大學(xué)生合理消費(fèi)理念探討

摘 要：當(dāng)前，日益豐富的物質(zhì)產(chǎn)品和精神產(chǎn)品為提高大學(xué)生消費(fèi)質(zhì)量，促進(jìn)全面發(fā)展奠定了良好基礎(chǔ)。同時(shí)，由于內(nèi)外因素的影響，有些大學(xué)生產(chǎn)生了一些不良的消費(fèi)觀念和消費(fèi)行為，對(duì)大學(xué)生的健康成長(zhǎng)造成了不良影響。引導(dǎo)大學(xué)生進(jìn)行合理的消費(fèi)，已成為高等學(xué)校學(xué)生思想教育和管理工作亟需研究和解決的問(wèn)題。理念影響行為，消費(fèi)理念是大學(xué)生健康消費(fèi)的首要前提。文章對(duì)大學(xué)生應(yīng)該樹(shù)立哪些合理的消費(fèi)理念進(jìn)行了探討，指出針對(duì)當(dāng)前大學(xué)生的不良消費(fèi)行為，樹(shù)立健康消費(fèi)、文明消費(fèi)、誠(chéng)實(shí)消費(fèi)、勤儉節(jié)約、自強(qiáng)消費(fèi)和理性消費(fèi)的理念非常重要。

關(guān)鍵詞：消費(fèi)理念 健康消費(fèi) 文明消費(fèi) 誠(chéng)實(shí)消費(fèi) 勤儉節(jié)約 自強(qiáng)消費(fèi) 理性消費(fèi)

中圖分類號(hào)：G645 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1004-4914(2007)09-124-02

人的消費(fèi)既是一種經(jīng)濟(jì)行為，又反映了人的人生價(jià)值追求。大學(xué)時(shí)期是大學(xué)生人生發(fā)展中的一個(gè)重要階段，在此期間，大學(xué)生世界觀成型，個(gè)性發(fā)展。但是，當(dāng)代大學(xué)生是一個(gè)特殊的群體，他們?nèi)烁癃?dú)立，經(jīng)濟(jì)上不能獨(dú)立，其花費(fèi)占去許多家庭收入的相當(dāng)部分，甚至一部分家庭傾其所有也不足以支付一個(gè)大學(xué)生的花費(fèi)，而且大學(xué)生在大學(xué)期間也逐步形成了自己的消費(fèi)觀，并對(duì)未來(lái)的消費(fèi)文化產(chǎn)生一定的影響。當(dāng)前，日益豐富的物質(zhì)產(chǎn)品和精神產(chǎn)品為提高大學(xué)生消費(fèi)質(zhì)量，促進(jìn)全面發(fā)展奠定了良好基礎(chǔ)。同時(shí)，由于內(nèi)外因素的影響，有些大學(xué)生產(chǎn)生了一些不良的消費(fèi)觀念和消費(fèi)行為，加重了家長(zhǎng)的負(fù)擔(dān)，并對(duì)大學(xué)生的健康成長(zhǎng)造成了不良影響。引導(dǎo)大學(xué)生進(jìn)行合理的消費(fèi)，已成為高等學(xué)校學(xué)生思想教育和管理工作亟需研究和解決的問(wèn)題。理念是行動(dòng)的先導(dǎo)，樹(shù)立科學(xué)合理的消費(fèi)理念是大學(xué)生健康消費(fèi)的首要前提，因此，本文擬對(duì)大學(xué)生應(yīng)該樹(shù)立哪些合理的消費(fèi)理念進(jìn)行探討。筆者認(rèn)為，針對(duì)當(dāng)前大學(xué)生的不良消費(fèi)行為，樹(shù)立如下理念尤為重要。

一、健康消費(fèi)

