官員迷信是反法治行為

子不語怪、力、亂、神。連我們的孔圣人都遠鬼神，作為憲法規定中“社會主義精神文明”建設的當然施動者，作為受“辯證唯物主義和歷史唯物主義”教育，“反對資本主義的、封建主義的和其他的腐朽思想”的當然責任人，最起碼不該有這癡風迷水的想法。

近來，官員癡迷封建迷信之事屢屢見諸報端。當一個以最通俗的社會理性為支撐的人間法律系統，與所謂超驗的風水之道、勘輿之學、相地之術產生瓜葛時，我們是不是該警醒封建迷信的超強滲透力呢？

大量事例已經表明，如今已經不限于某種偏執式的個人篤信，而是成為了一種悄然塑形的社會情緒，一種甚至在某些公權領域里不動聲色地演變著的潛在規則。

中國兒童中心原主任趙順義，她的宿命偶像是一個所謂的“護身符”，據媒體報道，該護身符上說：“只要平安度過5月15日，就萬事大吉，步步高升。”未想一日洗澡，她忘了取下“護身符”，被水泡濕。以致其后在5月15日前因貪污被抓獲時，她竟不停地自言自語：“真準！真準！”令當時在場的辦案人員莫名其妙。

其實，沒有人能解釋為什么被淋濕的護身符能決定一個人的被捕還是自由？如果這種非理性的跳躍式邏輯僅限于一種自然人個體化的情緒偏執，如果這種不追究實然因果關系的蒙昧狀態只用于指導某些偶然的私下實踐，我們也許不必去過分的苛責。

但如果那些掌握國家公器、本該秉承“務公入世”精神的公權者也加入到了這種跳躍式的非理性狂歡中來，如果那些接受多年辯證唯物主義無神論教育的人也開始與鬼神勾肩搭背，我們豈能視而不見？

有輿論將那些官員諳于風水迷信的原因歸咎于信仰的缺失，認為他們往往會因“地位的變化……改變和扭曲了他們的思維和行為方式，理想信念喪失，榮辱美丑混淆，價值取向畸變，于是他們精神空虛，心靈無所寄托，便只得求神拜佛，寄托于神靈的保佑了”；也有輿論直指官員追逐封建迷信根在腐敗，認為“腐敗和迷信有著必然的因果關系，有了腐敗才會滋生迷信。理想信仰缺失，官員就開始為自己的利益奮斗而不是為國家利益，然后便出現了腐敗行為。同時，官員也會對自己的行為感到理虧，希望能得到神靈的保佑，這就是現今官員崇尚迷信的原因”。

但易為人忽視的一點在于，公權涉足迷信本身的反法律性質。因為公權一旦加入這樣的非理性派對，一個必然的結果就是為迷信所綁架：因為后者本身就是一種只服從私欲的非理性暗示，它某種程度上成為使公權者偏離公共利益目標的寄托載體，具有排斥法律理性規制的天然傾向，媒體上林林總總的案例可以說是明顯的例子。

我國憲法第二十四條規定：“國家通過普及理想教育、道德教育、文化教育、紀律和法制教育……加強社會主義精神文明的建設。國家……進行辯證唯物主義和歷史唯物主義的教育，反對資本主義的、封建主義的和其他的腐朽思想。”

子不語怪、力、亂、神。連我們的孔圣人都遠鬼神，作為憲法規定中“社會主義精神文明”建設的當然施動者，作為受“辯證唯物主義和歷史唯物主義”教育，“反對資本主義的、封建主義的和其他的腐朽思想”的當然責任人，最起碼不該有這癡風迷水的想法。進言之，掌握公器者本身是該有去偽存真的法律責任的；官員迷信本身就是一種反法治的行為！這才是問題的實質。