從馬克思的異化理論看科學發展

摘 要：異化理論是馬克思社會發展理論的重要內容。用異化理論探討科學發展就是在分析現實社會中科技運用所帶來的負面效應的基礎上，從異化的角度對科學的異化狀態進行批判并予以揚棄，從而得出科學發展的理想形態，進而確立科學發展的軌跡?？茖W的異化狀態可以從“一般勞動”的異化和社會權力的異化兩個方面來把握。這其中所蘊涵的從抽象到具體和從具體再上升到抽象的辯證法為反思科學發展提供了一條新的研究思路，即：把對科學發展的反思從對科學本體預設的價值判斷轉變為具體的事實判斷。

關鍵詞：科學發展；異化理論；反思

中圖分類號:A81 文獻標識碼：A 文章編號：1004-1605（2007）07-0012-05

科學是社會過程和認識過程的統一體。唯物主義歷史觀把科學理解為人對世界實踐掌握基礎上對世界理論掌握的歷史產物，科學的進步推動了社會的發展?，F在，人們已越來越認識到生產力的進步所依賴的幾乎都是科學研究成果向物質生產的轉移。然而，在經濟全球化的時代，一方面必須發展科技，提高生產力，另一方面生態環境問題、人口問題、現代戰爭等又使我們必須不斷應對科學發展的負效應。對科學發展進行反思就是希望找到科學發展的軌跡以控制科學在未來發展的形態和對人類社會的作用。

本文從馬克思的異化理論出發，試圖用批判理論的方法研究科學發展，即立足于現實，通過揚棄科學在現實社會中的異化形態來確立未來科學發展的理想形態，從而確立科學發展的軌跡。這樣，對科學發展的思考就擺脫了本體論的思維框架。而且，這其中所蘊涵的從抽象到具體和從具體上升到抽象的辯證法為研究科學發展提供了新的理論方法。

一

西方學者從兩條思路對科學發展的負效應進行了批判。論證之一是在援引和求助于克拉格斯（Klages）或者海德格爾較舊的社會理論觀點前提下，把科學和技術稱為永恒持久的異化因素，即把科學作為生產力這一事實看成是萬惡之源。按照這一理論的邏輯，科學發展必然產生人與自然、人與勞動手段、人與技術的不斷異化，進而導致反對科學技術的斗爭。另外一條論證路線是以法蘭克福學派的思想傳統為基礎。這一傳統的理論出發點是：科學變成資本主義社會直接的和主要的生產力。這就使得圍繞著工業革命的巨大機器而形成的舊的階級矛盾和沖突趨于消失。于是，科學成了資本主義社會最主要的意識形態。這兩種論證隱含著一個假設性問題：究竟是科學正在轉變為一種直接生產力，還是科學已經是一種直接生產力。這就意味著科學是從精神文化領域向著物質文化領域轉變，還是科學按其本質仍是原來的科學?？茖W的應用范圍更加廣泛，科學的產物更加重要。以上兩條論證路線各執問題的一端，將理論論證的基礎指向了對科學本體的預設。

從馬克思的異化理論探討科學發展，就是從異化的角度批判科學的現實異化形態，通過揚棄科學發展的負作用得出科學發展的未來理想形態，進而得出科學發展的軌跡。這體現了用辯證的“總體分析”方法觀察和分析科學，即將科學置于社會的與歷史的總體過程當中，從科學在社會和歷史的總體過程中所具有的地位與作用確定科學的性質和意義，從而考察科學的產生、變化和發展，用批判理論的方法探討科學發展，摒棄對科學本身理想狀態的預設。這樣，對科學發展的反思就突破了本體論的思維框架。而這其中所蘊涵著的辯證法更體現了用批判理論反思科學發展在方法論上的創新。

人們一般從三個方向描繪科學的特點。第一個方向是把科學與特定認識的生產聯系起來。第二個方向是把科學家的活動放在首位，并以此也把科學在這方面的社會特征放在首要位置。第三個方向是把科學確定為未來的一種直接生產力。每一種規定都選擇了科學這種“無窮無盡的現象”的某個確定方向。這三種理解之間似乎并沒有一種確定的關系可以統一。而通過異化理論就能從現實出發把握科學這三個方面規定的特定關系。用異化理論反思科學發展所提供的理論方法包括從抽象到具體和從具體上升到抽象這兩個環節。把對科學超越具體歷史條件的抽象理解轉變為對科學具體化、對象化的認識，就是從抽象到具體的過程。批判科學的具體形態并予以揚棄，得出科學發展的理想形態，進而超越特定的歷史條件，達到科學的本質特性，就是從具體上升到抽象的過程。