消費(fèi)行為要有利于身體健康和身心健康。消費(fèi)與身體健康密切相關(guān)，這是顯而易見(jiàn)的。俗話說(shuō)，“病從口入”，現(xiàn)在，在每所高校的周邊都有系列的小吃街，但是衛(wèi)生狀況可不容樂(lè)觀。因此，大學(xué)生進(jìn)行消費(fèi)時(shí)，衛(wèi)生和健康意識(shí)尤為重要。同時(shí)，現(xiàn)在許多化妝品等新潮物品的健康標(biāo)準(zhǔn)也值得關(guān)注，大學(xué)生趕時(shí)髦的心理往往忘記了新潮產(chǎn)品的健康標(biāo)準(zhǔn)。消費(fèi)與身心健康也密切相關(guān)，從一般意義上看，大學(xué)生消費(fèi)的目的是和人生追求相一致的，就是幸福。幸福究竟應(yīng)當(dāng)如何界定，雖然各人有不同的理解和認(rèn)識(shí)，不過(guò)有兩種基本價(jià)值可以說(shuō)是大學(xué)生幸福所必不可少的，那就是人的身心健康，提升人格，學(xué)業(yè)有成。它們構(gòu)成大學(xué)生幸福的基本要素，缺少了其中任何一個(gè)方面，大學(xué)生的幸福便不會(huì)圓滿。如果說(shuō)人生的意義在于生存和發(fā)展，那么可以說(shuō)，生存的主要內(nèi)涵在于身心健康，而發(fā)展的主要內(nèi)涵便在于學(xué)業(yè)的發(fā)展，它們必然是大學(xué)生生活中孜孜以求的東西。由于這兩種價(jià)值是大學(xué)生生活中所追求的終極價(jià)值，因此可以說(shuō)它們是構(gòu)成大學(xué)生幸福的基本需要和利益。當(dāng)然，在現(xiàn)實(shí)中大學(xué)生還可以有其他許多追求，比如友情、愛(ài)情等，它們是人的基本價(jià)值，反映了人對(duì)于愛(ài)和尊重的需要，這些甚至可以當(dāng)作人生的最終追求。但是大學(xué)生還處于接受教育時(shí)期，主要任務(wù)就是學(xué)習(xí)，友情、愛(ài)情等與其不可同等對(duì)待，居于次要的地位。

二、文明消費(fèi)

文明消費(fèi)就是強(qiáng)調(diào)積極向上的消費(fèi)文化，反對(duì)不健康或有害的精神文化消費(fèi)；強(qiáng)調(diào)綠色消費(fèi)，反對(duì)不利于保護(hù)生態(tài)環(huán)境的消費(fèi)行為;強(qiáng)調(diào)智力性、發(fā)展性消費(fèi)，反對(duì)只重視娛樂(lè)性、享樂(lè)性消費(fèi)，提高消費(fèi)結(jié)構(gòu)中的文化、教育含量，實(shí)現(xiàn)最大的消費(fèi)效益。通過(guò)倡導(dǎo)消費(fèi)文明，陶冶大學(xué)生的情操，增加知識(shí)與技能，使大學(xué)生建立科學(xué)的消費(fèi)價(jià)值觀，弄清什么是正常的、適度的、健康的消費(fèi)，什么是有害身心健康的不良消費(fèi)，從而正確地評(píng)價(jià)和選擇自己的消費(fèi)行為。①消費(fèi)行為體現(xiàn)著社會(huì)的精神面貌，具有重要的社會(huì)示范效應(yīng)。大學(xué)生在同齡人中是思想道德素質(zhì)相對(duì)較好，文化知識(shí)水平較高的群體，他們的消費(fèi)倫理狀況在同齡人中具有一定的表率和示范作用。如果大學(xué)生中不正確的消費(fèi)行為和不健康的消費(fèi)心理得不到及時(shí)而有效的矯正，其社會(huì)影響就不只是大學(xué)生個(gè)人的事，很可能會(huì)影響一代青年人。因此，大學(xué)生實(shí)現(xiàn)正確的消費(fèi)行為不僅是個(gè)人文明的體現(xiàn)，而且對(duì)全社會(huì)消費(fèi)觀念的正確引導(dǎo)乃至精神文明建設(shè)必將起到良好的示范作用。

三、誠(chéng)實(shí)消費(fèi)

誠(chéng)實(shí)消費(fèi)，就是大學(xué)生有必要將自己花錢(qián)的基本情況與經(jīng)濟(jì)合作的相關(guān)者特別是家庭進(jìn)行誠(chéng)實(shí)的溝通。現(xiàn)在有些大學(xué)生為了趕時(shí)髦、攀比而經(jīng)常有透支行為，不能體諒家庭的困難，打著各種旗號(hào)向家里或者監(jiān)護(hù)人要錢(qián)。這種行為，對(duì)大學(xué)生自身的成長(zhǎng)和對(duì)將來(lái)的消費(fèi)習(xí)慣形成都非常不利。家庭與大學(xué)生經(jīng)濟(jì)上的合作關(guān)系是以雙方之間的相互信任和某種程度上的默契為條件的，即大學(xué)生能夠做到適度消費(fèi)。如果是基于欲望的消費(fèi)，就是浪費(fèi)家庭資源，會(huì)破壞與家庭的誠(chéng)信關(guān)系和合作基礎(chǔ)，是對(duì)家庭其他成員的不公平和不平等，是一定程度上的欺騙行為。②

