不要讓笑聲代替了思考

　　娛樂(lè)？我舉雙手贊成。泛娛樂(lè)化？我舉雙手反對(duì)。
　　所謂娛樂(lè)，在不同的詞性、詞義和語(yǔ)境層面，分別是快樂(lè)和使快樂(lè)的含義或用法。舊社會(huì)，中華民族飽受外侮內(nèi)亂和三座大山的壓迫；新社會(huì)，人民當(dāng)家作主走進(jìn)新時(shí)代，可是房貸壓力又大起來(lái)，愛(ài)情明碼標(biāo)價(jià)，教育和醫(yī)療衛(wèi)生改革也不盡人意，環(huán)境能源資源問(wèn)題更加嚴(yán)重。日子過(guò)得還沒(méi)怎么樣，全球化下又有人提出“中國(guó)威脅論”，還有知識(shí)產(chǎn)權(quán)、人權(quán)和傾銷等等扯皮事情，億萬(wàn)人民在教育、住房、醫(yī)療這此壓力下迫切需要娛樂(lè)一下，這我很理解也很支持。而且我自己也是其中一分子。也就是說(shuō)，我也需要娛樂(lè)一下。
　　
　　凡是娛樂(lè)，都是有限娛樂(lè)
　　
　　可是要說(shuō)“化”，我就覺(jué)得不行。所謂化者，指性質(zhì)或形態(tài)的改變。它放在名詞或形容詞后面，表示轉(zhuǎn)變成某種性質(zhì)或狀態(tài)，即徹頭徹尾、化里化外者也。既做不到，也不合理。依我看，娛樂(lè)得差不多就得了。把泛娛樂(lè)化作為理想，那是天方夜譚啊。追求行不行？追求也不行。你想啊，時(shí)時(shí)處處歌舞升平醉生夢(mèng)死，連皇帝都做不到，我們一介草民怎么能夠做到？他娛自?shī)剩己苋菀祝墒且f(shuō)他娛化、自?shī)驶妥霾坏搅恕Ｕ巍⒔?jīng)濟(jì)、法律、倫理道德等等，都能夠泛娛樂(lè)化嗎？舊的三座大山推翻了，又有新的三座大山；新的三座大山推翻了，又會(huì)冒出別的三座大山來(lái)。反正總是有什么三座大山等著來(lái)壓迫咱們。有人也許會(huì)說(shuō)，就是因?yàn)橛腥笊剑覀儾乓簥蕵?lè)化啊。如果那樣，那么，真正的泛娛樂(lè)化，必須在三座大山面前也能娛樂(lè)，而且最好是連同三座大山也給泛娛樂(lè)化了！我們能夠做到嗎？怕是不能。其實(shí)，凡是娛樂(lè)，都是有限娛樂(lè)。最多不過(guò)狂歡持續(xù)一周了不起了。再者，天天看“超女”，你就成了“超女”了？就算你成了“超女”，你也能夠保證你見(jiàn)到的所有人在看了“超女”后都能成為“超女”嗎？所以泛娛樂(lè)化只是一個(gè)白日夢(mèng)，自欺欺人罷了。
　　
　　泛娛樂(lè)化的本質(zhì)就是商業(yè)化
　　
　　但是，這么說(shuō)難道就沒(méi)有泛娛樂(lè)化的動(dòng)力了嗎？難道就沒(méi)有泛娛樂(lè)化的推動(dòng)者了嗎？我們說(shuō)，還是有的。鼓吹者、推動(dòng)者不乏其人。仔細(xì)研究之后，我們發(fā)現(xiàn)，其實(shí)所謂泛娛樂(lè)化不過(guò)是個(gè)幌子，是個(gè)包裝，是個(gè)載體。我們把話挑明了：泛娛樂(lè)化就是商業(yè)化，就是市場(chǎng)化。它的背后就是商家。所以，假如弄明白了這一點(diǎn)，你的泛娛樂(lè)化的笑容就會(huì)收斂一點(diǎn)點(diǎn)。我們看到，自從“超級(jí)女聲”連續(xù)三次大獲全勝之后，選秀節(jié)目如同雨后春筍一般。換言之，都想“化”一把。它們無(wú)論如何PK，都在證明商業(yè)化的力量無(wú)所不在。
　　泛娛樂(lè)化在商業(yè)化的推動(dòng)下，有了重要的娛樂(lè)文化或大眾文化推廣方式上的嶄新突破以及市場(chǎng)營(yíng)銷方式上的雙重突破：從“明星娛樂(lè)大眾”走向“大眾娛樂(lè)大眾”；從“大眾欣賞精英”走向“大眾欣賞大眾”，即所謂“新娛樂(lè)”，而營(yíng)銷模式也發(fā)生變化：把一般的傳統(tǒng)營(yíng)銷轉(zhuǎn)變成為娛樂(lè)營(yíng)銷，即所謂“新娛樂(lè)營(yíng)銷”。還有傳播意義上的所謂“融合傳播”。說(shuō)穿了，就是把營(yíng)銷、傳播和娛樂(lè)融合在一起。所以，泛娛樂(lè)化在市場(chǎng)化和商業(yè)化的推手運(yùn)作下，還是具有多種“學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)”和“文化意義”的。
　　
　　泛娛樂(lè)化是一種毒害大眾特別是毒害青少年的精神鴉片
　　