異化理論首先揭示了科學異化現象背后的物化基礎。這就使對科學發展的反思進入第一個環節：從抽象上升到具體?！榜R克思在指出社會現實中的物化現象的同時，首先肯定了它是一種客觀存在，是一種客觀的社會現實性，在這個基礎上，他才進而從主體的角度，從價值選擇的角度對它做出價值的評價和分析?！保?］15科學的物化是科學異化的客觀基礎?？茖W的異化形態是在科學的物化過程中產生的?？茖W在社會中所展現的是對象化、具體化后所呈現出的形態。所謂從抽象上升到具體的環節，就是把科學認識作為脫離全部歷史特點的這種抽象放置到具體的歷史條件下來考察。以科學的物化為理論前提審視科學，意味著從現實出發反思科學發展。這不是進行抽象的價值批判而是做具體的事實判斷。

用異化理論批判科學的現狀還具有超越現實的意義?？茖W在現實中的異化狀態是進行揚棄的基礎和前提?？茖W的理想狀態的獲得需要將對科學發展的反思推進到第二個環節：從具體上升到抽象。如果把科學認識看成是用確定的、條理化的方式反映整個世界或部分世界的精神生產與“知識”這個概念的融合，那么科學發展的具體形態就是由歷史決定的認識過程在特定社會條件下的產物。這樣，所謂從具體上升到抽象的環節，就是將科學從具體的歷史條件中剝離出來，進而抽象出科學作為精神生產在超越特定歷史條件下的特點。這一個環節充分體現了異化理論批判方法的超越性。

二

科學發展需要同具體的物質條件相結合，而這種結合伴隨著科學發展的異化過程。按照馬克思的異化理論，異化的第一層含義是：“相對于人的意識和意志而言的異化，凡物質性的東西都是獨立于人的意識之外的，因而對人的意識和意志來說是異在的、異化的?！保?］13科學的異化發展首先有一個對象化或物化過程。從這層含義上分析，科學異化發展的特點就在于:科學是在人有目的的理性活動中實現了自我具體化或自我對象化。正是在具體的物化過程中，科學作為“一般勞動”，即人類思維的精神產品形成了獨立于科學創造者意識和意志的客觀力量，并且，科學的異化發展使得科學的創造性越來越受到科學物化產物的制約。

科學是在同物質生產的結合中實現自我具體化或自我對象化的。科學生產的是知識，物質生產的是物質的使用價值。如果把科學納入到勞動的視野中，那么科學在精神生產層面和在物質生產層面的區別就相對化了。馬克思在《資本論》中這樣寫道：“附帶指出，應當把一般勞動和共同勞動區別開來。二者都在生產過程中起作用，并互相轉化，但是它們也有區別。一般勞動是一切科學工作，一切發現，一切發明。這種勞動部分地以今人的協作為條件，部分地又以前人勞動的利用為條件，共同勞動以個人之間的直接協作為條件。”用從抽象到具體的辯證法理解馬克思的這段話，則可以把科學的具體化、對象化看成是和特定的物質生產結合的過程，科學作為一般勞動使科學認識超越全部歷史特點。共同勞動是以直接協作為條件，也就是在特定歷史社會條件下的具體勞動?！耙磺锌茖W工作、一切發現、一切發明”只有在對象化，即和現實的條件相結合下才可能對生產發生作用。也就是說，科學的生產作用是其具體化、對象化的產物而不是科學的抽象性質。所以，馬克思此處雖然沒有對科學做出明確的定義，但可以得出以下結論：科學作為“一般勞動”與“共同勞動”的聯系和區別只是在對生產發生作用下、兩者轉化的過程中才會出現。把科學理解為“一般勞動”是科學本身對象化、具體化的需要。

科學對生產所起的作用是科學物化的結果。在科學發展的異化過程中，這種作用卻被強制到發展社會勞動生產力的方向上。科學作為“一般勞動”的具體化、對象化被限定在以特定的方式來提高社會勞動生產力的規定中。在馬克思看來，協作能達到作為孤立的個人所不能達到的生產率，所以協作是一種“社會勞動的自然力”。這種力量只有在共同勞動中才能產生。誠如馬克思所說：“如果說單個人的力量的聯合能夠增加他們的生產力，那這決不是說，他們只要全體加在一起，即使他們不共同勞動，就能在數量上擁有這種勞動能力?！保?］80基于協作而產生的社會勞動生產力的提高有兩個方向:其一是改變共同勞動的方式；其二是提高在特定方式下共同勞動實現的條件。這兩種都是科學物化有可能進行選擇的方式。但在科學發展的異化狀態下，科學只對社會勞動生產力在第二個方向上的發展起作用，這就必然導致科學發展的片面性。

