“多元文化視角的音樂(lè)研究學(xué)術(shù)研討會(huì)暨王耀華教授從教４５周年”慶祝會(huì)綜述

　　2006年12月21—23日，由福建師范大學(xué)主辦、福建師范大學(xué)音樂(lè)學(xué)院協(xié)辦的“多元文化視角的音樂(lè)研究學(xué)術(shù)研討會(huì)暨王耀華教授從教45周年慶祝會(huì)”在福建師范大學(xué)隆重舉行。來(lái)自澳大利亞、日本、韓國(guó)、中國(guó)大陸及臺(tái)灣省等國(guó)家和地區(qū)的百余名專家學(xué)者出席了盛會(huì)。
　　本次會(huì)議共收到論文60余篇。這些論文主要圍繞著“多元文化視角的音樂(lè)研究”、“中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)研究”和“王耀華教授的學(xué)術(shù)、教育思想研究”三個(gè)議題展開了較為深入的研討。
　　
　　一、多元文化視角的音樂(lè)研究
　　
　　有關(guān)多元文化的議題是本次會(huì)議的中心之一。與會(huì)專家、學(xué)者所提交的有關(guān)本議題的論文共20余篇，分別對(duì)多元文化的涵義的闡釋與音樂(lè)學(xué)研究中的多元文化理念、音樂(lè)教育中的多元化建設(shè)等方面作了深入的闡述與分析。
　　
　　1. 對(duì)多元文化涵義的闡釋與音樂(lè)學(xué)研究中的多元文化理念研究方面
　　當(dāng)今，文化的多樣性已受到了人們的普遍認(rèn)識(shí)和重視，多元文化主義正是以文化多樣性為前提，承認(rèn)不同文化的共存，承認(rèn)不同文化的差異，并平等地對(duì)待它們。來(lái)自澳大利亞的國(guó)際傳統(tǒng)音樂(lè)學(xué)會(huì)（ICTM）秘書長(zhǎng)斯蒂芬·威爾德（Stephen Wild）教授在論文《多元文化主義、國(guó)際傳統(tǒng)音樂(lè)學(xué)會(huì)和民族音樂(lè)學(xué)》中，首先對(duì)多元文化主義的涵義作了解釋，多元文化主義不僅指出不同文化的共存，而且還要承認(rèn)不同文化的差異并對(duì)它們平等對(duì)待。威爾德教授還對(duì)民族音樂(lè)學(xué)的研究范疇所涉及的多元文化進(jìn)行了分析，進(jìn)而對(duì)“國(guó)際傳統(tǒng)音樂(lè)學(xué)會(huì)（ICTM）”這一國(guó)際性組織在多元文化中所起的作用進(jìn)行了闡述。
　　韓國(guó)漢陽(yáng)大學(xué)名譽(yù)教授權(quán)五圣博士在論文《從多元文化視角切入韓國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的研究方向》中，認(rèn)為文化的多元化可以解釋為文化的多樣性，一個(gè)民族能夠接受及包容與自己不同的民族時(shí)，其文化發(fā)展就擁有無(wú)限的可能性。論文以韓國(guó)佛教音樂(lè)為例，分析佛教音樂(lè)的流變歷程。通過(guò)對(duì)具有悠久歷史的佛教文化進(jìn)行復(fù)原，將會(huì)獲得更深層的佛教文化傳承意義。同時(shí)，提倡不同領(lǐng)域的研究者們共同進(jìn)行研究和探討。
　　日本東京藝術(shù)大學(xué)名譽(yù)教授柘植元一的《世界音樂(lè)的時(shí)代》一文，首先就“世界音樂(lè)”一詞以及“世界音樂(lè)”與“world music”兩個(gè)詞所包含的內(nèi)涵作詳細(xì)闡釋；其次，從日本研究者的角度，對(duì)“民族音樂(lè)”、“民俗音樂(lè)”兩個(gè)概念的不同理解發(fā)表了看法，體現(xiàn)了日本對(duì)世界多元文化認(rèn)識(shí)的發(fā)展過(guò)程。
