清朝皇帝讀書秘聞

　　
　　自孔子著《春秋》，特別是司馬遷的名著《史記》傳世以后，史學已成為中國古代社會的一門“顯學”。歷代王朝將歷史列為學校教育的必修課，從皇帝到王公大臣都把前朝的歷史典籍作為必讀書。有的皇帝不只讀史，還組織學者編纂史書。史學巨著《資治通鑒》，就是宋神宗指令司馬光編纂的。
　　
　　康熙帝開設“經筵”勤于讀書
　　
　　康熙帝一生，勤苦為政，勵精圖治，在中國封建社會歷史上開創了一個政通人和、空前統一、經濟與文化繁榮昌盛的新時代。他去世前，曾自評其人生：“數十年來，殫心竭力，有如一日。此豈僅‘勞苦’二字所能該（概）括耶！”
　　康熙帝不僅“勞苦”治國，就是讀書，亦達到“勞苦”的地步。他執政時期，正是國家多事之秋，可謂“日理萬機”。但無論軍機政務多么繁忙，他仍堅持每天讀書不止。
　　康熙二十三年十一月初四（1684年12月9日），他南巡至南京，在停泊于燕子磯的船上過夜，讀書至三更，還未就寢。侍講學士高士奇勸道：“皇上南巡以來，行殿讀書寫字，每至夜分，誠恐圣躬過勞，宜少自節養。”康熙帝便對高士奇憶起以往讀書的情景：“朕自五齡即知讀書，八齡踐祚，輒以學庸訊詁之左右，求得大意而后愉快。日所讀者，必將字字成誦，從來不肯自欺。”康熙帝把讀書看成是一件樂事，每讀書，必有所得，開茅塞，增智慧，因而總是以讀書而心悅。他到晚年，每天仍手不釋卷，即使外出巡視，總是攜帶大批書籍，不管到了什么地方，就是不廢讀書。
　　康熙帝一方面自己苦讀，一方面繼承歷代傳統，開設“經筵”，即由當時的博學碩儒給他系統講授經史。他把“經筵”作為一項典制而明確規定下來。康熙六年、七年，著名儒臣熊賜履就先后兩次上疏，建議康熙帝請選耆儒碩德、天下英俊于左右，講論道理，并強調說：“講學、勤政，在今日最為切要。”因受權臣鰲拜阻繞，講學之事，遲未實行。康熙十年（1671），在保和殿隆重舉行“經筵禮”，即舉行“開學典禮”，告祭先師孔子。康熙帝時年18歲，首次即以熊賜履等16名儒學之士為老師。自此，每年分春秋兩季舉行，在規定學期之內，皇帝要按規定“上學”讀書。講課的老師，名為“經筵講官”，簡稱“講官”。還有的稱為“日講起居注官”，除了講課，還負責記錄皇帝每天的活動。開始時，在弘德殿聽課，每隔一天，一早進講一次。自康熙十二年二月，改為每天講讀一次，以后天天如此，年年如此，康熙帝一天也不耽誤，始終認真聽講，“有疑必問”，老師則有問必答。康熙帝每天還要到乾清門聽政，處理政務后，即到懋勤殿聽課。為進講方便，又設一南書房，命各講官分別輪流入值。南書房就成了皇帝專門讀書、日講官傳授文化的專門場所。南書房為內廷機構，在此任職的官員，還負責給皇帝起草諭旨，或者咨詢。康熙帝說：“朕不時觀書習字，欲得文字之臣朝夕置左右，講究文義，給內廬居之，不令與外事。”意思是他要朝夕問學，讓他的講官搬到內城來住，不參與外面的事情，可保證專心專意盡到講官的責任。他們向皇帝進講《四書》、《五經》等儒學經典，兼及其他。“經筵”制度一直延續到清末。
　　康熙帝學習的內容十分廣泛，儒學經典及各學派著作，幾乎無所不包。歷史也是他學習的一門主課，如《史記》、《資治通鑒》、《春秋》等，都是必讀之書。記述他的先輩的實錄，如太祖、太宗實錄，也是每日必讀。甚至大臣的著作，他也要大臣本人親自講授給他聽。著名的理學大臣熊賜履著《學統》、《閑到錄札記》，他要求拿來講給他聽。康熙帝聽完課后，總是與講官展開討論。有時，君臣之間也討論些很有趣的問題。有一次，康熙帝戲問：“天下何物最肥？何物最瘦？”有一大臣搶先說：“莫瘦于豺狼，莫肥于牛羊。”康熙帝轉而問張玉書：“你意思如何？”張玉書不慌不忙，說：“臣以為莫肥于春雨，莫瘦于秋霜。”康熙帝不禁感嘆：“此真宰相之言也。”
