“千變”日本：中國人眼里的日本形象

　　近來，在中日關系的“融冰”過程中，人們對日本的認識也在進一步深化。從二戰后中日關系史的觀點看，中國人的日本觀也許正在進入又一個新的變化階段。
　　
　　復交前：記憶中的日本與模糊的當代日本
　　
　　二戰結束后，中國經過數年內戰，于1949年成立了中華人民共和國。日本經過七年的被占領期，于1952年恢復了外交權。但直至1972年，這兩個政權之間并沒有實現復交。其原因不在中國，而在于日本追隨美國而采取了拒絕承認中國的政策。
　　在這幾乎沒有交往的時期，一般中國人的日本觀基本上來源于對抗戰歷史的回憶，其心目中的日本人清一色是侵略者的模樣。對于經歷過日本入侵時期的人來說，歷史的記憶沒有淡忘;而對沒有經歷過那場戰爭的人來說，《平原游擊隊》中的松井、《紅燈記》中的鳩山、《地道戰》、《地雷戰》等許多文藝作品中的“鬼子”官兵形象，對他們形成日本觀產生了重要影響。
　　
　　雖然這一時期也有中國沖破日本當政者的阻撓而推動對日民間交往的努力和中國人民對日本人民反對美國控制斗爭的聲援，但當時中國民眾幾乎無法直接獲得日本的信息，更不可能直接接觸日本人。說到底，日本問題與每個人眼前的溫飽問題和國內政治狀況相比，只不過是一種十分遙遠的、模糊的、與切身利益沒有太大關系的事項。
　　可以說，當時一般中國人的日本觀，是在抗戰時期日本觀延長線上的一種不確切的印象，其認識處在一種不了解情況的朦朧狀態。
　　
　　70年代：接受“區分論”，樹立“世代友好”觀念
　　
　　1972年9月，“日本”這一現實存在突然以特寫鏡頭般的形態展現在中國人的面前。起因是中國高層做出了邀請田中首相訪華的決斷，并在此前后對全國人民開展了“中日友好”教育，而且一舉實現了對日復交。在這一過程中，中國民眾普遍接受了“把一小撮軍國主義分子和廣大日本人民區分開來”(即“區分論”)以及“中日世代友好”的觀念。
　　
　　復交后，日本各界表現出的對侵華歷史的“負罪感”和對中國寬容姿態的“回報心理”，進一步加強了中國民眾對“區分論”的認同。在這一時期，中日交流尚不頻繁，信息傳播尚不便捷，中國人無法直接了解日本國內情況。當時來華訪問的日本人大多是“虛心反省歷史”的友人，否認侵略歷史的右翼分子很少為人知道。況且，當時日本國內和平主義氛圍十分濃厚，右翼勢力受到強大的和平主義輿論的牽制。
　　筆者記得，當時日本的學者或游客來華訪問，在與接待單位的交流活動中，通常都首先要如此“反省”一下：“那場對貴國的侵略戰爭，雖然不是我干的，但作為日本人，我由衷地表示道歉。”然后，深深地鞠一下躬。中方主持人照例趕緊勸解道：“您不必道歉。日本人民也和我們一樣，都是軍國主義的受害者嘛!”