　　我不否認(rèn)，在一個(gè)短暫的時(shí)間里，在一個(gè)特定的氛圍里，人們也許享受到了所謂泛娛樂(lè)化的狂歡，常規(guī)的、嚴(yán)肅的、有序的生活在主持人或評(píng)委的宣布聲中暫時(shí)終止了，而自由浪漫的、烏托邦式的生活似乎開(kāi)始了。尤其是上述所謂“新娛樂(lè)”和“新娛樂(lè)營(yíng)銷”，它讓許多人堅(jiān)信大眾創(chuàng)造歷史的時(shí)代開(kāi)始了，大眾創(chuàng)造娛樂(lè)的生活開(kāi)始了！似乎這個(gè)世界沒(méi)有舞臺(tái)——到處都是舞臺(tái)，“想唱就唱”，這個(gè)世界不分演員和觀眾——自己就是演員兼觀眾甚至兼評(píng)判。一時(shí)間，這個(gè)世界就是人間天堂，似乎沒(méi)有等級(jí)沒(méi)有黑幕沒(méi)有距離——無(wú)數(shù)青少年發(fā)現(xiàn)：世界是公平的！甚至一些人上升到開(kāi)啟中國(guó)平民民主新時(shí)代的高度。幾乎所有娛樂(lè)節(jié)目包括選秀活動(dòng)都有自己的特定形象，而這些形象似乎都具有合而為一的雜糅特征，許多還刻意標(biāo)榜一種民間世界觀——為了同所謂官方世界觀相對(duì)立。許多泛娛樂(lè)化的追求都要體現(xiàn)在大眾化的選秀節(jié)目之中，而這些節(jié)目也都喜歡在街心廣場(chǎng)和熒屏鏡像“廣場(chǎng)”上分別展示全民性、狂歡性或娛樂(lè)性。換句話說(shuō)，廣場(chǎng)是全民性和泛娛樂(lè)化的象征。當(dāng)廣場(chǎng)上的一切歸結(jié)為平靜和空寂的時(shí)候，人們才開(kāi)始從幻覺(jué)當(dāng)中清醒過(guò)來(lái)。千呼萬(wàn)喚的所謂泛娛樂(lè)化的短暫、有限和虛幻的特征便表露無(wú)遺。由此看出，所謂泛娛樂(lè)化是有一定的欺騙和麻痹作用的。所以，也可以這樣歸結(jié)：泛娛樂(lè)化是一種毒害大眾特別是毒害青少年的精神鴉片。
　　
　　笑聲中大眾到底失去了什么
　　
　　娛樂(lè)和泛娛樂(lè)化，事實(shí)上都可以放在上層建筑和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的總體結(jié)構(gòu)中觀察。它們要完全獨(dú)立，那是不可能的。它們都不能脫離上層建筑，也不能脫離經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。雖然在笑聲中擺脫一下是完全可能的。假如提到所謂文化主義，那么事實(shí)上，它們也不可能是純粹的文化現(xiàn)象，似乎那么容易脫離社會(huì)總體性。娛樂(lè)文化，無(wú)論高低文野，作為文化現(xiàn)象，都在和社會(huì)的其他維度確立一種相互作用的關(guān)系。即使是來(lái)自所謂娛樂(lè)化的最空洞的笑，也不能掩蓋它的來(lái)源的可疑：商業(yè)化的痕跡總是不那么容易掩飾，而利潤(rùn)動(dòng)機(jī)又轉(zhuǎn)變成文化形式或娛樂(lè)形式。我們雖然不那么反對(duì)娛樂(lè)的獨(dú)立性，但是，也不肯相信它的獨(dú)立性。它的標(biāo)準(zhǔn)化、模式化、單面化和操縱性，在許多地方都可以看到，而且往往身處不同地方的娛樂(lè)節(jié)目或娛樂(lè)活動(dòng)都是互相克隆的。即便是這樣的到處克隆，也恰恰說(shuō)明泛娛樂(lè)化的可笑之極和前景黯淡。娛樂(lè)的單面化，就意味著人的單面化。而人的單面化，則意味著社會(huì)和文化的單面化。
　　通過(guò)泛娛樂(lè)化，大眾和社會(huì)到底犧牲了什么，失去了什么，這倒是需要我們特別思考的地方。該思考不思考，不該笑卻發(fā)笑，把所有的一切都泛娛樂(lè)化，這樣，會(huì)讓我們陷于混亂之中；會(huì)在市場(chǎng)機(jī)制下導(dǎo)致文化和價(jià)值危機(jī)；這要?dú)w結(jié)于泛娛樂(lè)化的削平深度和價(jià)值解構(gòu)。即便是娛樂(lè)業(yè)，它也還有它的特殊性。它畢竟是以人為主體和對(duì)象的產(chǎn)業(yè)類型。娛樂(lè)，聯(lián)系著人的其他特質(zhì)或基本素質(zhì)，它能夠讓人積極或消極。至少，我們恐怕不能把它們都變成博彩業(yè)吧？假如有那么一天，那么所謂泛娛樂(lè)化就該改稱泛博彩化了。本來(lái)是我們一思考，上帝就發(fā)笑，這好像對(duì)于我們來(lái)說(shuō)是不值得對(duì)外張揚(yáng)的事情。可是假如有那么一天，上帝一思考，我們就發(fā)笑，或者他們一思考，我們就發(fā)笑，或者我們一思考，他們就發(fā)笑，這恐怕也不是我們要的“新?tīng)顟B(tài)”吧？（作者系中國(guó)人民大學(xué)中文系教授）