平視：文本解讀的一種重要姿態(tài)

一、“平視”的哲學(xué)訴求

關(guān)于文本解讀的概念本文不想贅述，張慶、于永正、王崧舟等教育專家都對(duì)這一當(dāng)下時(shí)髦的話題進(jìn)行過(guò)論述，盡管他們的語(yǔ)言方式、論述角度不盡相同，但他們的論述無(wú)疑都向小學(xué)一線老師們傳遞這樣一個(gè)信息：我們要在鉆研教材上下功夫。

關(guān)于文本解讀方面的文章最近網(wǎng)上也可謂是“大行其道”，本想借鑒“他山之石”，然而我發(fā)現(xiàn)如今對(duì)文本解讀意義的闡述更多只是從“經(jīng)驗(yàn)主義”出發(fā)，鮮有尋找其上位理念來(lái)進(jìn)行詮釋的。于是筆者想在此試著對(duì)文本解讀的意義作一粗淺的注解：新課程提出的“對(duì)話”這一閱讀本質(zhì)論早已被大家所熟知并接受，如果我們?cè)囍鴶U(kuò)大這一本質(zhì)的內(nèi)涵，尋求其上位概念的話，我們可以發(fā)現(xiàn)哈貝馬斯的“交往行為”理論對(duì)于“閱讀對(duì)話”的有力注解與證明。哈貝馬斯認(rèn)為：“人類的存在并非以一個(gè)獨(dú)立的個(gè)人作基礎(chǔ)，而是以‘雙向理解’的交往作起點(diǎn)；人類的任何一項(xiàng)活動(dòng)都離不開(kāi)交往，都要以交往為前提。交往不僅是一項(xiàng)獨(dú)立的活動(dòng)，它還構(gòu)成了人的認(rèn)識(shí)活動(dòng)、審美活動(dòng)、改造活動(dòng)以及價(jià)值取向活動(dòng)等的側(cè)面、環(huán)節(jié)和因素。”如果從當(dāng)今流行的以人為本的視閾來(lái)解讀他的言論，我們不難得出：從人存在的基本層次看，這意味著交往是人性的一種本質(zhì)?，F(xiàn)在我們?cè)O(shè)想著用哈貝馬斯的這一“交往行為”理論來(lái)關(guān)照我們的閱讀活動(dòng)，學(xué)生的閱讀——這一高級(jí)精神活動(dòng)就是學(xué)生、教師、作者三個(gè)生命體之間的交往，當(dāng)然，作者的生命特征是由文字來(lái)體現(xiàn)的。在交往的過(guò)程中，三者的存在關(guān)系又決定了教師應(yīng)該是一個(gè)精神引領(lǐng)，他必須先于學(xué)生接觸作者的生命表征——文字，同時(shí)也應(yīng)該高于學(xué)生了解文字背后所隱藏的精神內(nèi)核；他必須從學(xué)生最近的生命起點(diǎn)出發(fā)，把生命引到盡可能遠(yuǎn)的終點(diǎn)；他必須引領(lǐng)學(xué)生在與文本進(jìn)行交往對(duì)話時(shí)還能收獲愉悅與幸福，并能自覺(jué)主動(dòng)地進(jìn)行個(gè)性化的建構(gòu)。由此看來(lái)，教師在這一交往活動(dòng)中應(yīng)該是一個(gè)靈魂性的人物，他必須對(duì)另兩個(gè)主體之間起到連接和引領(lǐng)的作為。這就是文本解讀的意義所在，而前提是教者對(duì)文本必須有個(gè)正確的、合乎作者言語(yǔ)動(dòng)機(jī)的、順應(yīng)學(xué)生認(rèn)知基礎(chǔ)的解讀。