　　70年代后期，日本富裕的物質生活和充滿魅力的文化產品借助影視傳到了中國。人們紛紛談論“日本人洗衣、做飯都用電器，家家都有汽車”。這樣的生活讓處在“文革”結束前后“物質匱乏”與“文化饑渴”狀態的中國民眾覺得非常羨慕。此時期引進的《追捕》等電影對中國人的心理沖擊是巨大的。人們在電影里看到了東京新宿的繁華和北海道農村的現代化，杜丘、矢村們的灑脫形象顛覆了人們心目中松井、鳩山們的印象，讓人們大開眼界。
　　隨著中日交往的增加，當代日本人的彬彬有禮、文明習慣以及獨特的島國風情與飲食習俗，也逐漸在中國人中得到了肯定性的評判。
　　日本及日本人，作為“世代友好”的對象，在中國人的心目中開始形成既有物質基礎、又有人文內涵的實實在在的正面形象。
　　
　　80年代：現代化的日本與歪曲歷史的日本
　　
　　70年代末，中國迎來了改革開放時期。80年代中國人的日本觀，進入了以“現代化”為主要判斷標尺的階段。
　　
　　商店里的三洋牌錄放機，從“飯盒”形狀迅速升級到“提箱”大小。提著這種“提箱”收錄機放著音樂招搖過市，曾是時尚青年的一種炫耀。一時間，中國的公路上出現了越來越多的日本汽車，以致一條廣告語“有路就有豐田車”成了人們的流行語。人們對索尼彩電、松下冰箱等日本品牌產品的崇拜達到了頂點，就連一些基層官員的特權和腐敗都與超標準坐“豐田皇冠”有關。
　　這些一流產品是如何生產出來的，日本式現代化、日本型經營、戰后日本復興的秘訣等，都成了人們好奇、深究的對象。松下幸之助等創造日本戰后經濟奇跡的杰出人物，成為中國人心目中的偶像。80年代初，曾有一部《他山之石，可以攻玉》的資料片，詳細介紹了豐田公司的生產與管理狀況，其中對員工勞動時的走路速度與步數都要精確計算的一絲不茍精神和驚人效率，著實令“大鍋飯”效率下的中國人驚嘆不已。描寫一名普通婦女創業故事的電視劇《阿信》也激發了許多人進行個人奮斗、努力掙錢的熱情。
　　新一輪的“留日潮”，也是在那一時期“學習日本”的氛圍下形成的。作為這一熱潮的產物，現今的日本出現了人數多達幾十萬的“新華僑”群體。
　　在那個年代，無論是去哪國留學，回國時若能帶上幾樣日本“大件”(即國家允許出國人員帶進的免稅外國家用電器)回來，曾是最令中國人羨慕的事情之一。
　　那是一個以經濟為中心、以現代化思維為導向的年代。然而，政治因素已不可抗拒地逐漸影響著中國人的日本觀。1982年和1986年的“教科書事件”、1985年“中曾根首相參拜靖國神社”事件、一再發生的“閣僚失言事件”等，喚醒了國人對中日間“歷史問題”的思考，使他們在“中日友好”的氛圍中開始關注“日本政治右傾化”及其背后的“日本右翼勢力”。
　　
　　90年代：重心轉向政治，對日感情滑坡
　　
　　1993年以后，中國的“經濟崛起、對外低調”和日本的“經濟低迷、對外高調”形成了鮮明對照。
　　90年代中期，日本在中日間一再挑起政治摩擦。1995年，日本以中國進行核試驗為由對華實施經濟制裁。1996年，日本首相在時隔11年后再次參拜靖國神社。數年間，多名閣僚相繼在侵略歷史問題上發表“妄言”。1996年，日美以“周邊事態”概念重新加強了對臺灣的干涉態勢。1996年和1997年，日本右翼團體和國會議員多次登上釣魚島。在如此背景下，中日政治關系在1995~1996年間降到了1972年復交以來的最低點，兩國間輿論氛圍和民眾感情持續滑坡。
　　1996年12月，《中國青年報》進行了一次大型問卷調查，結果表明，93.3%的被調查者認為“日本對其侵略戰爭的態度”是影響中日關系的“最大障礙”，97.4%的被調查者表示不能容忍日本一小撮右翼勢力美化侵略戰爭的行徑。這一調查的出現本身，就反映著中國社會的發展和對日認識的重大轉折，該調查結果則反映了當時中國民眾對日本的代表性看法。
