解讀病態(tài)“孤獨者”

　　個案閱讀
　　“他人即是地獄”
　　病態(tài)的孤獨者回避他人。他們的內(nèi)心有一種強迫性的需要：在自己與他人之間保持感情的距離。他們在自己周圍畫了一個魔圈，任何人不得“侵入”……林正這個看來是事業(yè)成功的“海歸派”就是這樣的人。
　　優(yōu)秀的海歸人士
　　林正是一位非常和藹的先生，與同時代的人相比，他可算是非?！凹澟伞钡哪凶樱垂γS遇而安。
　　他的清靜無為的處世態(tài)度，甚至讓人感覺他是漫不經(jīng)心的……
　　林正在一個研究院情報室做資料翻譯工作。嚴格地說，他不是來找我咨詢的個案，但是，他無意之間流露出的情緒以及偶爾提出的問題，卻令我感到他是個非常具有探索精神的人。在他和藹、得體的舉止言行背后，我看到了孤傲、冷漠、拒人千里之外的本性。透過他用理性圍成的“鐵甲”，我窺到了其中的“非理性”與“非人性”。
　　他曾經(jīng)隨出國潮去留學，而且是比較成功的“海外兵團”成員之一，他以出色的外語水平成為當?shù)氐陌最I(lǐng)打工者。
　　在機遇很好、發(fā)展順利的情況下，林正卻辭去工作回到了祖國。他說他無法忍受在國外遭受到的種族歧視與緊張的工作節(jié)奏，所以毅然地回到了故鄉(xiāng)。
　　回國以后，他應聘進了研究院。朋友們知道他外語水平高且人又隨和，紛紛介紹他去收入更高的外貿(mào)或合資企業(yè)工作，他卻毫不動心。他并不在乎有更多的錢，卻希望有更多的空間與時間，讓自己可以休整。有一次，他鄭重其事地對我說：“所有的情感都是妄念、虛無、浪費，聽說過嗎？‘他人是你的地獄’！”
　　英俊的感情殺手
　　林正不但是為人稱道的“儒士”，而且體魄偉岸、相貌英俊。在他這樣的成熟年齡，加之禮貌而漠然的表情，是最容易令一般年輕女子傾慕的。即使是年齡稍大的婦女，也會對他情不自禁生出愛慕之心。他是一位獨身主義者，這早已是他周圍的人共知的事實，卻仍不斷有女子找上門或“補習英語”，或“切磋棋藝”。
　　然而，在林正身邊“盤旋”過的女子，都會被他骨子里的冷酷僵硬弄得不知所措，以致失去了自信。他對任何女子有足夠的禮貌，也有足夠的距離。他善于言辭，談笑風生，但都是由理性主導，乏味，冷冰冰的，令人生畏。
　　女人們的柔情，在他的鋼鐵意志前化作了無云的清風。也有人不甘心，假借為他做媒，來來往往地折騰，待到毫無希望時，嘆息一聲“可怕”，無奈地引退了。幾年、十幾年過去了，他依然孤獨一身。
　　早年去了國外，而今重返故里的戚小姐，忽然想起了少女時代的夢中情人：哥哥，昔日的同學林正。當年她懷著心中的秘密遠游，如今又帶著往日的心愿來“朝圣”。千辛萬苦地找到了他，竟意外地發(fā)現(xiàn)他還是個獨身者。這一份驚喜，足以令她沉醉。而她也正是為了擺脫破碎婚姻的惡魘，只身返回了祖國。她以西方婦女的熱情頻頻追擊，使得林正簡直無以逃遁，只能坐下談判。他表白自己此生只能是個“獨身主義者”，絕無婚娶的可能，并且他安慰戚小姐，不是她不可愛。
　　戚小姐以為，只要心誠意真，金石會為之開。不談婚嫁也行，只求別斷了來往。戚小姐知道他一個人生活多有不便，便提出要在鬧市區(qū)主要街道上，一家一家地吃遍整條街的食府，作為在國外鬧“中國菜”饑荒后的補償。她請林正作陪，說是可免一人就餐時的尷尬。
　　林正最終同意了，他只是想趁此機會，讓戚小姐對他有個了解，可以就此止步。孤男寡女相伴，各揣自己心思。一個秋季過去了，戚小姐費盡心機，結(jié)果依然如故。
　　在“戀愛挫折”背后
　　林正的“高度理性”，有時令人覺得到了荒謬的地步。
　　他本人對自己的“前塵往事”避諱很深。他也曾追求過愛情，他的初戀情人是深宅大院的閨秀，與他是中學同班同學。
