他們眼中的新私塾

從以前的不支持、不反對、不扼殺，到如今的支持

福建青年張志勇到平江辦鄉村私塾蒙館三年了，由于以前存在著接收學齡孩子入私塾的現象，對九年義務教育有所干擾，教育局一直沒有批準其辦學。我們當時的態度是：不支持、不反對、不扼殺，任其自生自滅。

最近我們到他的私塾蒙館進行了考察，私塾蒙館已經進行了整改，其教育模式相當于學前教育，所接收的對象均為學齡前兒童。張志勇系師范大學畢業生，有自己獨特的教育理念，并且熱心于山村孩子的私塾啟蒙教育。他想在這方面有所開拓，想為農村的孩子辦點實事，我們當然是贊成的。他所提出的興趣、能力、信心的培養，以及學習習慣和閱讀能力的培養，這些都有可取之處。至于說讀經書，我覺得有好處，經書里道德與文學并存，簡單但注重文學修養，那些是中華民族的文化精華，我們不應該忽視，孩子們應該從小就接受傳統文化的熏陶。

我們會及時監督，在私塾蒙館運行方向不脫離國家教育方針的前提下，我們會以支持的態度對待它。

私塾寓德育于教學中 鄧光圣(平江一中語文高級教師)

教育也要“百花齊放，百家爭鳴”，私塾教育中的精華理念，也許正是現代教育所缺失或尚須加強的，去其糟粕，傳承優點，才是明智之舉。

私塾秉圣承儒，教人立言立德立功，寓德育于教學過程之中，往往事半功倍。以前的五峰私塾所采用的就是個別教學法，在私塾“一對一”的教學方式中，注重古文的講解，注重學生的“回講”，即復述塾師所講授的內容。作文更是全批全改，“對癥施治”。這種保證效果的教學方法無疑是值得借鑒的。

孔孟之道以做人為核心，講究潛移默化。現在所提倡的和諧社會是一脈相承于孔孟思想之精華的，和當年孫中山、康有為的大同思想也是相一致的。“大禹謨”一文中說：人心惟危，道心惟微；惟精惟一，允執厥中。千百年來，這十六個字被視為做人和治國的最高原則，是儒學乃至中國文化傳統中著名的“十六字心傳”。我想，朱執中先生的名字不管是父輩所賜還是自己所改，都是儒學思想精華的體現，是中庸思想的結晶。

學生湛琪

7歲半，南江鎮中心小學一年級學生，5歲半就跟著張志勇老師在新私塾生活、學習，衣食住行全部由張負責。

問及他對張老師的印象怎樣時，他有些羞澀地笑笑，說：“張老師很好。”我們問：“為什么?”他說：“張老師每年都會帶我們去上海玩，去上海科技館玩。”

我們之所以關注這個有些天真、有些羞澀的男生，是因為他有著不同尋常的本事。之前聽張老師說，他能流利地背誦《千字文》，能輕松地閱讀語文課本，懂得兩位數的加減乘除。如果不是經過當場測試，真不敢相信一個7歲的孩子能懂得這么多。就連《千字文》里的生僻字如“馨”、“慎”、“箴”等他都能準確地讀出。

當他用標準的普通話流利地脫口而出“堅持雅操，好嚼自縻，圖與禽獸，畫彩仙靈……”時，我很嘆服這個孩子的語言能力和記憶力。

等他背誦完之后，我們隨機地點了《千字文》里的幾個生僻字，他還是能毫不結巴地準確讀出，但解釋起來就有些差強人意。之后，我們寫了幾道比較難的算術題，如15×13，193÷3，他都能準確無誤地給出答案。

家長李興忠

下午四點半鐘，家長們陸陸續續前來“新私塾蒙館”接孩子回家。我們采訪了一位年輕的爸爸。

“為什么不把孩子送到幼兒園去，而要送到新私塾來呢?”

“我覺得張老師的教育理念比較好，他主張教育應該以孩子為主，而不是老師，從而讓孩子能夠鍛煉獨立思考、分析學習的能力。”

“張老師的教育理念好在哪里呢?”

“第一，他會‘因材施教’，不同的學生有不同的輔導方法；第二，他善于看到學生身上的優點，耐心地引導學生，讓他們充分發揮自己的特長；第三，他會嚴格要求學生，促使學生養成良好的學習、生活習慣。”

李興忠透露，他把孩子送到私塾來，并不是看重孩子能學多少知識，認識多少字，而是讓孩子懂得融入集體中去，從而鍛煉孩子的交流、協作能力。

他說： “我以前也是很排斥私塾的，但是和張老師接觸、了解他的辦學思路之后，我漸漸地喜歡上這種辦學模式了。”新私塾是個好東西，它只是需要時間來證明。這位家長這樣總結。

老師李芳芳、鄒雙麗

李芳芳和鄒雙麗，是兩位“新私塾先生”。年輕、漂亮、有親和力，她們與幼兒園的阿姨沒有兩樣。正式上崗之前，她們要經過一個月的教學培訓。

“為什么會選擇來新私塾工作呢?”

李說：“新私塾跟幼兒園其實沒有很大的區別，甚至比幼兒園還要自由，每天陪孩子們讀讀古書、背背詩詞、學學英語也蠻好的……”

鄒說：“我本來就很喜歡小孩子，整天跟他們玩鬧，好像又回到了童年時光。私塾跟幼兒園相比，最大的不同應該是比較自由吧，孩子們可以隨時玩自己想玩的，我們每天只要‘一對一’地對每個學生輔導半個小時或是一個小時就夠了……”