　　
　　信息化時代的到來，為中國民眾獲得有關日本問題方面的信息、發表見解、形成輿論提供了更廣闊的平臺。從1995年起，中國進入了互聯網商用時代，90年代后期進入迅速普及階段，如今上網人數已達1.5億，超過了日本總人口。“網民”這一具有特定經濟實力、知識、年齡結構的群體，在日本問題上發出了越來越大的聲音，對中國人的日本觀產生著舉足輕重的影響。
　　有些日本政要企圖以在歷史問題上“對鄰國強硬”來撈取選票;石原慎太郎這類完全缺乏歷史良知、肆意侮辱亞洲鄰國的極右分子在日本民眾中很有人氣兒;還有一些日本人動輒以“日本民意”為由為參拜靖國神社辯解。這些現象的反復出現，對中國民眾對日本右翼反感的“擴大化”起到了推波助瀾的作用。人們心目中產生了這樣一種印象，即“日本人的歷史認識都與右翼一樣”。在互聯網上，先是產生了“日本人根本沒有反省歷史”的說法，繼而出現了“日本人就是惡劣民族”的種族主義觀念，繼之又有了“滅了小日本”、“中日必有一戰”等極端激進的說法。
　　
　　
　　21世紀初：反感變成運動，多元趨勢出現
　　
　　進入21世紀以后，中國民眾對日認識的最大變化，是對“區分論”開始產生懷疑。2001年以來，小泉首相每年執意參拜靖國神社，并揚言“把戰爭責任推給個別人(指甲級戰犯)本身就很奇怪”。這類言行，對中國從善意出發而提出的“區分論”產生了顛覆性的沖擊，加深了中國民眾心目中“所有日本人在歷史問題上都一樣壞”的印象。
　　而同時，日本右翼勢力裹脅民眾，綁架民意，煽動仇華情緒，也取得了相當的成功。他們的邏輯是：“中國越反對參拜靖國神社，首相就越要參拜，絕不能軟下來。”這種把是非問題偷換成“看誰頂得住”的“小雞游戲”的做法，是要把中國對日本一小撮右翼勢力的批判轉換成中國與日本兩大民族之間的對立，這種戰術竟然使不少日本人紛紛追從。而靖國神社內原“皇軍”們耀武揚威的電視鏡頭，“參拜”人數年年增加的報道，反過來又起到了加重中國人對日反感的作用。
　　在小泉近乎神經質的連年“參拜”的陰影下，中日關系跌入“政冷”低谷，中國民眾的對日感情也持續下滑。這種情感終于被訴諸于行動，發展成為針對日本的抗議運動。
　　2003年，中國民眾掀起了涉日運動第一次高潮，表現為反對“對日新思維”和抵制日本參與中國高速鐵路建設，網上出現了“如讓日企參與高鐵項目就要去臥軌”的激進說法。2005年，民眾涉日運動出現第二次高潮，表現為反對日本“入常”，上街進行簽名與抗議游行，呼吁抵制日貨。
　　但在中國民眾的對日感情走向極度惡化的同時，在日本也出現了一些正面的形象，如日本律師們自費協助中國受害者向日本政府和企業展開索賠運動，一些日本和平團體和個人堅持與右翼勢力進行斗爭，等等，這些對中國人對日反感的“擴大化”趨勢起到了部分矯正作用。而同時，中國政府及學界、輿論界也加大了正面介紹涉日問題力度，這也對民眾的日本觀產生著影響。
　　另外，近年來對日看法上的多元化趨勢也在穩步發展。學過日語、去過日本、接觸過日本人、正在研究日本或有日本留學經歷或體驗的人，比較喜歡日本的自然與人文環境，愛好日本的影視、音樂、飲食，在“歷史問題”上相對地能夠把一部分日本右翼勢力和一般日本人區分開來加以考慮。2002年中國社會科學院日本研究所進行的輿論調查結果顯示，具有對日交流及在日居住背景的中國人在回答“對日親近感”問題時選擇“非常親近”和“親近”的比例分別達到27.9%和30.8%，遠遠高于平均值的1.0%和4.9%，而其選擇“不親近”和“很不親近”者也只有16.2%和11.5%，遠遠低于平均值的27.7%和15.6%。
