商道　禪道　釋永信的“無問”道

　　上世紀80年代，河南登封少林寺因一部同名武功片的上映而名聲大噪。片中的巍峨瓊山、蒼郁古木和渾雄寶殿引來大量游山玩水、燒香祈福、習武練功的人們，給沉靜了千年的古剎帶來勃勃生機。20多年過去，古寺少林除了連綿不絕的香火，更有與時俱進的新少林傳奇引來看客無數，也吸引本刊記者來到少林寺，并拜訪這位讓千年古寺煥發出現代光華的方丈釋永信大師。
　　
　　從商涉政修文化
　　
　　1981年，釋永信來到少林寺，被行正長老收為徒弟。1984年，師父讓釋永信負責寺院民主管理委員會的日常工作，協助師父處理日常寺務。1987年，師父圓寂，釋永信繼承了師父的衣缽，擔任住持，全面主持寺院工作。那一年，他22歲。1999年，釋永信正式升座為少林寺方丈。
　　釋永信說，當年他來到少林寺時，院內四處破敗，只有孤零零的幾個大殿，香火也不旺盛。主持寺務后的他，除堅守基本的寺院必須的清規戒律外，做出了一連串令人驚愕的大動作——搞功夫巡演、打商標官司、辦實業公司、申報世界口頭和非物質文化遺產、網上公開少林武功秘笈、全球海選功夫之星……這些在常人看來理應與清凈佛門保持絕對距離的商業事件，卻實實在在地發生在少林寺，發生在少林寺方丈釋永信身上。
　　當年，由于影片《少林寺》的一炮走紅，冒用“少林”字樣做的廣告一個接一個。1994年，“一個從山門里面飛出”的“少林”牌火腿腸廣告在電視上熱播，讓釋永信不能再坐視不管。為了保護少林“品牌”、維護少林形象，釋永信決定通過法律手段解決問題。在起訴“火腿腸”的過程中，專家建議，必須通過商標注冊來徹底解決這個問題。但當時少林寺還不具備注冊商標的資格。于是，少林寺就用幾個老僧人的名字去注冊了一個公司，再以公司的名義去注冊商標。官司贏了，“少林文化公司”也就順理成章地誕生了。
　　“少林文化公司”成立了，釋永信請來專業的營銷公司來進行操作。經過精心策劃，少林武僧團的全國巡演一經推出便好評如潮，海外演出的邀請也紛至沓來。1999年，釋永信親自帶隊到俄羅斯進行文化交流，在當地建起了少林文化交流中心，并選派武僧在當地任教。2006年6月，少林寺又在澳大利亞得到了1.8萬畝土地建寺。就這樣，少林寺像沃爾瑪一樣在全世界開起了連鎖店。現在，少林寺已陸續在國外建立了十多個禪武中心和分院，并在包括新加坡在內的很多國家著手少林寺商標的保護工作。
　　20年里，少林寺挽救傳統功夫，創辦少林功夫工作室、少林寺拳法研究會、少林寺武僧團，外出表演武術、舉辦功夫大賽，建武校、開分院，弘揚少林武學；創辦文化公司，拍攝影視、開通網站，創辦少林文化研究所；組辦藝術展演、禪宗音樂大典等大型推廣活動。少林僧侶走出遁空的禪房，融入俗市凡塵，將普渡眾生的佛理匯入市場經濟的洪流，給少林寺帶來豐碩的經濟成果。
　　少林寺的興盛帶動了當地的交通、飲食、住宿等相關消費。旅游產業和以武術為主的地方教育產業的興起，使少林寺成為登封市的經濟支柱。
　　獲得經濟地位的少林寺，在政治上也取得了不可小覷的話語權。1998年，釋永信當選為第九屆全國人大代表，隨后，又出任中國佛教協會副會長。從此，他積極為少林寺申報世界遺產四處奔波，又在兩會期間以人大代表的身份提出取消少林寺門票的議案，以保證信眾的出入自由。這兩項努力到現在雖然還沒能實現，但他沒有氣餒，并相信終有結果。
　　2006年3月，俄羅斯總統普京訪華，并前往河南參觀了少林寺。他和普京總統就文化、佛教、武功方面的交流和合作進行了溝通。臨別前，釋永信將一本少林武功密笈贈送給習武的普京。
　　至此，在得到“經濟和尚”、“政治和尚”的冠冕后，人們給釋永信的注釋又增添了一個“外交和尚”的稱謂。
　　
　　釋禪論禮話和諧
　　
　　對于釋永信以經營企業的方式來發展少林文化的做法，得到了一些學者的認可，但也有媒體發出了不同的聲音，認為他高調入市是違背“出家人”的教義，贈“外人”武功秘籍是出賣少林絕學，如此等等，并對少林寺的所作所為發出質問：它究竟是一個學武的場所，還是一個修禪的寺由；它究竟是一個商業景點，還是一個宗教圣地?