　　兩人的交往發(fā)展得很順利，并且得到雙方家長的默許。然而，在頃刻之間，這種交往便被林正毀了。那是一個下著滂沱大雨的夜晚，林正去女友家，好不容易在電閃雷鳴之中敲開了她家的大門，保姆對他說：小姐關(guān)照，請林先生把雨傘放在門邊，不要帶進去。
　　就這么一句極其平常的話，卻惹惱了剛愎自用的他。他既惱女友不親自前來迎接，更討厭保姆如此對他說話。
　　自傲的他覺得自己受了“冷遇”，無法忍受，潛在的自卑感便躍然而現(xiàn)。他覺得自己既然受到了輕視，就應該放棄所有的溫情、利益，絕對不能容忍自己被冷落、被支配、被制約。
　　
　　心理分析
　　沖突著的“假人”
　　在林正機械、僵化、呆板的思想與行為方式背后，我們發(fā)現(xiàn)類似他那樣的人的共性，一方面希望自己是優(yōu)秀、杰出的，另一方面，卻又拒絕通過履行職責、權(quán)利與義務服務于他人；他們一方面希望得到別人的承認，另一方面又吝于表露甚或壓抑對他人的情感。這樣的矛盾沖突心理，必然使他們成為怪誕的人，或是那種抽掉了情感、抑制了沖動的，好像是“優(yōu)秀”的、永不出錯、表里如一的人。
　　他們用所有表面上所能做到的文明、禮貌、潔身自好、敬業(yè)、刻苦，力求得到他人的好評價。但是與心理健康的人相比，他們卻存在著“自我中心”、“自私自利”、故步自封、自我神化的觀念。他們的心理虛弱，使之不敢也不愿參與正常的競爭，只能以苦行僧式的個人奮斗來獲得自己的所需。他們回避人的目的，正是為了掩飾自己，就如一個不會游泳的人，套著救生圈在海水里浮游，人們以為他僅僅是為了休息，而實際卻是為了活命，雖然他不愿意顯露真相，但自始至終他卻都是緊張的，毫無樂趣的，因為他不是在享受，而是千方百計想“逃命”。
　　他們的掩飾是出于對他人的不信任與對自己過分的拔高。他們是失掉了輕松自然、得心應手地與他人合作并共同獲益的能力的人。他們需要“優(yōu)秀”的稱號，不是出于感情上的需要，而僅是安全的需要。在基本需求尚未滿足的情況下，他們自顧不暇，不可能有“利他”之心。而病態(tài)的孤獨者甚至是連“交易”也不愿意做的，他們奉行的處世哲學是“為了不讓你得到，寧可我也放棄”。
　　病態(tài)的孤獨者的人生觀有問題，價值觀也有問題。他們害怕他人，害怕人群，害怕社會，卻又企圖裝出坦然的樣子來掩飾自己的焦慮。有時候，他們又真的相信自己的不平凡與眾人的愚蠢，以獲取些微好感覺。但是總體上，他們是包袱沉重的，麻木的，甚至是痛苦絕望的。
　　
　　心理解碼
　　回避人的實質(zhì)
　　對于他們來說，自我孤立是一種表象，回避人才是他們的動機。在回避人的過程中，他們企圖獲得某種清高和明澈的心境。
　　有些心理學家和哲學家認為，在東方哲學里，孤身獨處可被看做達到更高精神境界所必需的基礎。當然，這與病態(tài)的孤獨是有著本質(zhì)區(qū)別的。
　　前者是人的自愿選擇，被認為是達到自我完善的最好途徑。后者則不同，神經(jīng)癥性質(zhì)的沖突是內(nèi)心的一種強迫，是患者唯一的、被動的生活方式。
　　當然，這并非是說他們不可救治。在未能徹底調(diào)整好心理狀態(tài)之時，他們還是可以從這種“孤獨”中汲取有益的東西的。有時候，這種帶著神經(jīng)癥性質(zhì)的自我孤立，也可以提供機會，發(fā)揮潛在的能力。
　　美國心理學家卡倫·霍尼曾經(jīng)這樣解讀自我孤立者：他們面對困難局勢時，既做不到委屈妥協(xié)，也不能奮起抗爭；既不能俯首合作，也不能頤指氣使；既不能愛，也不能恨。他們毫無自衛(wèi)能力，只有一種應付危險的辦法——逃跑和躲藏。
　　也許這樣的人物與心態(tài)古已有之，過去曾有“清靜無為”的說法。如今，我們可以通過剖析他們的內(nèi)心，發(fā)現(xiàn)他們在“孤獨”與“潔身自好”的現(xiàn)象后面，隱藏著的其實是某些病態(tài)心理。
　　據(jù)《上海家庭報》
　　編輯 ／ 張秀陽