四、勤儉節(jié)約

“崇儉”是消費(fèi)價(jià)值觀念的核心，是維系中華民族數(shù)千年繁衍不息的精神之一。亞里士多德曾經(jīng)把“節(jié)儉”作為一種基本的生活美德。所謂“儉”，就是在消費(fèi)上講究節(jié)約，適可而止，反對(duì)鋪張浪費(fèi)。節(jié)約是相對(duì)浪費(fèi)而言，節(jié)約并不意味著該消費(fèi)的不消費(fèi)，如果該消費(fèi)的不消費(fèi)就會(huì)陷入消費(fèi)低迷，消費(fèi)低迷會(huì)抑制人們的生活情趣，不利于個(gè)人的成長(zhǎng)和進(jìn)步，也會(huì)使社會(huì)經(jīng)濟(jì)陷入低迷。我們要教育大學(xué)生樹(shù)立科學(xué)的人生觀和價(jià)值觀，形成健康的生活情趣，把節(jié)儉視為人生美德，能夠自覺(jué)抵制享樂(lè)主義和拜金主義的侵蝕。同時(shí)還要幫助大學(xué)生對(duì)自己的經(jīng)濟(jì)能力進(jìn)行正確的判斷，使自己的消費(fèi)行為與經(jīng)濟(jì)能力相適應(yīng)，從而真正樹(shù)立勤儉節(jié)約光榮，浪費(fèi)可恥的榮辱觀。③消費(fèi)者的消費(fèi)能力直接關(guān)系到對(duì)消費(fèi)資料使用價(jià)值的利用程度。大學(xué)生做事具有憑喜好、易沖動(dòng)、追求時(shí)尚趕時(shí)髦等特點(diǎn)，往往會(huì)產(chǎn)生消費(fèi)行為的盲目性，造成不必要的浪費(fèi)。另一方面，如果超出了一定的經(jīng)濟(jì)承受能力，就會(huì)造成家庭資源利用上的浪費(fèi)。消費(fèi)需要金錢(qián)的投入，沒(méi)有足夠的金錢(qián)，人就不可能稱心如意地生活。但是，消費(fèi)者必須根據(jù)自己的實(shí)際收入水平進(jìn)行消費(fèi)，切不可盲目消費(fèi)，避免陷入負(fù)債的窘境，如此，從節(jié)儉的角度看，也是一種浪費(fèi)。大學(xué)生的消費(fèi)是對(duì)自己需要和欲望的滿足與實(shí)現(xiàn)，欲望本身并無(wú)善惡，而且筆者認(rèn)為，欲望在合理的限度內(nèi)的滿足是大學(xué)生維護(hù)尊嚴(yán)、保持人性的重要條件。然而，超出實(shí)際收入水平的消費(fèi)，在本質(zhì)上講是對(duì)家庭資源的不正當(dāng)?shù)卣加泻筒缓侠淼厥褂谩?/p>

五、自強(qiáng)消費(fèi)

堅(jiān)持勤儉自強(qiáng)消費(fèi)倫理觀，應(yīng)當(dāng)鼓勵(lì)和提倡不同層次的消費(fèi)者通過(guò)自立自強(qiáng)來(lái)滿足基本生活需求和不斷提高自己的消費(fèi)層次。對(duì)在校大學(xué)生這一特殊消費(fèi)群體而言，通過(guò)勤工儉學(xué)這一具體的自立自強(qiáng)方式來(lái)達(dá)到目的，不僅是合情合理的，而且是值得肯定、鼓勵(lì)和贊揚(yáng)的。在與被調(diào)查對(duì)象的座談中，大多數(shù)同學(xué)都認(rèn)為有了正確的消費(fèi)倫理觀，我們并不懼怕貧窮，而是要通過(guò)勤儉自強(qiáng)，通過(guò)努力學(xué)習(xí)，來(lái)最終改變貧困的現(xiàn)狀，走向富裕的明天。

在校大學(xué)生通過(guò)勤工儉學(xué)所獲的勞動(dòng)報(bào)酬，用于補(bǔ)貼生活、學(xué)習(xí)和個(gè)人發(fā)展等方面所需要的費(fèi)用不僅可以減輕家庭經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)，而且是在步入社會(huì)之前了解、認(rèn)識(shí)社會(huì)，鍛煉自我的不可多得的社會(huì)實(shí)踐機(jī)會(huì)。通過(guò)辛勤勞動(dòng)不斷提高自身的生活消費(fèi)和發(fā)展消費(fèi)水平，也是黨的政策所鼓勵(lì)和支持的。而真正自覺(jué)地意識(shí)到和做到這一點(diǎn)，需要教育工作者以勤儉自強(qiáng)消費(fèi)倫理觀加以正確引導(dǎo)，當(dāng)然也需要與之相一致的完善的思想道德教育體系和管理措施來(lái)保證。④