　　還有一種矛盾的現象，即在青少年一代中，出現了酷愛日本動漫、電玩、服飾、流行音樂的“哈日族”。曾經上山下鄉的“文革”一代，看到自己的孩子們癡迷于日本漫畫，痛心疾首而又毫無方策。但據調查，在“哈日族”青少年中，很多人玩著日本電子游戲，聽著日本音樂，在“歷史問題”上仍對日持激烈批判立場。
　　從戰后至改革開放初期，中國各地居民在對日看法上的差異，曾與日本軍國主義的鐵蹄是否踐踏過該地、是否在該地進行過大屠殺等因素有著密切關聯。而近年來，又出現了一種新的情況，即對日本看法的差異也反映在了中國各地區間改革開放與經濟發展程度的差距上，出現了“北方人在歷史問題上更強硬，南方人則更喜歡與日本人做生意”，“富裕層不關心政治、也不關心對日問題”等說法。據說，比起北京，日本商務人員一般更愿意在商業氣息濃厚的上海長期居住。日本人中還流行著“只有中國富裕化、民主化了，反日感情才會消失”的說法。然而，在2005年的涉日游行中，上海、廣東這兩個最富裕地區的民眾卻表現得最激進，富裕的白領階層站在了游行隊伍的最前頭，而經濟發展相對落后的東北各地則沒有出現明顯舉動。這些現象從根本上顛覆了上述說法。這說明，中國人對日看法的決定因素，已由單純的自我感受擴展到了更為復雜的眾多因素，這些因素與信息來源、知識結構、富裕程度、參與意識等都有關系。
　　2005年涉日游行中出現的一些破壞性舉動，引起了人們的廣泛而深入的思考。以此為契機，在中國政府和一些理性媒體的引導下，從2005年下半年起，中國民眾的日本觀呈現出反思、理性化和成熟化的趨勢。
　　
　　“融冰”時期：呼喚“新區分論”，民眾相互理解是關鍵
　　
　　2006年10月以來，中日關系出現了“破冰”、“融冰”之勢。對“政冷”時代的痛定思痛，令人們開始重新審視“區分論”。
　　筆者應邀在各類單位就中日關系問題做演講時，時常會聽到如下提問：“普通日本人到底如何對待侵略歷史?”這反映了人們急切想知道日本人總體歷史觀的心情。我會答道：“一般日本人對歷史問題的態度既不像右翼分子那么壞，也不像我們期待的那么好。總體上他們不太關心這一問題。”
　　如何把當今一部分日本右翼勢力和一般日本民眾區分開來，這是新時期中國人所需要確立的“新區分論”。
　　
　　回首復交以來的35年，中日關系從“高層主導”逐漸受制于“輿論環境”。雙方媒體報道和民間感情對兩國關系的影響越來越大，出現了中日兩國官方與民間復雜的四角互動局面。近年來就總體而言，中國官方對日本比較穩健，中國民間對日情緒比較激烈;日本則是官方對中國比較強硬，民間對中日關系抱有關心的人數的比例則遠比中國人低。
　　目前中日關系“回暖”進程尚處在政治推動階段，民眾感情和輿論氛圍全面跟上，還需要一定的時間和相當的努力。兩國間的歷史問題和現實矛盾不會輕易地得到徹底解決，與此相關的情緒對立也不會很快消失。而中日競爭心理、媒體的渲染作用以及中日民眾相互交流、相互理解的不足，還可能使這一問題更加復雜化。因此，日本領導人和政府恪守“反省歷史”的諾言，中日共同致力于控制和減少政治摩擦，將是“回暖”勢頭可持續發展的首要條件。
　　“中日友好歸根結底是中日人民之間的友好。”加強民間交流，使兩國民眾相互看到對方社會的全貌，是中日走向和解、和睦與合作的最終保證。只有中日人民之間增進相互理解，并真正成為兩國關系的主角，日本右翼勢力才無機可乘。屆時，中日將真正迎來“冰雪消融、春暖花開”的季節。