　　日本岡山大學(xué)山本宏子教授的《多元文化視野的音樂(lè)研究——亞洲的太鼓文化圈》，以日本和亞洲的太鼓文化為研究對(duì)象，記錄各地區(qū)太鼓的各種節(jié)奏類型，并且以此為出發(fā)點(diǎn)，對(duì)亞洲地區(qū)傳統(tǒng)的太鼓文化進(jìn)行資料收集和文化保存、發(fā)展的工作。
　　中央音樂(lè)學(xué)院梁茂春教授在論文《多元視野與中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代音樂(lè)史研究》中，結(jié)合自己多年來(lái)在中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代音樂(lè)史教學(xué)、研究方面的實(shí)踐與體會(huì)，闡述了對(duì)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代音樂(lè)史研究中采用“多元視野”的理解，認(rèn)為中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代音樂(lè)史研究必須突破原先的“一元視野”，樹立“多元視野”的視角。要突破民族的界限和地域的界限，既承認(rèn)中國(guó)風(fēng)格的音樂(lè)，也承認(rèn)其他風(fēng)格的作品。應(yīng)該確立一種新的音樂(lè)風(fēng)格：能夠含化中西、通融今古的音樂(lè)風(fēng)格。文章從六個(gè)方面就具體做法作了詳細(xì)闡釋。
　　中央音樂(lè)學(xué)院宋瑾教授的《中性化：后西方化時(shí)代的趨勢(shì)——兼論構(gòu)建多元音樂(lè)美學(xué)的設(shè)想》一文，從全球化問(wèn)題探討的當(dāng)代學(xué)術(shù)語(yǔ)境出發(fā)，探討世界音樂(lè)文化發(fā)展趨勢(shì)，指出“多元音樂(lè)文化”在未來(lái)是西方化后期又經(jīng)過(guò)后西方化整合發(fā)展最終出現(xiàn)的中性化環(huán)境的音樂(lè)生活樣式，具有新的“灰色背景”人工設(shè)置和維護(hù)的性質(zhì)，提出“后西方化”、“中性化”和“中性人”的觀念和概念，最后提出構(gòu)建全球多元音樂(lè)美學(xué)的設(shè)想和呼吁。
　　杭州師范學(xué)院音樂(lè)藝術(shù)學(xué)院田耀農(nóng)教授的《多元文化與文化多元中的音樂(lè)》，就多元文化音樂(lè)、文化多元音樂(lè)、多元文化的音樂(lè)教育等名詞的概念作詳細(xì)的分析，提出了令人擔(dān)憂的問(wèn)題：我們對(duì)多元文化的音樂(lè)究竟了解了多少，對(duì)其現(xiàn)實(shí)的意義和價(jià)值究竟認(rèn)識(shí)了多少？并從多元的文化與文化的多元、多元文化與文化多元的音樂(lè)等方面作了探討。
　　廈門大學(xué)朱家駿教授的《基于漢字文化符號(hào)論視角的音樂(lè)研究》，從漢字的字形、字音、字義及象形、表意的原理，提出漢字文化符號(hào)論的構(gòu)想，并基于這一構(gòu)想為出發(fā)點(diǎn)，對(duì)音樂(lè)及其事項(xiàng)進(jìn)行研究，尋找漢字文化圈內(nèi)的共同音樂(lè)現(xiàn)象。
　　福建師范大學(xué)音樂(lè)學(xué)院在讀博士生仲立斌的《多元文化語(yǔ)境下的中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)》，認(rèn)為中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，但由于種種原因，傳統(tǒng)音樂(lè)不被群眾理解和接受，針對(duì)這種現(xiàn)象，應(yīng)通過(guò)在普通音樂(lè)教育中加強(qiáng)傳統(tǒng)音樂(lè)文化的教育，此外還需要社會(huì)各界人士共同協(xié)作，不斷的探索，以改變這一面貌。