　　康熙帝數十年如一日，堅持讀書、學習，終于成為一代精通書易理的大學問家。與此同時，他還努力學習掌握西方近代自然科學，諸如數學、物理、天文、地理、醫學等。這一切，都為他修身、齊家、治國、平天下提供了豐富的思想理念，并付諸于治國的實踐中。
　　
　　皇太極讀史重在實用
　　
　　清太宗皇太極，是努爾哈赤第八
　　子。據朝鮮《李朝實錄》，努爾哈赤的16個兒子中，只有皇太極識字。后來，他在實踐中努力學習，很快提高了文化水平。他從少年時代就投身行伍，跟隨父親奔馳于戰場。在即位的17年中，戰爭更加頻繁，戰爭規模更加擴大。但他與眾不同，無論政務多么繁忙，軍事活動多么緊張，仍堅持讀史！
　　他讀史的興趣，來源于父親的影響。努爾哈赤喜讀《三國演義》，他把此書當作是一部奧妙的兵書來讀，凡打仗，必仿效該書中的軍事戰法，而且總是取得勝利。皇太極受其父親影響，也喜歡上了《三國演義》，讀了一遍又一遍。還有一部《三國志傳》，皇太極也讀了。他從這部書中，學習“治國”之道，學習軍事。
　　皇太極讀史，當然不限于三國史，歷代所修正史，他都涉獵。如《漢書》、《隋書》、《唐書》、《遼史》、《宋史》、《金史》、《元史》、《資治通鑒》等，凡是他感興趣或以為有用的部分，他都認真研讀。讀后，他還召集臣屬談自己的讀史體會。天聰九年（1635）正月二十日，他向文官大臣發表自己的想法：
　　他認為歷代漢文史書，其中大多巧于掩飾、避諱，全都閱讀，沒什么必要。只需選擇《遼史》、《宋史》、《金史》、《元史》四部史書中有關治國用人的內容，例如勤政治國而使國家繁榮昌盛、倒行逆施而使國家衰敗，以及用兵行軍方略、佐理國政的忠良之臣、亂國亂政的奸惡之人的有關記述，輯錄出來翻譯成滿文，匯編成書，以備學習與閱讀。至于那些野史所載什么施行法術之類，都屬荒誕不經的東西。此類書如在國中流傳，恐怕那些無知之人信以為真，因此應停止其翻譯。
　　皇太極讀史的范圍廣泛，對王朝盛衰興亡的歷史，皇太極如數家珍，道之能詳。在中國歷史上，這樣的帝王實在不多見。
　　皇太極讀書的方法，一種如上所述，是召集諸王大臣集體學習，相互談學習體會；一種是命幾個漢官給他們讀講，然后集體討論，務求正確理解；或者是個人讀書，有不明地方，再提請漢官講解。這些學習方式方法，都收到良好效果。
　　皇太極讀史，絕非是為了消遣解悶。他一再強調讀史重在應用。他每當遇到軍國大事需要決策時，總是閱讀史書上的有關內容，從中尋找答案。有時，讀史頓有感悟，馬上制定新政策、新措施。有的大臣或將領犯了錯誤，他就找來史書，讀其中有關聯的內容，然后，用歷史的教訓、經驗，對其進行教育。天聰五年（1631）正月，有一天，皇太極來到文館，滿文學者達海正在翻譯《武經》。皇太極便翻看起來，書中有一段記述，引起了他的注意：古代有一良將，他想把一瓢酒贈給士兵喝，但酒太少了，怎能夠數千人喝？于是，他將酒倒進河里，使一河的水都帶著酒味，他便與士兵們臨河同飲。這位將軍連一點點酒也要與士兵分享，士兵們大受感動，在戰斗中出死力去贏得了勝利。皇太極看到了這里，馬上聯想到：額駙顧三臺在一次戰斗結束后，讓人將戰死的士卒用繩子拴著尸體的腿拽回來。主將如此輕蔑部下，豈能激發士兵的戰斗力！他找來諸將領，以上述史實為教材，對顧三臺及諸將進行批評教育。借此機會，他還講述春秋名將吳起愛護士卒的故事：吳起與士卒同甘共苦，穿一樣衣服，睡不設席，行不乘馬，親帶干糧。有一部下得了膿瘡，他用自己的嘴去吸膿。吳起的高尚精神，感動了全軍，打起仗來，沒有一個不拼命的！皇太極教育他的將領要向吳起學習。
　　皇太極把學習歷史堪稱是學習謀略、智慧的捷徑，當作政治與人生的教科書。他堅持學習歷史，以提高自己的素養；又用歷史為教材，不斷地教育諸臣與將領。《清太宗實錄》記錄他學史用史，多達50多處。事實證明，讀史使他與眾不同，幫助他獲得了輝煌的成功！
　　（作者系吉林社會科學院歷史所研究員）