　　對于異議，釋永信不置可否。他說，“對于爭議，我相信，做實事的人能理解我。”釋永信認為，在走過了官府供給、農產并重之后，商業服務成為中國佛教發展的大趨勢。處在市場經濟大環境下的少林寺也應該有“市場”的觀念，通過給社會提供一種好的產品、好的服務，讓少林寺更好地存續下去。正如釋永信所說，“我只是想讓少林寺中一些優秀的東西讓更多的人知道，并服務眾生。”
　　釋永信堅持自己對少林寺眾僧的定義：他們首先是人；他們是中華人民共和國的公民；他們遁入空間，并不意味著與俗世隔絕。方丈釋永信表示：“我們要盡可能使少林寺成為出家人敬佛修行、安心辦道之地，把少林文化進一步弘揚、光大。”
　　對于少林寺的聲名是靠“拳”，而不是“禪”的論斷，釋永信則予以堅決的否定。釋永信介紹說，少林寺從北魏時期建立到現在已經1500多年了。早期的少林寺是以翻譯經文著稱的，達摩祖師來之后少林慢慢變成了一個禪修中心。少林寺方丈釋永信稱，“創辦這些機構和開展各項活動都是為了弘法，也可以說是少林寺的一種新的生存模式，一個展示形象的平臺。”釋永信說，“‘弘法是家務，利生為事業。’少林寺的宗旨、目的始終未變。”他認為，1500多年來，禪早已融入人們的生活和工作，在各個地方都能找到禪的影子，像喝茶、寫字、畫畫里都有禪，方方面面都有禪，武功也在其中。
　　釋永信認為，佛教能夠傳入中國，能夠生存，能夠發展，肯定是有它的文化優勢。佛教學說結合中國的儒家、道家，形成了禪宗。而少林寺作為禪宗祖庭，自然是有著巨大貢獻的。釋永信認為少林寺對于禪宗的貢獻也是與中原文化分不開的。少林寺在佛教界的地位很特殊，是禪宗的主體，達摩祖師在這兒守禪宗，它的歷史地位、主體的地位很特殊，任何寺廟不可替代。由于少林寺的歷史跟中國的政治、社會、宗教、經濟、文化都密不可分，所以釋永信一直在努力打造一門“少林學”。為此，他開通了少林寺網站，創辦了《禪露》雜志、少林書局，召開了幾次學術研討會，出版了許多少林文化圖書，并在國內有關專家學者的提議下開始了“少林學”研究…
　　在釋永信看來，西方文化是理性的，而佛卻相反。他本身是個人，是個有覺悟的人，通過長時間的修行達到了覺悟，然后呢，我們稱他為佛，而且佛不止一個，眾生皆有佛相，大家只要努力，都能達到境界。中國佛教禪宗的修行是為了自己見性成佛，自己可以主宰自己，不是靠哪一個外來力量，不是靠什么神，所以說現在佛教就講究自己去實踐，自己去做。自度度人、普渡眾生。
　　少林寺內有一座“三教合一”碑，即“混元三教九流圖贊”，在一個大圓圈內，有一位雙手捧“九流混元圖”的人物，這個人物，整幅看上去是佛祖釋迦牟尼正面像，若遮住畫像一邊，左面就是道教圣人老子側像，遮住另一邊，右面則是儒教圣人孔子側像，一幅圖刻出三位圣人，因此有三教薈萃登封之說。少林寺、嵩岳廟和嵩陽書院分別是這三教的代表。漫畫家蔡志忠認為，這是漫畫的絕妙運用。也許，我們可以從這件融合了儒釋道的古老碑刻，悟出一點奧妙。并且，在中國歷史上，強勢宗教所擁有的政治資本和物質財富之雄厚，從來都是超出了我們一廂情愿的想象的。少林寺的世俗色彩并非本土宗教的例外，只不過格外耀眼而已。
　　釋永信認為，少林寺的佛教文化是東西方文化交流的產物，主張通過禪武修煉達到身心和諧，而“人的身心和諧、健康是根本”。
　　釋永信的思想毫不保守，而且視野開闊，思維前瞻。采訪中，他侃侃而談，顯然對周圍發生的最新事件都了如指掌，對國家大事也非常關注。他還饒有興趣地談起傳承佛教與建設和諧社會的關系。釋永信積極倡導讓中國優秀的傳統文化來服務當今社會。他認為，禪宗是可以歸到中國傳統文化的。現在認可佛教教義的人很多，因此，佛教還可以為當今的和諧社會服務，對國家和諧發展有益。
　　釋永信認為，他所作的一切，都是為了弘揚佛教，發展壯大少林寺。而這些工作對和諧社會的建設，都會起到非常積極的推動作用。他說“傳統佛教文化有很多能夠促進社會和諧的積極因素。有效地弘揚和發展佛教文化，有利于促進社會的和諧及人與人之間的和諧，更重要的是人自身的和諧。”
　　他說，佛教傳人中國至今，已完全融入中國文化。佛教文化早已成為中國傳統文化的重要組成部分，僧人的修行方式已完全中國化。比如從農歷臘月初八至新年，少林寺僧眾每天祈禱的內容和祈禱的時間逐漸增加，他們祈禱新的一年風調雨順，國泰民安，世界和平。由于少林寺1500年來的傳承沒有間斷過，而又地處嵩山，作為中原文化乃至整個中華文化的一個部分，對少林文化的弘揚其實也是對中國傳統文化的弘揚。少林寺的許多商業行為是與國際上最有名的機構合作的，這無疑會加強中國傳統文化在國際上的影響力，讓更多的人了解中國、熱愛中國。
　　“我們還是鼓勵提倡一些中國優秀的傳統文化來服務當今社會，禪宗是可以歸到傳統文化的。人文首先是人，其次才是一些看得見的東西，有形的加上無形的才是人文。所以呢，西方的很多博物館有好些中國文物，非常精美，但是這代表不了中國的人文。文物都是死東西，是靜態的，真正的人文是靠人來傳承的。咱舉個例子吧，拍電影、電視劇，就是一種傳承啊!我們國家現在很重視傳統宗教了，這對和諧發展是有益的。”釋永信說。他表示，少林寺通過一系列的國際國內文化交流，在傳承和發揚光大少林文化的同時，對促進民族和諧、人類和諧都非常有