瞿希賢合唱作品中真善美的情感表現

　　希賢先生是一位深受我國人民大眾喜愛的女作曲家。她勤奮、執著的筆耕耘于音樂天地之間，她以生動清新的音樂語言，創作了大量膾炙人口、題材新穎、風格多樣、形象鮮活、藝術獨創、民族特色濃郁的優秀音樂作品，尤為突出的貢獻就是她創作的合唱藝術作品，真情地記錄著她與共和國一路走來的艱辛歷程，從她那創作的合唱藝術作品中，我們可以尋覓到作曲家的心境和善的藝術追求，也在她所創作的合唱藝術作品中，我們還可以領悟到作曲家對音樂形式美、意境美的一種表達。
　　 合唱作品是合唱藝術活動的文本，亦是作曲家音樂創作的一種體裁形式。合唱藝術既是一種聲樂表演形式，更是一種表現力十分豐富的人生交響樂。它具有音域寬廣、音量對比強烈、和聲變化多樣、氣息循環悠長、藝術感染力強等特點。合唱被認為是一門藝術哲學，是彰顯個性與集體相結合的藝術表現形式。
　　 眾所周知，一首優秀的音樂作品，是作曲家在創作中其內心情緒感悟與生活的社會時代真情共振的吻合。優秀的音樂作品之魅力就在于記錄時代的精神，體現著作曲家的深邃底蘊。瞿希賢先生創作的合唱藝術作品，就是她“留給人民一點共鳴的東西”。① 而這一點“東西”卻是作曲家對故園、親人、大眾所給予的真誠的、美好的禮贊，我們可以通過她的音樂創作的美學思想，深刻領悟作曲家的崇高美德，尤其是對合唱藝術創作的真善美的情感表現和藝術追求。
　　 誠然，筆者通過對瞿希賢先生部分合唱藝術作品的分析和理性的思考，體味到其合唱藝術作品中具有的真善美特質尤為凸現，在此談談個人的拙見。
　　
　　瞿希賢合唱藝術作品中的情感真摯表達
　　
　　 心理學認為：“情感是人特有的。它是同社會性的需要、與人的意識緊密地聯系著的。它是在人類社會發展過程中產生的，因此帶有社會歷史性。”②由此可見，情感不僅是一種意識的流動，而且還是人所具有的社會性的反映，并是人的積極和消極的社會行為功能所在。人類的社會性情感主要有道德感、理智感和美感。
　　音樂藝術是人類通過不斷地生產勞動與社會實踐創造出來的一種文化現象，是表達人類思想OESJqRqcwRXNbpu5ObyUFu3BZWohxg0PMDuwmXSbS+o=情感與社會現實生活的一種藝術形式。我們從音樂藝術作品創作的特點和性質來看，音樂藝術作品的產生包含著兩個方面的內容，一方面音樂藝術作品是對客觀社會生活真實的反映；另一方面音樂藝術作品的創作，又凝聚著作曲家主觀的審美理想和情感的愿望，具體來說，音樂作品的藝術美感既有客觀的因素，亦有主觀的因素，這兩個方面可以通過作曲家的創作活動，在過程中相互交融和滲透，并通過物態化形成具有音響形象的音樂藝術作品，而這個音響藝術作品必然是“心與物的結合、主觀與客觀的結合”。③
　　 作曲家瞿希賢創作了大量的廣為人知的合唱藝術作品，在這些合唱藝術作品中，我們可以親切地感受到時代賦予她的使命感以及對社會真摯的情感表達。如《全世界人民心一條》《紅軍根據地大合唱》《全世界無產者聯合起來》《新的長征，新的戰斗》《中國當代之歌》等優秀的合唱藝術作品，整整影響了共和國的幾代人，這些作品唱出了一代又一代熱血青年的共同心聲、火樣的熱情和自豪，也正是對這位女作曲家剛強、率真而又頗具責任感和崇尚和平理想的真情寫照；又如根據我國民歌改編的合唱藝術作品：《牧歌》《烏蘇里船歌》《云飛天不動》《桑木扁擔軟溜溜》《小白菜》等，至今仍深受華夏兒女的青睞，也充分表達了作曲家對各族人民生活的關注和純真情感的表露；而極為深情、和諧內在的混聲合唱作品《把我的奶名叫》和《飛來的花瓣》則是作曲家柔情的旋律和心底情感波浪的涌動。作曲家還懷著一顆童心創作的合唱藝術作品《長城放鴿》《我們和你們》《聽媽媽講那過去的事情》等，在少年兒童中廣為傳唱，這些歌曲都從不同的角度表達了抒情的意義，并滲透著濃厚的人情味。