　　福建師范大學(xué)在讀博士生何麗麗的《多元文化視角的樂(lè)器文化因素》，以樂(lè)器的文化因素為主線，從多元文化的視角的三方面研究樂(lè)器文化因素，即：樂(lè)器文化的地域性因素、樂(lè)器文化的代表性因素；樂(lè)器文化的認(rèn)同性因素。
　　
　　2. 音樂(lè)教育中的多元化建設(shè)方面
　　中國(guó)藝術(shù)研究院蔡良玉研究員的《音樂(lè)學(xué)學(xué)科建設(shè)的多元視野芻議》，認(rèn)為承認(rèn)并強(qiáng)調(diào)“多元的世界”和“多元的文化”，是人類歷史上的一個(gè)進(jìn)步。在音樂(lè)學(xué)術(shù)研究中，研究者應(yīng)該有意識(shí)地培養(yǎng)自己的多元思維能力和習(xí)慣。文章針對(duì)當(dāng)前教學(xué)和學(xué)科建設(shè)方面，提出了兩條意見：第一，加強(qiáng)教學(xué)中的SEMINAR（研討課）的多元視角；第二，搭建翻譯平臺(tái)，引進(jìn)經(jīng)典著作，同時(shí)將我們的研究成果推向世界。
　　福建師范大學(xué)音樂(lè)學(xué)院馬達(dá)教授的《美國(guó)多元文化音樂(lè)教育的發(fā)展及其啟示》，論述了美國(guó)多元文化音樂(lè)教育的歷史發(fā)展概況，重點(diǎn)闡述了美國(guó)音樂(lè)教育者全國(guó)大會(huì)、國(guó)際音樂(lè)教育學(xué)會(huì)（ISME）、耶魯音樂(lè)教育研討會(huì)、坦戈伍德會(huì)議、美國(guó)《國(guó)家藝術(shù)教育標(biāo)準(zhǔn)》對(duì)美國(guó)多元文化音樂(lè)教育發(fā)展的重要促進(jìn)作用，以及對(duì)我國(guó)學(xué)校教育中實(shí)施多元文化音樂(lè)教育的啟示。
　　中國(guó)音樂(lè)學(xué)院陳銘道教授的《多元文化的音樂(lè)教育》，論述了進(jìn)行多元音樂(lè)文化教育的意義，認(rèn)為進(jìn)行多元文化音樂(lè)教育，有利于學(xué)生對(duì)世界文化遺產(chǎn)有更全面的認(rèn)識(shí)，并以中國(guó)音樂(lè)學(xué)院為例，介紹了開設(shè)《世界民族音樂(lè)》課程的經(jīng)驗(yàn)和做法。
　　延邊大學(xué)藝術(shù)學(xué)院申玉粉的《延邊地區(qū)朝鮮族、漢族小學(xué)五六年級(jí)音樂(lè)教材比較研究》一文，對(duì)延邊地區(qū)朝鮮族、漢族的小學(xué)音樂(lè)教材的具體分析與比較，來(lái)研究該地區(qū)普通音樂(lè)教育的現(xiàn)狀，進(jìn)一步探究小學(xué)音樂(lè)教育的必要性和重要性。
　　福建師范大學(xué)在讀博士生郭小利的《美國(guó)學(xué)者視野內(nèi)多元文化音樂(lè)教育概念的理論闡釋與現(xiàn)實(shí)指向》，對(duì)美國(guó)的多元文化音樂(lè)教育概念的理論闡釋與現(xiàn)實(shí)指向做梳理和介紹，結(jié)合我國(guó)音樂(lè)教育的理論與實(shí)踐提出自己的理解與看法。
　　有關(guān)多元音樂(lè)教育的論文還有福建師范大學(xué)王州博士《“世界民族音樂(lè)”課程的目標(biāo)》、福建師范大學(xué)在讀博士生廖紅宇《多元文化視角的中國(guó)高師鋼琴教育》、閩江大學(xué)鄒敏華副教授《培養(yǎng)多元文化觀——用美的音樂(lè)來(lái)說(shuō)話》、福建師范大學(xué)賴錦織老師《兒童鋼琴快樂(lè)教育漫談》等。