現實中“共同勞動”的實現條件制約了科學作為“一般勞動”向“共同勞動”的轉化方式。科學的具體化和對象化是在一定“共同勞動”的條件下發生的。從“一般勞動”向“共同勞動”的轉化，首先是由于創造了能更好地實現現有的“共同勞動”而得以完成的。于是，科學便成為生產的重要要素發揮生產力作用?？茖W的生產力作用不是體現在促進“共同勞動”的先進的合作方式上，而是以消失著的而又同時不斷更新的中介形式出現。這種中介被包括在（作為社會個體的物質知識的）社會勞動生產力的運動中。也就是說，科學的發展被限定在以特定的合作方式基礎上，不斷提高這種“共同勞動”實現的條件規定之中?？梢哉f，正是由于科學為已有的“共同勞動”提供了更好的實現條件，從而才產生了外在于科學的力量。這種力量控制了科學的發展并和科學的創造性相對立?？茖W發展的片面性導致勞動方式的單一性?？茖W作為“一般勞動”陷入了異化狀態。

科學發展的異化狀態現實地體現為：科學為在特定的“共同勞動”模式下促進勞動分工和提供更大的生產動力提供理論上的支持?；趨f作的社會勞動生產力的發展如果被限定在特定的勞動協作模式中，就只能通過更精細的分工和更大動力來提高它。這樣，科學的主要任務就是為人們釋放潛在的自然力提供智力支持。大規模自然力的使用必將促使改進機器體系的設計，促進勞動的分工和協作，從而激發由分工和協作而產生的“社會勞動的自然力”?？茖W和技術的緊密結合可以從十九世紀末葉以來技術的科學化趨勢日益明顯中找到明證?？茖W發展的這種狀態在西方馬克思主義者阿多諾看來：“生產力的解放，那種支配自然的精神的行動與對自然的暴力統治有密切關系。這種統治可以暫時地告退，但沒有它，生產力的概念就是不可思議的，更不用說生產力的解放了?！夥拧╠erentfesselten）一詞具有威脅的含義?！保?］科學技術對人類所產生的巨大危險性，如果從異化的角度看則可以這樣理解：正是由于科學的這種異化發展才使生產力的“解放”顯示其威脅性。在特定的歷史條件下，科學和技術結合成體系變成第一位的生產力，是科學發展的異化產物并以此獲得科學的社會存在形式。科學發展的異化產物以各種形式進入社會層面，并表現為科學技術的“雙刃劍”作用。

三

科學在具體的社會關系中獲得發展的同時，科學自身也成了社會權力的組成部分。按照馬克思的異化理論，異化的第二層含義是：“在社會關系異化的基礎上產生出來的社會權力的異化?！保?］13從這層含義分析，科學發展中的異化則意味著科學作為精神生產的產物成為了獨立于精神生產者的社會精神特權，并且變成與工人相異化、相對立的社會力量。這涉及兩個方面的內容:一方面表現為由于物質生產的發展產生了只有用科學的方法才能解決的問題。所以，“科學的物化模式變成了社會文化的生活世界，并且通過自我理解贏得了客觀的力量”［4］?？茖W也就獲得社會精神文化特權?？茖W理性變成了現實的力量，制約了科學研究者的組成和分工協作。另一方面，科學被納入資本的邏輯范疇，且轉化為構筑社會關系的因素，從而導致科學與工人相對立。

科學作為社會權力的異化首先體現在科學作為社會精神文化特權，制約了科學研究者的組成和分工協作。起初，技術人員從經驗性技術知識中提煉、抽象出科學的因素促進生產，提高單個具體勞動的生產力?？茖W的探索者主要是技術人員。社會勞動生產力的形成使科學研究再也無法離開實驗室。因為只有通過觀察和實驗的方式，才能為自然力的發掘和使用提供理論支持?？茖W知識和科學理論逐漸發展成只有“圈內人士”才可能理解的形態。對自然現象背后規律的探求成為獨立的職業，并有專門從事科學研究的科學家來擔當。科學家把觀察和實驗的結果用有別于日常生活的語言加以描述。于是，科研活動和日常生活分開，形成了相對獨立的科學家共同體。

建立在工業生產之上的學科分工制約了科學研究者的分工和協作。圍繞工藝技術的改進，科學以力學作為自身發展的起點。一旦社會勞動建立在工業大機器生產上，就意味著必須采用能量高的動力源以驅動龐大的機器系統。發掘并釋放自然界潛在的能量使科學產生了學科分工：首先是化學，其次是來自用顯微鏡進行基本研究的物理理論。磁場中導體的運動實現了機械能、熱能和電能的轉化并構筑了電磁學。以電磁學為基礎產生了作為新能源和其它能源相互轉化的理論。能源的開發利用圍繞著大功率、高能量和低成本、高利潤。于是沿這一發展趨勢，磁流體動力學便產生了。隨著各門學科的誕生，科學家就被分配在不同的研究方向上。