　　 筆者感知，瞿希賢先生的合唱藝術作品無不深深印記著偉大祖國所經歷的風雨歷程，深刻地描繪時代的變遷，抒發著一位作曲家內心的真摯情懷。因為“音樂反映現實生活，不是對社會生活的直接描繪，而是音樂家把自己從現實生活中得到的個人的豐富體驗予以情感的概括，然后用有組織的音樂形式表現出來，它是通過情感來描繪引起這種情感所反映的現實生活。”④所以，從瞿希賢先生的合唱藝術創作中真正意義上體現了心與物的結合、主觀與客觀的結合。
　　
　　瞿希賢合唱藝術作品中心境善良的表述
　　
　　“心境”在心理學中是這樣描述的：它是一種使人的一切其它體驗和活動都染上情緒色彩的、比較持久的、微弱的情緒狀態。而倫理學認為：“善”是社會進行道德評價標準和認為值得效仿的東西。人的心境又分為積極、良好的和消極、不良的，前者有助于積極性的發揮和克服困難、提高效率，后者能使人消沉、厭煩。心境善良即可理解為積極情緒色彩的狀態。
　　 我們知道，音樂是通過有規律的音響組合及帶有一定形式和風格的節奏所構成的聽覺符號形式。因為它具有抽象和不確定性的特點，所以，人們在音樂作品的審美體驗中，往往是通過音響符號來感悟藝術作品中作曲家想要表述的一種內在心境。我國古代先秦時期的音樂理論著作《樂記》中所言：“凡音者，生于人心者也，情動于中，故行于聲，聲成文，謂之音。”又說：“樂者，音之所有生也，其本在人心之感于物也。”⑤因此，音樂作為人類內在心境的一種情感表達藝術，也是人類最為深刻的本性表露。
　　 瞿希賢先生在其合唱藝術作品的創作中，始終堅持貼近大眾，反映現實生活是她的音樂藝術創作的追求，和善的心境一直是她所向往的精神家園，關于這一點，我們可以在她《牧歌》聲中找到答案。無伴奏的合唱《牧歌》（海默填詞、瞿希賢編合唱），是瞿希賢先生根據一首流傳于東蒙昭烏達盟地區典型的蒙古族長調改編而成的合唱作品，它具有民歌風格與藝術風格諧美融合的特點。運用音色在不同的聲部組合中的表現，創造出余音裊裊、不絕于耳的意境，并使整首合唱作品以悠揚飄逸、低回婉轉、充滿著詩情畫意之感打動人的心扉。作曲家還以自己的藝術追求和精神向往，把遼闊草原的人與自然的和善相處的心境刻畫得淋漓盡致。
　　
　　瞿希賢合唱藝術作品中藝術美感的表現
　　
　　 美，就其本質而言，是人們在人與人、人與自然萬物之間以及在人們的生理與心理之間、各種心理內容之間建立了通暢、和諧、完滿的聯系而獲得的一種高揚、飄逸、輕松自如、自由愉快、身心歡暢的存在狀態。美感是人對美的一種主觀經驗。美感過程是人對美的事物的一種感受、體悟、認識過程。
　　 藝術是人類表達美的一種形式。“藝術美是藝術家正確的審美意識對生活美丑的正確反映，表現在優美的藝術形象的形式中。”⑥眾所周知，大千世界是我們每一位生存者的生活和思想的載體，而時代社會的變遷，維系著每一個社會個體——人的行為。 對“生活中或自然界中美的事物，首先展示給人們的總是它的形式上的特征。盡管這些形式組成的基本要素和資料不同，但它們在組合的方式上往往有許多共同的規律。”⑦瞿希賢先生是一位與共和國同步前進，與時代共呼吸同命運的音樂使者。在她所創作的音樂作品中無不滲透著時代的美感，尤其是她的合唱藝術作品，不僅體現著時代美，而其藝術形式的美作為創作的重要表現手法放在首位。
