官員更應(yīng)恪守孝道

　　孝道是中華民族基本傳統(tǒng)道德行為準(zhǔn)則之一，幾千年來，人們把孝視為天性，甚至作為區(qū)別人與禽獸的標(biāo)志。
　　據(jù)蘭州一家報紙報道，中共甘肅金昌市委作出規(guī)定，對于不孝敬父母的干部不能提拔任用，以防止官德敗壞；該市在提拔干部時不僅要看其德、能、勤、績等表現(xiàn)，還要看其孝敬父母的表現(xiàn)，不合格者將被一票否決。金昌市在各級黨委換屆推薦考察人選中，已經(jīng)對3名不盡社會義務(wù)、不孝敬父母、不關(guān)愛妻子兒女的干部亮起了“紅燈”，實行了一票否決。我們在為甘肅金昌市這一舉措喝彩的同時，更希望這一舉措能夠被各地更好地推廣借鑒。
　　俗話說：百善孝為先。不孝父母，何以用情于民？如果一個領(lǐng)導(dǎo)干部連自己的父母妻兒都不能善待，那么權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀可能就是一句空話。領(lǐng)導(dǎo)干部是人民的公仆，理應(yīng)視百姓為自己的父母，“以孝舉官”的做法能夠使領(lǐng)導(dǎo)干部時刻謹(jǐn)記自己服務(wù)百姓的職責(zé)，時刻提醒自己要像對待自己的父母一樣善待百姓，其實質(zhì)是針對當(dāng)今部分領(lǐng)導(dǎo)“官德”敗壞而做出的預(yù)防之策，給那些想當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)干部、想被提拔重用的人一種道德約束。
　　做官先做人，從政先修德。領(lǐng)導(dǎo)干部的非權(quán)力性影響往往體現(xiàn)在遵守職業(yè)道德、家庭美德、社會公德等方面，不孝敬父母、不善待配偶者在下屬和群眾面前絕無威信可言。同時，干部隊伍的思想境界、道德修養(yǎng)狀況對于人民群眾具有導(dǎo)向性和示范性的作用。而孝敬父母，也是“德”的題中應(yīng)有之義。德的涵義是多方面的，當(dāng)然也包括孝敬父母，因為孝敬父母是中華民族的傳統(tǒng)美德，民間就有這樣一句俗語：人生五倫孝為先，自古孝是百行源。不孝敬父母的人，其道德素質(zhì)值得懷疑。因此，讓不守孝道者止步仕途，既是加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)干部“官德”建設(shè)的內(nèi)在要求，又是弘揚尊老愛老的社會風(fēng)尚、構(gòu)建社會主義和諧社會的實際舉措。
　　那么，如何才能避免讓不孝順父母、道德敗壞者進(jìn)入領(lǐng)導(dǎo)干部隊伍呢？當(dāng)然不是靠簡單的一兩條規(guī)定就能解決得了的，因為這不單是一個政治工程，更是一個社會工程。在要求官員恪守孝道的實施過程中，既要防止一些領(lǐng)導(dǎo)干部以孝敬父母之名行腐敗之實，又要防止利欲熏心者把做孝子當(dāng)作奔競之途，更要防止以德治取代法治的基本政治理念。在以孝舉官的具體操作過程中，我們可以把公示范圍拓寬一些，把任用程序更透明一些，采用把更多的監(jiān)督權(quán)交給媒體，把更多的決定權(quán)交給群眾等辦法。總之，把是否孝敬父母作為干部考核的主要內(nèi)容之一，擴(kuò)大公論，更好地聽取群眾的意見。對干部的考核也要走“從群眾中來，到群眾中去”的群眾路線。左鄰右舍雖然對一個人的工作成績難以了解，對一個人的思想水平更是看不見、摸不著，但他對父母是否孝敬的真實表現(xiàn)卻能看在眼里、記在心里，具有直接客觀的反映。由此及彼，也可以對干部是否能夠選拔任用作出基本的判斷。
　　領(lǐng)導(dǎo)干部來自老百姓，又理應(yīng)在綜合素質(zhì)上高于老百姓。要求百姓做到的，領(lǐng)導(dǎo)干部首先應(yīng)該做到。因此官員不孝敬老人與社會主義核心價值觀、與社會主義榮辱觀格格不入，也不利于社會的和諧穩(wěn)定。中國正逐步步入老齡化社會，老年人口越來越多，“養(yǎng)老”不僅是一個社會問題，也是一個經(jīng)濟(jì)和政治問題。另外，干部的行為還具有“風(fēng)向標(biāo)”的意義。將“孝”納入干部選拔條件，讓他們首先做到尊老、愛老、護(hù)老，社會的良好風(fēng)尚才能真正形成起來，中華民族的傳統(tǒng)美德才會發(fā)揚光大。
　　作者單位：中共河南商丘市委組織部
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