科學作為社會權力的異化還體現在科學與生產者相分離、相對立上?？茖W的這種異化表現有一個客觀的異化基礎。生產者與自己的產品及勞動手段的客觀異化狀態同時也轉移到包含在它們之中的科學上。在特定的異化狀態下，科學被納入資本的邏輯范疇，變成與工人相異化、相對立的社會力量。隨著科學發現成為新的發明或生產方法改進的基礎，生產過程就成了科學應用的過程。資本的無限擴張需要把自然因素列入資本的組成部分。自然科學為直接的生產過程服務的同時，科學也就被當作資本自我保存的條件。這里包含的“不僅是科學力量的增長，而且是科學力量已經表現為固定資本的尺度，是科學力量得以實現和控制整個生產的范圍和廣度”［2］20－21。于是，便出現了這樣的現象：科學越是和生產相結合，就越是成為資本獲得財富的手段，也就越是和工人相對立。

對生產者而言，生產與科學的結合可以有千差萬別種形式來實現。而在以機器為基礎的大工業中，生產過程中的智力同體力勞動分離，智力變成資本支配勞動的權力。正如馬克思所說：“變得空虛了的單個機器工人的局部技巧，在科學面前，在巨大的自然力面前，在社會的群眾性勞動面前，作為微不足道的附屬品而消失了：科學、巨大的自然力、社會的群眾性勞動都體現在機器體系中，并同機器體系一道構成‘主人’的權力。”［2］268－269對這種現象的理解，在海德格爾的社會理論觀點前提下，科學和技術成為永恒持久的異化因素。如果從西方馬克思主義理論出發，則是把科學和技術的合理性本身看作統治的合理性基礎。這兩種理論都從外在的標準批判了科學技術本身。前一種理論將生產者在社會中的地位從科學發展過程中外化出來，并把使社會和生產者“畸形發展的異化壓力”的原因歸于科學這種異化因素。而后一種理論則表明，“當代資本主義自動化生產中物役性的主要方面，已經不僅僅是過去的死勞動——資本，而是一種以合理的科學規律面目出現的科學理性本身?！保?］這實際上把科學理性看成是獨立于科學發展過程的因素。從這種立場講，科學技術對生產力的解放卻更深地加重了對人的奴役。誠如“阿多諾與霍克海默曾明確斷言這種解放將走向自己的反面，即從對自然的奴役滑到對人自身的奴役，這被指認為‘啟蒙辯證法’”［6］。然而，僅僅做出抽象的批判是沒有現實意義的。所以，從人本主義出發對科學做出價值批判并不能對科學發展起到建設性的作用。

科學的現實形態是其內在發展和社會過程交織作用的結果?？茖W本身的內在發展使科學有可能為直接的生產過程服務。同時，生產的發展反過來又為從理論上征服自然提供了手段?？茖W和生產的結合不是外在力量的強制，而是科學發展的內在過程和社會過程的統一。從異化的角度解剖就能發現，一旦資本把科學納入自身的邏輯范疇，那么這種結合就可以借助機器體系把科學作為對活勞動進行占有的合理性基礎。因為生產對科學發展具有了決定性意義，即“發明就將成為一種職業，而科學在直接生產上的應用本身就成為對科學具有決定性的和推動作用的要素”［2］216-217。這樣，就把科學和人相對立的現象看成是客觀的、必然的，并可以超越的歷史過程的一部分。這一視角所提供的不是本體論預設的價值批判，而是立足于客觀現實的事實判斷。

馬克思的異化理論為科學發展理論提供了跳出本體論預設的新思路。對科學所進行的這種事實判斷是在從抽象到具體，再從具體上升到抽象的辯證法中產生的。對現存科學所產生的負效應的批判需要一個科學的理想形態。但是，科學的理想形態并不是某種價值判斷的結果。從價值懸設下的“應該”來批判科學的負效應只是一種思想上的批判，而無法從根本上改變科學的狀態。科學擺脫具體歷史條件的理想形態實際上就存在于現存的具體科學形態之中?？茖W的負效應正是科學形態扭曲的表現。從價值懸設下的“應該”走向現實中的“具體”只是完成了第一步，第二步就是要對具體的科學形態予以揚棄并獲得科學真正的理想形態。由此所得到的科學發展軌跡才能夠成為科學發展的方向標，并為現實中的科學發展提供合理的指導。

參考文獻：

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［5］張一兵.馬克思歷史辯證法的主體向度［M］.南京：南京大學出版社，2002：355.

［6］張一兵.無調式的辯證想象［M］.上海：三聯出版社，2001：217.

責任編輯：戴群英