六、理性消費(fèi)

“以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥”的榮辱觀中所蘊(yùn)含的消費(fèi)倫理表明:消費(fèi)應(yīng)與國(guó)情相適應(yīng)，與個(gè)人經(jīng)濟(jì)狀況相適應(yīng)，提倡適度消費(fèi)，其實(shí)質(zhì)就是節(jié)儉。它清楚而又直白地反對(duì)大學(xué)校園所存在的各種高消費(fèi)和不理智的消費(fèi)行為，明白無(wú)誤地告訴當(dāng)代大學(xué)生樹(shù)立怎樣的消費(fèi)倫理觀。⑤雖然大學(xué)生的消費(fèi)是基于需要的消費(fèi)，但是現(xiàn)代社會(huì)為人的生存需要提供了非常豐富的資源，它們?yōu)橄M(fèi)選擇展示了廣闊的空間和極大的選擇自由，使得生存需要的滿足在一定程度上更多地取決于人的主觀意愿。在這種情況下，大學(xué)生有必要約束欲望，將需要的底線控制在自然的和必需的范圍內(nèi)，實(shí)現(xiàn)理性消費(fèi)。理性消費(fèi)的行為表現(xiàn)就是節(jié)制。作為一個(gè)大學(xué)生，自我發(fā)展、自我實(shí)現(xiàn)固然需要以一定的物質(zhì)需求的滿足為依托，但是必要的、合理的生活水平一旦達(dá)到之后，物質(zhì)消費(fèi)在數(shù)量及質(zhì)量上的持續(xù)提高與人的自我發(fā)展和自我提高就毫不相干了。因?yàn)樽晕野l(fā)展和自我實(shí)現(xiàn)所涉及的完全是無(wú)法用金錢(qián)來(lái)衡量和表達(dá)的。

大學(xué)生是我們祖國(guó)的未來(lái)，是民族的希望，他們的素質(zhì)高低將直接影響到我國(guó)是否能實(shí)現(xiàn)偉大的民族復(fù)興和屹立于世界強(qiáng)國(guó)之林。在當(dāng)前校園倫理觀念呈現(xiàn)多元化，大學(xué)生消費(fèi)迷茫的情況下，黨中央提出的以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀，強(qiáng)調(diào)“以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥”，明確地告訴人們應(yīng)該怎樣消費(fèi)，不應(yīng)該怎樣消費(fèi)，以什么為榮，以什么為恥，尤其是對(duì)正處于迷茫期的大學(xué)生樹(shù)立正確的消費(fèi)倫理觀，養(yǎng)成良好的消費(fèi)習(xí)慣，具有重要意義。青年大學(xué)生應(yīng)該認(rèn)真學(xué)習(xí)社會(huì)主義榮辱觀，深刻領(lǐng)會(huì)其節(jié)儉的消費(fèi)倫理精神，樹(shù)立合理的消費(fèi)理念，切實(shí)在思想上、行動(dòng)中做到“以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥”，不斷糾正自己不良的消費(fèi)行為，成為一名理智的消費(fèi)者。

注釋：

①高飛.正確引導(dǎo)和培養(yǎng)大學(xué)生健康的消費(fèi)觀.科技信息，2007(7)

②趙元明.大學(xué)生個(gè)體消費(fèi)的倫理規(guī)定及其體現(xiàn)，新鄉(xiāng)師范高等專科學(xué)校學(xué)報(bào)，2005(6)

③吳茜，劉薰詞.論大學(xué)生消費(fèi)倫理觀的培養(yǎng).高教論壇，2006(5)

④武惠庭.倡導(dǎo)勤儉自強(qiáng)的消費(fèi)倫理觀——關(guān)于合肥地區(qū)大學(xué)生問(wèn)卷調(diào)查的思考.合肥工業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)，2002(6)

⑤朱雨軒.試論大學(xué)生應(yīng)樹(shù)立正確的消費(fèi)榮辱觀.河北青年管理干部學(xué)院學(xué)報(bào)，2006(4)

(作者單位：佛山科學(xué)技術(shù)學(xué)院學(xué)生處 廣東佛山 528000)(責(zé)編：若佳)