中國人欠缺“文明基因”嗎

　　良好的秩序是社會(huì)文明的基礎(chǔ)。為了杜絕公共場所亂擁亂擠、城市交通亂行亂停等不文明行為，北京市決定將每月11日確定為“自覺排隊(duì)日”，號(hào)召政協(xié)委員、社會(huì)名流向全社會(huì)倡議自覺排隊(duì)、講究秩序，使文明禮讓成為首都一道“亮麗風(fēng)景線”。
　　講文明、樹新風(fēng)，這很好理解?？杀M人皆知的“先來后到”也要設(shè)立“規(guī)范日”，這怎么琢磨怎么令人臉紅尷尬。聯(lián)系生活實(shí)際，某些人排隊(duì)“夾塞兒”、一擁而上，確實(shí)好似“常態(tài)”。時(shí)尚現(xiàn)代的大都市、衣著光鮮的“新新人類”，為啥經(jīng)不住最起碼的“文明測驗(yàn)”？
　　對(duì)此，有人歸咎于“資源短缺”。認(rèn)為擠乘公車、看病掛號(hào)、春運(yùn)車票等等，必須“先下手為強(qiáng)”，公共服務(wù)極為不足是導(dǎo)致“不文明”現(xiàn)象的主因。但是，某些“學(xué)者”對(duì)上述論點(diǎn)頗不以為然。舉例說，上飛機(jī)都是“對(duì)號(hào)入座”，檢票時(shí)許多人照樣“后來者居上”；下飛機(jī)下公車時(shí)，同樣迫不及待，唯恐下晚了“吃虧”。再輔之以發(fā)達(dá)國家的“親歷見聞”，有人蓋棺定論——“發(fā)達(dá)國家的月亮不比中國的圓，但人家的隊(duì)確實(shí)比我們排得好，中國人骨子里就欠缺‘文明基因’”。
　　事實(shí)上，中國自古就被稱為“禮儀之邦”。封建社會(huì)的各類繁文縟節(jié)、君子之風(fēng)乃至“三綱五?！?，在今人看來雖然可笑、迂腐、甚至荒謬，但至少說明中國早已脫離“荒蠻”。再看新中國建立之初，各種條件比今日差距甚遠(yuǎn)，但社會(huì)上講文明、守紀(jì)律的意識(shí)，卻比如今“有過之而無不及”。比如，透過侯寶林先生著名的相聲《夜行記》，上世紀(jì)50、60年代首都人民等車排隊(duì)的秩序、倡導(dǎo)交通文明的情形，已可見一斑。著名民主人士張友鸞先生于1963年6月在香港《文匯報(bào)》也曾發(fā)表名為《讓座篇》的文章，文中說“在北京，公共車輛上讓座的風(fēng)氣，解放后10多年來，已經(jīng)養(yǎng)成而且鞏固了。傷殘者，孕婦，看得出來的病人，攜抱嬰孩者，加上老年人，上車準(zhǔn)有座位”。足見不排隊(duì)、搶座者在那時(shí)的寥寥。那么，在跨越世紀(jì)、改革開放20多年后的今天，人們的文明意識(shí)為什么不但沒進(jìn)步、反而還“倒退”了呢？
　　社會(huì)發(fā)展，時(shí)代變遷，市場經(jīng)濟(jì)對(duì)人們的觀念沖擊史無前例。一方面，人們不再羞于表達(dá)對(duì)利益的訴求；另一方面，集體、單位、國家曾經(jīng)的“大包大攬”一去不復(fù)返，上學(xué)、就業(yè)、養(yǎng)老、醫(yī)療全部推向市場，人們需要獨(dú)自面對(duì)、自行承擔(dān)各種壓力、后果與風(fēng)險(xiǎn)。此時(shí)，公共道德、公共目標(biāo)與個(gè)人似乎缺少了“緊密關(guān)聯(lián)”，一些人迷茫困惑，思想與道德出現(xiàn)滑坡，拜金、利己主義滋生，“自我意識(shí)”、“張揚(yáng)個(gè)性”膨脹。諸如不排隊(duì)、亂吐痰、瞎喧嘩只是“微觀”體現(xiàn)，某些極度心理不平衡者，甚至?xí)噲D以“憤世”來發(fā)泄。
　　所以說，構(gòu)建社會(huì)主義精神文明，重塑公德意識(shí)與公共價(jià)值觀是一個(gè)系統(tǒng)、持久工程。一方面，需要從完善社會(huì)公平、法律法規(guī)、體制機(jī)制、社會(huì)保障等外部因素入手；另一方面，則需要不斷在全社會(huì)強(qiáng)化公民意識(shí)、國家榮譽(yù)，全力塑造民族精神與凝聚力。通過日積月累的公益宣傳，“潤雨細(xì)無聲”地將公民道德意識(shí)根植于人們心中。少些說教指責(zé)，多些務(wù)實(shí)舉措，才有意義，才具實(shí)效。