那里舉辦廟會(huì)，熱鬧得很。現(xiàn)在已成為旅游場(chǎng)所的日壇，由于坐落在使館區(qū)，而且林木成蔭，路面整齊，古樸典雅，景色幽靜，成為各國(guó)外交官員及家屬們喜游的處所。月壇在新中國(guó)成立后于1955年開(kāi)始對(duì)公眾開(kāi)放祭壇，并在其外部設(shè)置了兒童樂(lè)園，還加種了婆羅樹(shù)、梧桐樹(shù)、石榴樹(shù)和桂花等名貴觀賞樹(shù)種。近期又在進(jìn)一步修繕，在布置上突出“月”的主題和秋的意境，使之成為北京一處優(yōu)美的賞月和游覽勝地。

當(dāng)時(shí)建這四壇，分別是為了祭祀天、地、日、月，祈求它們給人間帶來(lái)好運(yùn)。這無(wú)疑帶有迷信的色彩，因?yàn)楫?dāng)時(shí)的人們對(duì)于各種自然現(xiàn)象不能作出科學(xué)的解釋，只好借助于此。不過(guò)，從另一個(gè)角度來(lái)看，這也多少體現(xiàn)了古代“天人合一”的思想，他們尊重天、地、日、月。僅就這一點(diǎn)來(lái)說(shuō)，還是可取的。生活在今天的人們，當(dāng)然無(wú)需再去搞什么祭祀，但與自然和睦相處，照自然規(guī)律辦事。，還是應(yīng)該努力去做的。您說(shuō)，這話在不在理兒?★

(張妍選魯《人民日?qǐng)?bào)海外版》)