　　
　　二、中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化研究
　　
　　有關(guān)中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化研究方面，與會(huì)學(xué)者提供了近20篇論文，這些論文既有對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的傳承與變異、音樂(lè)與舞蹈的關(guān)系、樂(lè)種、樂(lè)器、儀式音樂(lè)、宗教音樂(lè)等方面作細(xì)致闡述的，又有對(duì)這些音樂(lè)現(xiàn)象的涵義以及形成這些音樂(lè)現(xiàn)象的外在與內(nèi)在原因進(jìn)行深入分析的。
　　在中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的傳承與變易研究方面，南京藝術(shù)學(xué)院音樂(lè)學(xué)院伍國(guó)棟教授的《江南絲竹曲目的類型及來(lái)源》，根據(jù)不同歷史時(shí)期和文化背景，把江南絲竹大體分為三個(gè)不同的類型。認(rèn)為不僅“民間傳統(tǒng)曲目”、“雅集編配曲目”應(yīng)當(dāng)?shù)玫礁嗟难芯亢脱萘?xí)機(jī)會(huì)而為之傳承，同時(shí)，“專業(yè)創(chuàng)作曲目”亦應(yīng)當(dāng)給予相當(dāng)?shù)闹匾暫吞岢怪偕?br/>　　
　　上海音樂(lè)學(xué)院江明惇教授的論文《民間音樂(lè)，從原生到成熟——論漢族傳統(tǒng)民間音樂(lè)的內(nèi)質(zhì)特征》中，首先對(duì)中國(guó)民族民間音樂(lè)的內(nèi)質(zhì)特征和文化定位問(wèn)題作了詳細(xì)闡述，認(rèn)為“原生型藝術(shù)內(nèi)質(zhì)”和“成熟型藝術(shù)內(nèi)質(zhì)”共存于一個(gè)民族藝術(shù)的族類之中，是當(dāng)今民間藝術(shù)中比較普遍的現(xiàn)象。文章還對(duì)藝術(shù)功能和音樂(lè)創(chuàng)作思維特點(diǎn)之間的關(guān)系，從實(shí)用性和表現(xiàn)性、娛樂(lè)性和審美性、群體性和個(gè)體性、感性與理性等方面作了具體的分析。
　　中國(guó)藝術(shù)研究院李玫博士的《中國(guó)古代燕樂(lè)二十八調(diào)理論與現(xiàn)代樂(lè)理的整合》，文章以“燕樂(lè)二十八調(diào)”為實(shí)例，對(duì)其邏輯結(jié)構(gòu)作詳細(xì)的闡釋，以此探尋中國(guó)傳統(tǒng)樂(lè)學(xué)體系的遺產(chǎn)與當(dāng)代樂(lè)理教學(xué)之間合理的銜接點(diǎn)，使傳統(tǒng)理論在現(xiàn)實(shí)的音樂(lè)理論與實(shí)踐中煥發(fā)出新的生命力。
　　國(guó)立臺(tái)北教育大學(xué)音樂(lè)學(xué)系黃玲玉教授的《從清代臺(tái)灣文獻(xiàn)看原住民酒歌與飲酒文化》，以臺(tái)灣大通書局刊行的《臺(tái)灣文獻(xiàn)史料叢刊》等史料為依據(jù)，認(rèn)為臺(tái)灣原住民的飲酒文化基本上可分為：飲食、婚姻、喪葬、工作、娛樂(lè)、社交、祭祀、其他八個(gè)方面，并對(duì)這八個(gè)方面作詳細(xì)論述，讓我們了解到無(wú)論男女皆嗜酒的平埔族、高山族等原住民族群在歷史長(zhǎng)河中所留下的“酒”的記憶與文化遺產(chǎn)。