　　 綜觀瞿希賢先生不同時代的合唱藝術作品，更為凸顯地表現出藝術形式的美，如《新的長征，新的戰斗》（喬羽詞，創作于1978年10月）就是一個在追求創作形式美上有著獨創性的代表作。這首作品的精妙之處，在于作曲家創作的整體性布局中并沒有按合唱的形式分多聲部，但在創作手法上，是以合唱的思維方式進行寫作，其結構安排也是按照混聲合唱的結構形式來完成。全曲由主歌和副歌兩個部分組成，充分展示出中華兒女的精神面貌。
　　
　　“藝術家審美體驗、情趣、理想與經過提煉、加工的生活形象融為一體后所形成的藝術境界——即意境。”⑧意境不僅是我國古典美學的重要范疇，而且還是概括藝術實踐中總結起來的一條審美規律和創作原則。意境美在瞿希賢先生所創作的合唱作品中也得到了很好的體現。如大家熟知的《把我的奶名叫》（黃宗英詞）這一作品，就是以思鄉為主題，著意表現海外赤子與祖國母親骨肉深情的合唱歌曲。歌曲以復二部曲式加尾聲構成，并采用6/8和9/8拍子交替進行的方式，構筑了感情真摯深邃、質樸感人的旋律意境；還根據歌詞的語義和曲調意境的處理安排，達成了詞與曲的和諧之美；曲調中休止符的巧妙運用，形成了“此處無聲勝有聲”的藝術境界；男女高低音之間聲部復調性的交錯出現，襯托出飄在混聲四部合唱上方的女聲獨唱，使作品中人物特定的意境描述產生出極佳的音響效果。
　　 總而言之，真善美，是人的理想追求。人類追求真善美，就是追求品味，追求覺悟，就是追求快樂的人生。而瞿希賢先生創作的合唱藝術作品中真善美的體現，不僅是其個人的理想境界，同時也正是人類的追求和藝術的向往。
　　
　　參考文獻
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　　2.孫從音主編《合唱藝術手冊》，上海音樂出版社，2000年1月版。
　　3.王世德主編《美學辭典》，知識出版社，1986年9月版。
　　4.王次炤著《音樂美學新論》，中央音樂學院出版社，2003年12月版。
　　5.彭吉象著《藝術學概論》，北京大學出版社，1996年3月版。
　　6.齊易、張文川著《音樂藝術教育》，人民出版社，2002年2月版。
　　7.廖國偉著《藝術與審美的文化闡釋》，中國社會科學出版社，2002年4月版。
　　8.中國藝術研究院音樂研究所編《音樂學文集》，山東友誼出版社，1994年版。
　　9.[美]倫納德?邁爾著、何乾三譯《音樂的情感與意義》，北京大學出版社，1992年版。
　　10.華東師范大學心理系編《心理學》，華東師范大學出版社，1982年版。
　　
　　①孫從音主編《合唱藝術手冊》，上海音樂出版社，2000年1月版，第486頁。
　　②華東師范大學心理系編《心理學》，華東師范大學出版社，1982年版， 第171頁。
　　③彭吉象著《藝術學概論》，北京大學出版社，1996年3月版，第9頁。
　　④齊易、張文川著《音樂藝術教育》，人民出版社，2002年2月版，第18～19頁。
　　⑤引自廖國偉著《藝術與審美的文化闡釋》，中國社會科學出版社，2002年4月版，第173頁。
　　⑥王世德主編《美學辭典》，知識出版社，1986年9月版，第41頁。
　　⑦王次炤著《音樂美學新論》，中央音樂學院出版社，2003年12月版，第84頁。
　　⑧王世德主編《美學辭典》，知識出版社，1986年9月版，第213頁。
　　
　　彭超 廣西師范大學音樂學院副教授
　　（責任編輯 于慶新）