包惠僧鮮為人知的記者生涯

在黨史上，包惠僧常常成為史學家們關注的對象，因為他的一大代表資格頗受爭議，而其后的經歷也令人嗟嘆。但在新聞出版界，他卻至今都未引起人們的關注。事實上，包惠僧曾經是一名記者，也因為工作的需要當過編輯，辦過刊物。

生活所迫，權當記者謀生

包惠僧，原名包道亭，化名包一宇、包悔生、包晦生、包亦生、包一德、鮑一德、鮑懷珠、弁有德，筆名僧、雷、鳴、亦愚、棲梧老人。因包惠僧情緒易激動，待人處事全憑熱情，話不投機就可能吵架斗毆，敢于直言，不怕傷人，不計后果，因此，又有一個綽號曰“大炮”。

包惠僧1894年生于湖北省黃岡縣一個農民家庭，1917年畢業于湖北省第一師范學校。先后在兩所小學當過近一年的教師，但都因故被迫離職。由于工作沒有著落，他曾苦悶彷徨之極。一個偶然的機會，包惠僧碰到了從事新聞工作的伍力，就將自己的遭遇告訴了伍力。伍力勸說并鼓勵他從事新聞工作當記者。包惠僧盡管有顧慮，但在走投無路之際，這不失為一條謀生之道，從此包惠僧進入了新聞出版業。

包惠僧試著向幾家報館投稿，半個月后，竟然獲得幾家報館的特約外勤記者證。這幾家報館分別是《漢口新聞報》、《大漢報》、《公論日報》、《中西日報》。后來，他又兼寫外埠各報的通訊稿。就這樣，包惠僧在武漢落了腳，靠賺稿費得以衣食無憂。

崇尚正義，堅持報道原則

在采訪中，包惠僧逐漸認識到軍閥的腐敗、社會的黑暗和不公，從而樹立了改造社會的理想。過去只把當記者作為謀生的手段，現在則要將它變成揭露黑暗、改造社會的武器。

當時，包惠僧以“雷”、“鳴”為筆名發表文章，其意就是要震撼一下死氣沉沉的社會，用雷電轟鳴，撞出一個缺口，逐漸擴大，以便展現出一個新世界。出于一顆正直、熱情的心，包惠僧敢于披露社會上的一些黑幕，因而惹怒和刺傷了一些人。當時的議會秘書長蔡養樸——包惠僧的代數老師，曾勸他去找一個正當的職業。而他申辯說自己對政治的腐敗，社會的黑暗，好人壞人如實地報道出來，可以說問心無愧，干新聞為生活計，勞動所得，心安理得。可見，包惠僧有著自己的報道原則，不媚俗，不畏難，不做假，這樣想也這樣做，不管旁人說什么。

不久，包惠僧即遇到麻煩，無緣無故被取消了稿件。人在屋檐下，不得不低頭，他只得變換筆名繼續投稿。五四運動平靜下來后，政府和報館相互勾結起來，披露社會陰暗面的稿約越來越難以刊發，靠稿費生活的包惠僧日感拮據，在武漢已難以立足，只得暫返黃岡老家。

1920年2月初，包惠僧返回武漢重操舊業，應邀當上了江漢通訊社的編輯。一個星期后，他發現這個通訊社是一幫人競選議員的宣傳工具。雖然在這個通訊社里待遇很高，但他不愿昧著良心為反動軍閥作嫁衣，于是當即向社長提出辭呈，決計不干。

辭職后，包惠僧開始利用新聞記者的身份從事革命活動，一直到1921年底參與組織漢口租界人力車工人同盟罷工，他都是以新聞記者的面貌出現的。與陳獨秀的結識也緣于他的記者身份。那是五四運動以后，湖北學生聯合會、各界聯合會和婦女聯合會等團體邀請陳獨秀到武漢演講，包惠僧先后兩次以記者身份專訪了陳獨秀，從而結識了陳獨秀，并和他建立了通訊聯系。

革命初期，間或兼做編輯

成為革命者后，由于曾經做過記者，包惠僧間或被組織上委以編輯任務。

1921年5月，包惠僧在廣州《群報》任編輯。《群報》由黨領導，陳公博任總編輯，包惠僧在回憶錄中自稱是做撰述。

中國共產黨第一次全國代表大會以后，新成立的中國勞動組合書記部創辦《勞動周刊》，包惠僧和張國燾、李震瀛、李啟漢等負責編輯，包惠僧還負責收件與發行工作。這個刊物開支很大，但收效不多。

1922年5月，包惠僧等5人由李大釗介紹到北洋軍閥交通部秘密從事黨的工作。1923年，包惠僧被選為北京區黨委委員兼秘書長，兼北京《憲報》總編輯。“二七”罷工慘案發生后，包惠僧等人被交通部以“鼓動工潮”的嫌疑免職。

1926年九十月間，包惠僧隨北伐軍抵漢，被國民革命軍總政治部主任鄧演達委任為武漢新聞檢查委員會主席。包惠僧接任后，立即著手擬定新聞檢查辦法，召開記者招待會解決存在的問題，但工作還沒有全面鋪開，又被委任為武漢中央軍事政治學校籌備處主任。

1927年，南昌起義后，包惠僧到南昌，被周恩來任命為《前敵日報》主編，但該報因形勢變化未能成立。其后不久，包惠僧在白色恐怖下，因苦悶、失望、灰心，退出了中國共產黨。

退黨后，包惠僧疏遠了革命，到了上海，為生活計，他又重操舊業，舞文弄墨，賣文為生。期間，他曾主編《現代中國》雜志至1931年，并用“亦愚”的筆名撰寫文章，也曾在國民黨政府內擔任過一些不大不小的職務。1948年夏，包惠僧攜家小前往澳門。1949年9月，包惠僧回到人民的懷抱。晚年撰寫發表了大量的回憶錄，于1983年由人民出版社出版了《包惠僧回憶錄》一書。這些回憶錄的撰寫、發表和出版，亦得益于早年記者生涯的歷練。○

（摘自《新聞愛好者》）

責任編輯 張榮輝