　　山東魯東大學(xué)崔學(xué)榮副教授的《鄉(xiāng)土音樂(lè)進(jìn)中小學(xué)課堂與高師音樂(lè)教育專業(yè)地方課程建設(shè)》，認(rèn)為新課標(biāo)的出臺(tái)確定了傳統(tǒng)音樂(lè)的重要地位，如何在學(xué)校音樂(lè)教育中實(shí)施傳統(tǒng)音樂(lè)教育，是事關(guān)傳統(tǒng)音樂(lè)繼承和發(fā)揚(yáng)的大事。作者結(jié)合自身的教學(xué)實(shí)踐，把地方傳統(tǒng)音樂(lè)引入高師音樂(lè)教育中，取得了良好的效果。
　　福建師范大學(xué)在讀博士生馬志飛的《潛在的力量——解讀河南平頂山地區(qū)“愿書”之禁忌》一文，從民俗學(xué)的視角對(duì)平頂山地區(qū)“愿書”中禁忌進(jìn)行分析與考察，認(rèn)為這是一種集體的自主回避行為，由“誠(chéng)信”的傳統(tǒng)思想、內(nèi)在的心理平衡力量等因素影響而成。
　　杭州師范學(xué)院音樂(lè)藝術(shù)學(xué)院在讀研究生田韶東的《中國(guó)戲曲與美聲唱法的演唱比較》，從呼吸、共鳴、語(yǔ)言、角色劃分等方面，對(duì)中國(guó)戲曲的演唱與歐洲的美聲唱法進(jìn)行比較，探尋二者之間的異同，提出中國(guó)戲曲演唱藝術(shù)應(yīng)該在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，吸收新鮮血液，改革創(chuàng)新，更好地弘揚(yáng)傳統(tǒng)音樂(lè)文化。
　　在音樂(lè)與舞蹈的關(guān)系研究方面，福建師范大學(xué)音樂(lè)學(xué)院蔡麗紅的《中國(guó)音樂(lè)與舞蹈的若干聯(lián)系》，從中國(guó)音樂(lè)與舞蹈的三個(gè)關(guān)系（歌、戲、樂(lè)），舞蹈對(duì)中國(guó)音樂(lè)的三個(gè)影響（節(jié)拍、節(jié)奏、表演形式）及中國(guó)音樂(lè)與中國(guó)舞蹈關(guān)系研究的三個(gè)問(wèn)題（與姐妹藝術(shù)的聯(lián)系、學(xué)術(shù)會(huì)議議題的設(shè)立、大學(xué)課程的設(shè)置）等進(jìn)行了論述。
　　在樂(lè)種、樂(lè)器研究方面，廣西師范大學(xué)音樂(lè)學(xué)院高敏教授的《廣西“瓦鼓”與民俗》，通過(guò)實(shí)地調(diào)查和文獻(xiàn)調(diào)查，并結(jié)合考古的發(fā)現(xiàn)，對(duì)廣西瓦鼓進(jìn)行考察。根據(jù)實(shí)地調(diào)查所獲得的材料并參照相關(guān)研究文獻(xiàn)，將廣西瓦鼓分為“短腰型”和“長(zhǎng)腰型”兩類，同時(shí)根據(jù)瓦鼓的不同稱謂與相關(guān)民俗，分析其文化特征，探討瓦鼓現(xiàn)狀與“師公文化”的關(guān)系。
　　福建師范大學(xué)音樂(lè)學(xué)院黃少枚老師的《日本箏樂(lè)興盛探微》，探討了中國(guó)十三弦箏傳到日本后的發(fā)展?fàn)顩r，并分析了日本箏樂(lè)萌芽時(shí)期發(fā)展滯緩的因素，以及江戶時(shí)期以來(lái)日本箏樂(lè)興盛的原因。
　　福建師范大學(xué)在讀博士生陳習(xí)的《中國(guó)小提琴音樂(lè)中的民族因素》，認(rèn)為中國(guó)小提琴音樂(lè)創(chuàng)作，在近一個(gè)世紀(jì)以來(lái)，不斷在外來(lái)技巧上力求深知透解、恰當(dāng)發(fā)揚(yáng)的同時(shí)，從未停止過(guò)對(duì)民族音樂(lè)文化傳承的探索與追求。文章通過(guò)對(duì)不同時(shí)期音樂(lè)作品的分析，對(duì)20世紀(jì)中國(guó)小提琴音樂(lè)中的民族因素進(jìn)行了探討。