再來(lái)說(shuō)說(shuō)文本解讀中的“平視”，與其相對(duì)應(yīng)的概念是“仰視”和“俯視”，由于我們教材所選人的人或事非“平?！比?、非“尋常”事，我們?cè)诮庾x時(shí)更多地會(huì)走入“仰視”的誤區(qū)，對(duì)于文本中人物的閃光點(diǎn)、事件的特殊性、文本的精神內(nèi)核進(jìn)行“肆意”地放大，在放大中人物變得飄渺、變得“高大”；事件變得傳奇、變得“神”化；精神變得“崇高”、變得可望而不可及。在如此的仰視下，文章中的人物、事件、精神遠(yuǎn)離學(xué)生的世界，遠(yuǎn)離學(xué)生的生活。那些人物、事件已被貼上了一個(gè)個(gè)鮮明的標(biāo)簽，已是一座座遙遠(yuǎn)的朦朧的英雄豐碑。這標(biāo)簽貼掉的、這豐碑里埋葬的是人性，是人的兒女情長(zhǎng)、是人的上孝下悌、是人的七情六欲……如此解讀關(guān)照下的教學(xué)活動(dòng)，對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)，是一種“殘忍”，更是一種“拜物”的誤導(dǎo)，他們?nèi)菀自谶@些飄虛的所謂“榜樣”面前失去自我的判斷，畢竟他們腳踩的是堅(jiān)實(shí)的大地，身處的是真實(shí)的生活，展現(xiàn)的是靈動(dòng)豐富的人性，他們是無(wú)法理解那些英雄式的“偉大”、“崇高”的，那么，這樣的教學(xué)活動(dòng)最后留給學(xué)生的只能是贊美人物精神品質(zhì)的一個(gè)概念、一句口號(hào)、一串詞語(yǔ)。還是順著哈貝馬斯的“交往行為”這一哲學(xué)依據(jù)來(lái)看我們的“平視”，平視意味著人格的平等、尊嚴(yán)的平等，這是交往有效進(jìn)行、順利進(jìn)行的有力保證。而在閱讀這一交往的過(guò)程中，我們需要引導(dǎo)學(xué)生“在文字中讀自己、發(fā)現(xiàn)自己或檢查自己。”(羅曼羅蘭)那么“平視”有利于教師引導(dǎo)學(xué)生與文中的“自己”立足于同一個(gè)平面，真摯坦誠(chéng)地進(jìn)行有效對(duì)話；這種“平視”還會(huì)帶來(lái)學(xué)生與文本的“相融”，心靈敞開(kāi)了，情感和認(rèn)知，就會(huì)碰撞、匯聚和融合，才會(huì)有生成和建構(gòu)的積累；這種“平視”還會(huì)帶來(lái)更高意義上的“相生”，新的視野徐徐展開(kāi)，新的視點(diǎn)呈現(xiàn)出來(lái)，新的知識(shí)、新的價(jià)值在交流中生成。由此說(shuō)來(lái)，“平視”從教師對(duì)文本的解讀出發(fā)，最終還是落腳于促進(jìn)學(xué)生的生命發(fā)展。

二、“平視”的實(shí)踐追尋

命題的意義與價(jià)值在于實(shí)踐。在實(shí)踐這一微觀操作層面，“平視”意味著在解讀過(guò)程中把文中人物請(qǐng)下神壇，意味著把原來(lái)遮蔽的人性解放出來(lái)，意味著將人物品質(zhì)與精神回歸生活這一堅(jiān)實(shí)的大地。一言以蔽之，就是把文中人物當(dāng)“人”看。

1．窮根究底叩問(wèn)文本

“教材不等于教學(xué)內(nèi)容”、“教者應(yīng)當(dāng)充當(dāng)起教材的二度開(kāi)發(fā)者”，這些鮮明的觀點(diǎn)在新課程背景下時(shí)常充斥著我們的耳膜。然而我們?cè)诓僮鲿r(shí)往往會(huì)把目光停留在那些最能反映人物精神品質(zhì)的“精華”文字上，而忽略那些看似可有可無(wú)的“閑筆”；我們教者在解讀文本時(shí)也往往將視閾局限于文本，而放棄整合與之相關(guān)的更豐富的語(yǔ)言材料。而往往是這些“閑筆”，這些更豐富的語(yǔ)言材料，豐滿了人物的性格，讓人物精神變得靈動(dòng)、活潑，它還幫助我們還原當(dāng)時(shí)的情境，置情置境地走近人物，這樣感受到的人物才會(huì)逼近真實(shí)、豐富。

