作為晚明記憶的訪墓

　　秦燕春在《我亦東林復社孫：冒鶴亭與冒辟疆一段隔世情緣》（見《書屋》2007年第4期）一文中，曾經談及1911年冒鶴亭為其祖冒辟疆選擇的慶生雁集之地夕照寺，與萬柳堂、袁崇煥墓一起被當作晚清宣南士人聚會當中一條固定旅游線路。其文有未竟之處，在此稍作彌補。
　　1943年以通敵賣國的罪名被民國政府槍斃的才子黃秋岳，在他的名著《花隨人圣盦摭憶》中曾經訕笑“吾國史例，承平則修墓祭掃，亂離則發冢取物”。而被黃列為南方修墓之舉代表人物的還是這個晚明情重的冒鶴亭：“（冒）前既覓得河東君墳，其后居京，又數祭杜茶邨墓，嘗于酒座，歷數其訪求名墓事，同人戲稱以上墓專家。”以為“發墓摸金，固當科罪，修墳題詠，亦止增掌故”。然而此際文人積習如zgB7LdH1eH3Bntu+be+EMjf0Z9ea+0nXCEp8/BAW9rw=此，又何止冒氏一端。
　　例如同在京師宣南，陶然亭畔有所謂“香冢”者，似乎也是清末民初居于帝鄉的文人慣愛憑吊的一處歷史風景。在南社詩人周斌所著《題香冢二絕》中，該冢也被一廂情愿地當成了明季遺物。詩前題記，作者先如斯斷言：“陶然亭左，有香冢焉。一抔黃土，石志無名，相傳是勒方琦葬某妓遺物處，惟石古字勁，短銘悲壯，絕不類瘞玉之辭，疑中系殉明難者，恐觸當時忌諱。借香冢以寓言耳。”接下來的題詩則繼續將此種毫無道理的歷史想象廣而大之：“杜鵑含淚亦嫣然，艷跡消沉三百年。今日泉臺應一笑，短歌重續月重圓。”這首讓作者認為古勁悲壯的墓志全文如下：“浩浩愁，茫茫劫，短歌終，明月缺，郁郁佳城，中有碧血，碧亦有時盡，血亦有時滅，一縷煙痕無斷絕。是耶非耶？化為蝴蝶。”老實說，其中很難看出任何與晚明有著特殊記憶符碼的痕跡關聯。
　　顯然，晚明記憶在清末民初如此發達與風光，至于“無報不談明末事”，宣南“香冢”得以橫空出世，也正是此種且“奇”且“艷”且“節烈”的想象空間能夠滿足當時文人重構晚明的多層需要。
　　此類故事當然不止發生在京師，那個時間段內幾乎全國上下都在跟風趨潮，諸如梅花嶺吊史閣部、西湖邊吊張蒼水，于此際文人筆下不勝枚舉。特別是最能在聲色趣味上大做文章的秦淮八艷的墓址遺蹤，更是倍受關注，如蔣同超《遇西神山錦樹林吊玉京道人墓》之類。此中心理，恰如丁傳靖書寫陳圓圓、吳三桂的傳奇《滄桑艷》第二十回“訪墓”中書生阮仲容夫子自道：“當日讀梅村圓圓曲時，緬想香蹤不僅神往，不意今日親自滇中，得見艷跡，好生僥幸也。”按照況周頤《陳圓圓事輯》（發表于1915年11月《小說月報》第6卷第11號）中提供的線索，這位慕色尋芳的阮公子原型應該是阮元之子。