　　杭州師范學(xué)院音樂(lè)藝術(shù)學(xué)院在讀研究生張祎的《平湖派琵琶藝術(shù)綜論》，概述了平湖派琵琶的起源、建立與傳承，同時(shí)詳細(xì)分析了平湖派琵琶的藝術(shù)特點(diǎn)：文曲講究細(xì)膩，幽雅高深、清素優(yōu)美；武曲講究氣勢(shì)，主張緊湊嚴(yán)密，聲調(diào)鏗鏘。文章還對(duì)李芳園《李氏譜》進(jìn)行了客觀評(píng)價(jià)。
　　在宗教音樂(lè)研究方面，延邊大學(xué)藝術(shù)學(xué)院張翼善博士的《儒教思想在朝鮮半島中的影響》，著重研究了朝鮮半島重要古典音樂(lè)文獻(xiàn)《樂(lè)學(xué)軌范》中所體現(xiàn)的儒家音樂(lè)思想。
　　此外，有關(guān)中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化研究的論文還有趙為民《佛教文化與唐代二十八調(diào)理論體系》、姚藝君《現(xiàn)代藝術(shù)中的草根文化——以東北二人轉(zhuǎn)為例思考民間性與現(xiàn)代性的關(guān)系》、蒯衛(wèi)華《廣府古城的音樂(lè)民俗思考》等。
　　
　　三、王耀華教授學(xué)術(shù)、教育思想研究
　　
　　王耀華教授學(xué)術(shù)、教育思想研究是本次研討會(huì)的重要組成部分，也是“王耀華教授從教45周年慶祝活動(dòng)”的中心議題。與會(huì)者提供了20多篇有關(guān)此方面的文章。
　　王耀華教授幾十年如一日，兢兢業(yè)業(yè)，辛勤耕耘在社會(huì)工作、學(xué)術(shù)研究、音樂(lè)教育三個(gè)領(lǐng)域，受到社會(huì)各界的贊譽(yù)。與會(huì)者一致對(duì)王耀華教授從教45年來(lái)所取得的成果給予高度評(píng)價(jià)，認(rèn)為王耀華教授是廣大教育工作者杰出代表，在擔(dān)任繁重的社會(huì)工作的同時(shí)，始終堅(jiān)持奮戰(zhàn)在教書育人的第一線，筆耕不輟，誨人不倦，潛心學(xué)術(shù)，碩果累累，充分體現(xiàn)了循循善誘、教學(xué)相長(zhǎng)的教育藝術(shù)，科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)、勇于創(chuàng)新的治學(xué)態(tài)度和無(wú)私奉獻(xiàn)、不懈求索的崇高精神，為文化教育事業(yè)做出了積極的貢獻(xiàn)。
　　
　　結(jié)語(yǔ)
　　
　　為期三天的“多元文化視角的音樂(lè)研究學(xué)術(shù)研討會(huì)暨王耀華教授從教45周年慶祝會(huì)”圓滿結(jié)束。來(lái)自國(guó)內(nèi)外的專家、學(xué)者，以及王耀華教授的友人和學(xué)生相聚福州，不僅對(duì)“多元文化視角的音樂(lè)研究”、“中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化研究”等議題進(jìn)行多方面、多層次的深入研討，而且，在王耀華教授從教45周年之際，大家暢談王耀華先生的為人處事與音樂(lè)教育的理念，對(duì)王耀華教授所展示出來(lái)的愛崗敬業(yè)、為人師表的名師風(fēng)范，嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)、兼容并蓄的治學(xué)精神，為人謙和、胸懷寬廣的人格品質(zhì)表示由衷的贊嘆。
　　
　　王 州 福建師范大學(xué)音樂(lè)學(xué)院講師、音樂(lè)學(xué)博士
　　劉富琳 福建師范大學(xué)音樂(lè)學(xué)院副教授、音樂(lè)學(xué)博士
　　
　　（責(zé)任編輯 于慶新）