請(qǐng)看我對(duì)《半截蠟燭》中杰奎琳這一人物的解讀過(guò)程：

文章講述了二戰(zhàn)時(shí)期伯諾德夫人一家為了保護(hù)藏有機(jī)密情報(bào)的半截蠟燭與三位德軍巧妙周旋的故事。杰奎琳是家中最后一個(gè)孩子，她是最后一個(gè)想辦法保護(hù)蠟燭的，但她卻成功了。對(duì)于這樣一個(gè)“英雄式”的人物，第一遍讀自然就留下深刻印象。當(dāng)時(shí)憑閱讀直覺(jué)，這位小女孩肯定是以她的勇敢機(jī)智贏得了最后的勝利?？晌也](méi)有就此完成對(duì)這個(gè)人物的解讀，我想走近她，去分析“她為什么會(huì)這么勇敢?”于是帶著問(wèn)題，我開(kāi)始了對(duì)文本的細(xì)讀，在細(xì)讀中人物逐漸清晰，不可否認(rèn)，她的勇敢很大程度上受到了她媽媽和哥哥的影響。解讀至此，我并未就此罷手，繼續(xù)追問(wèn)：“她的表現(xiàn)真是勇敢嗎?她可只是位10歲的小女孩，如果不是勇敢，那怎么解釋?”“如果真是勇敢，她為何不一開(kāi)始就去保護(hù)這半截蠟燭?而非要等到媽媽和哥哥行動(dòng)都失敗之后?”帶著這個(gè)追問(wèn)，我開(kāi)始再讀課文，同時(shí)也開(kāi)始找資料，找相關(guān)的閱讀材料。在《世界驚險(xiǎn)故事100篇》上，我找到了這個(gè)故事的原文，原文中的一段描述引起了我的注意“杰奎琳她不知道發(fā)生了什么，后來(lái)杰克講給她聽(tīng)，只有把德國(guó)強(qiáng)盜趕出去，才能把被俘的爸爸和叔叔伯伯們救出來(lái)，他們才能自由自在地上學(xué)去，到公園去……”讀到這兒，一切追問(wèn)都找到了答案，人物才較為真實(shí)的顯現(xiàn)出來(lái)。

2．換位思考走進(jìn)文本

換位思考是一個(gè)熱門的詞，這里有必要進(jìn)行一個(gè)“語(yǔ)文化”的簡(jiǎn)單闡述，在文本研讀中，換位思考是指教師通過(guò)“如果我是作者?”“如果我是文中人物?”諸如此類問(wèn)題與作者或與文中人物進(jìn)行角色換位，與他們展開(kāi)零距離的接觸，從而深入地揣摩他們的所思所想，真正走進(jìn)他們的文本、走進(jìn)人物內(nèi)心。由于這樣的換位基于教師真實(shí)的生活經(jīng)驗(yàn)，因此，感受到的人物將更加平實(shí)、更加“生活”。

《永遠(yuǎn)的白衣戰(zhàn)士》是一篇報(bào)告文學(xué)，文章向我們記錄了在“非典”那場(chǎng)沒(méi)有硝煙的戰(zhàn)爭(zhēng)中，廣州的一位護(hù)士長(zhǎng)葉欣為了搶救別人的生命不幸感染上了“非典”，最后因公殉職的事件。文章具有鮮明的時(shí)代性，語(yǔ)言質(zhì)樸，卻字字含情，讀來(lái)令人感動(dòng)。我聽(tīng)了幾節(jié)課，也在網(wǎng)上閱讀了一些所謂的“優(yōu)秀”教案，常規(guī)的解讀把它定位于贊揚(yáng)葉欣舍己為人的崇高精神。這不又是一種“仰視”嗎?于是我對(duì)這篇課文進(jìn)行了深入解讀，為了更好地了解文中人物的內(nèi)心，我將自己假設(shè)為葉欣，這一招也就是常說(shuō)的換位思考。我結(jié)合自己在“非典”那段時(shí)期的生活經(jīng)驗(yàn)，真正地走進(jìn)葉欣那最后的日子。如此解讀，卻又發(fā)現(xiàn)了另一洞天：當(dāng)“非典”來(lái)臨時(shí)，“我不能退縮，因?yàn)槲沂轻t(yī)務(wù)人員，‘治病救人’是我的本職工作”；當(dāng)“非典”肆意蔓延時(shí)，當(dāng)工作危險(xiǎn)性越來(lái)越大時(shí)，“我是護(hù)士長(zhǎng)啊，我該挑起重?fù)?dān)。再說(shuō)了，我都快靠50了，而那些小年輕還小呢，萬(wàn)一他們傳染上了，他們的人生才剛開(kāi)始啊，我才工作時(shí)，那些老同事也是這么愛(ài)護(hù)我的”。就這樣回味著，就這樣設(shè)身處地地思考著，葉欣離我們?cè)絹?lái)越近了，她熱愛(ài)著工作，她對(duì)工作盡職盡責(zé)；她像一位大姐一樣呵護(hù)著她身邊的年輕同事……

