論廣東音樂的人文精神

　　一
　　
　　人文精神這個詞，來自人文主義，大概最早出現在歐洲文藝復興時代，是針對中世紀宗教黑暗時期的神學統治而發的。最關鍵的改變，是要把社會從神主宰的世界改變為人主宰的世界。這是了不起的歷史性的革命，人文主義提出要尊重人，理解人，研究人，發展人，以人為本，把人從精神世界和物質世界的歷史局限中都解放出來，不受壓抑，無終極地向前發展。在人文主義中，人性和人的全面發展成為中心命題，人的歷史厚積，包括思想、感情、生活、語言、風俗習慣、宗教信仰、哲學、文化藝術等等都成了人文精神的重要內容，也是藝術的表現對象。
　　我們的人文思想的萌芽要早得多。天人合一，大自然和人共存共榮的觀念在春秋時期老莊哲學中早就有了。在我國，人文精神的一個重要特征，是人與自然的和諧發展。人傾心于自然，寄情于自然，比德于自然，是我國哲學思想的一個傾向性的一貫追求。人們在與大自然的共處中尋求的是理想人格的象征；人們把人與自然的關系作為生命旨趣的對應、精神漫游的空間和靈魂棲息的歸宿。所以我們的山水風景抒情畫在隋代（公元6世紀）就已經出現，而歐洲到了文藝復興鼎盛時期的達芬奇，才在他的名作《蒙娜麗莎》中第一個開始用自然風景來做人物畫的背景襯托。至于歐洲山水風景動植物畫的興起，那是后來荷蘭畫派的事，比我們晚了一千多年。
　　人文精神的又一個重要特征，是人的生活和思想感情的主體性高揚，這種精神不僅體現在人和自然的關系中，而且還體現在整個社會的歷史長河里。在我們的文化藝術中，先秦最早的一部《詩經》，既有自然的介入，又歌唱了人民的勞動、生活風俗和情感愛憎。至于音樂中的《廣陵散》《十面埋伏》，還有《高山流水》《春江花月夜》《二泉映月》……幾乎無一不是表現人的思想和生活的方方面面。它不是客觀事物的模擬式的重現，而是表現人的胸臆和寄托，這里面就有著充沛的人文精神。這種精神是歷史的深層次的積累，具有民族的、地區的、時代的性格，是一個民族的風俗習慣、宗教信仰、生活斗爭、文化藝術、經濟生活等等因素的總體表現。重視藝術中的人文精神，就是重視藝術的精神品格、歷史內涵和它的民族特質，這是衡量一種藝術的社會價值和審美價值的重要標準。從這一角度來理解民族民