小富即安有何不可

　　究竟什么樣的生活才算是幸福生活？幸福是一種主觀感受，當一個人在精神上感覺滿足的時候，他就是幸?？鞓返?，這與物質財富的多寡并沒有太大的聯系
　　
　　改革開放以來，我國的發展速度實在是太快了，用“日新月異、突飛猛進”八個字來形容也不為過。人們在經濟的高速發展中得到了前所未有的物質利益，并從發展的前景中進一步提高了對生活的期望值，放大了對物質財富的欲求。與此相應的是，人們的價值觀明顯地物質化了，“誰貧窮誰狗熊，誰致富誰英雄”的觀念出現了，笑貧不笑娼、笑貧不笑貪的觀念出現了，見利忘義、為發財而不擇手段的情況也出現了。許多人一天到晚忙忙碌碌、風風火火、絞盡腦汁、千方百計，為的就是住上大房子、坐上高級轎車、吃上高檔餐飲、穿上名牌服裝、讓孩子能上貴族學校或出國留學等等。
　　按說，追求幸福生活是人的天賦權利，無可指責，黨和政府執政、改革、發展經濟的目的就是不斷改善人民生活，對此全社會都有共識。但是，這里有兩個問題需要我們認真思考：
　　一是如何處理好眼前與長遠、當代與后代的關系？二是究竟什么樣的生活才算是幸福生活？
　　片面的、盲目的、不科學的發展所帶來的結果，必然是兩升三降：物質生活上升，但環境質量下降，資源存量下降，道德水準下降，由此而導致的浮躁、煩惱、矛盾與沖突上升。這樣一來，生活的整體質量究竟是提高了還是下降了？還真不好說。因此，不合理、不科學的發展模式，猶如寅吃卯糧，不但處理不好眼前與長遠、當代與后代的關系，而且也未必能給當代人帶來真正的幸福。
　　幸福并不是靠物質財富堆積出來的。歌德說：“人之幸福，全在于心之幸福?！毙腋Ｊ且环N主觀感受，當一個人在精神上感覺滿足的時候，他就是幸?？鞓返模@與物質財富的多寡并沒有太大的聯系。一項問卷證明，農村人的幸福指數高于城里人，就說明了這個問題。古人云：“欲求不得，苦之本也?！边@是經驗之談。一個人倘若欲望太多太大，其生活必然是煩惱的、苦悶的、焦躁的、失望的。換句話說，把自己的欲望放大，就等于把自己的煩惱增多，這是十分簡單清晰的道理。人之所以為人，在一定意義上就是因為人是有思想的，能夠節制自己的欲望。許多人朝思暮想地盼著升官，卻沒有認真地想一想：你升官的目的是什么？你升官的可能有多大？多大的官才算大？還有更多的人整天盼著發財，卻沒有仔細地想一想：白天三頓飯，晚上一張床，你能用得了多少錢？多少錢才算多？
　　“小富即安”，在我們的語境里是一個貶義詞，常常用來批評一些人胸無大志、庸碌無為?，F在看來，我們的觀念似乎應該來一個轉變，小富即安、知足常樂未嘗不是好事，祛躁歸靜，心安神樂，社會不就和諧了？從這個角度看，小富即安有何不可？
　　當然，作為領導人和施政者，還是應當以積極的態度和科學的觀念去謀求經濟的發展和社會的進步，努力振興國家、為民造福；而作為公民和消費者，我們不妨靜下心來，收一收欲望，慢一慢節奏，以平和安寧、知足常樂的心態對待生活。
　　無數人的生活經歷和感受已經證明：欲望大小與快樂多少成反比。就是說，膨脹欲望，會減少快樂；節制欲望，會增加快樂。其實，這些道理先哲早有闡述，老子說：“少則得，多則惑”、“靜則神藏，躁則消亡”、“大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮”、“靜勝躁，寒勝熱。清靜為天下正?！敝豢上?，現實生活中人們的所作所為往往與老子的教誨相左相悖，惟其如此，才更需要我們認真體味老子這幾句話的哲理和深意。一旦把這些思想觀點吃透并遵循之，相信我們的生活方式、生活質量乃至于社會的面貌，都會有一個大的改觀。（作者系人民日報評論部副主任、高級編輯）