3．冷眼旁觀跳出文本

我們的閱讀教學(xué)要帶著孩子到文本中走個(gè)來(lái)回，那么我們教者在解讀教材時(shí)就該先去文本中走個(gè)來(lái)回。只有走進(jìn)文本，才能與文中人物“相視”、“相融”，體會(huì)人物的情感，觸摸作者的情思。然而我們也需要“出乎其外”，跳出文本，拋開(kāi)一切情感的因素，冷靜地、清醒地以旁觀者的身份來(lái)客觀地“審視”他們，這樣才不至于在解讀中迷失“自己”，也不至于文中人物在“仰視”中被拔高。

《月光啟蒙》是“煤礦詩(shī)人”孫友田的一篇內(nèi)蘊(yùn)豐富的散文，他用清新雋永的文字向我們描繪了一副月夜下母親摟著孩子唱民歌、講故事、猜謎語(yǔ)的溫馨畫面。走進(jìn)字里行間，字字包含著作者童年的幸福，包含著母親對(duì)作者那份淡淡的卻又深遠(yuǎn)的愛(ài)。尤其是最后一段文字，點(diǎn)明了文章的中心：“母親不識(shí)字，確是我的啟蒙老師……她用勤勞的雙手為我打開(kāi)了民間文學(xué)的寶庫(kù)……她唱的那些民歌童謠讓我展開(kāi)了想象的翅膀，飛向詩(shī)歌的王國(guó)?！弊x至此，母親的形象便“高大”起來(lái)，她給我唱這些歌謠是給我啟蒙，多了不起的母親啊!掩卷沉思，這樣的理解卻似乎又有許多矛盾難以解釋，如果母親真是有意識(shí)的給作者啟蒙，那她的方法用如今的眼光來(lái)看那是——情境教學(xué)，拋開(kāi)一切情感因素，文中的母親只是一位不識(shí)字的農(nóng)村勞動(dòng)?jì)D女，她又是如何深諳其道的?母親哼唱的那些民歌是口口相傳的民間文學(xué)，它們自然有豐富的底蘊(yùn)，母親不識(shí)字，她是否知其意?答案顯然是否定的。文中的母親只是在夜晚?yè)е⒆舆扪降睾叱切┐鄠鞯拿窀?，她只是想把自己最純摯的?ài)留給孩子。解讀至此，母親的形象似乎從圣母般的光輝中逐漸樸實(shí)起來(lái)。

結(jié)語(yǔ)行文至此，不由得想起一則故事：一次母親帶著4歲的女兒走進(jìn)了一家琳瑯滿目的商店，可孩子卻大哭著不肯往前走，母親的百般哄勸也無(wú)濟(jì)于事。當(dāng)母親彎下腰去給孩子系鞋帶時(shí)，她被眼前一幅可怕的情景驚呆了，因?yàn)榛蝿?dòng)在孩子眼前的，是成年人一條條的粗腿和一雙雙大手?？僧?dāng)媽媽抱起女兒想走出商店時(shí)，孩子又說(shuō)什么也不走了，因?yàn)樗匆?jiàn)了漂亮的玩具……

責(zé)任編輯：孫海燕