張舉燒豬

根據(jù)《疑獄集》(中國現(xiàn)存最早的一部案例選編。書中收集了情節(jié)復雜、爭訟難決而最后獲得了正確處理的案例共100則)記載，句章縣(今浙江省慈溪、余姚一帶)的縣令張舉轄區(qū)發(fā)生了這么一個案件：妻子殺了丈夫后放火把房子燒了，然后詐稱丈夫是被火燒死的。丈夫的家屬不服，告到了張舉那里。

很典型的兇殺案。兇殺案件之所以會發(fā)生，往往是有各種利益沖突，甚至夫妻、手足、近親相殘，而且隨著時代發(fā)展會有各種不同的變形品種。比如說我所在的城市，去年因為QQ網(wǎng)戀誘發(fā)的兇殺案件就發(fā)生了兩起，一起是女方殺死男方后挾款逃跑，一起是男方用汽車把女方及其兩個姐姐和女方打工的女老板一起撞死：這個世界總是比我們想象的更為殘忍，而這種殘忍看來是古已有之。

張舉之所以能名垂青史，關鍵在于他對這個案件的處理。可以說在張舉的時代，他作為縣令，比現(xiàn)在的一個縣長權力可大多了，集行政、司法、偵查、檢察大權于一身，在那個時代，刑訊逼供可能也不少見。但張舉卻沒有這么做，相反，他以自然科學最基本的實證主義來解決這個案件：找來兩口豬，一口殺死，一口活的捆綁起來，一起丟入火場，然后觀察這兩口豬會有怎樣的變化。

結局不出所料，丟入火場的活豬大聲慘叫，急劇的呼吸把大量燃燒產(chǎn)生的煙塵吸進了呼吸道，但死豬則沒有。在事實面前，妻子不得不低下頭，承認自己殺死了丈夫。

張舉的這個案例可以說是劃時代的。司法實踐催生的法醫(yī)學在張舉的時代是誕生已久，早在公元前三世紀秦代的《封診式》就記錄了大量法醫(yī)學案例，但那些基本屬于實際工作中經(jīng)驗的積累，既有很多直到現(xiàn)在仍然有實際意義的精華，也有很多毫無科學依據(jù)的糟粕。張舉創(chuàng)造性的實證主義無疑給判斷原有經(jīng)驗是否科學提供了一條新思路，也給法醫(yī)學的創(chuàng)新發(fā)展指明了方向。

模擬現(xiàn)場是一種歷史久遠的“自自式”破案或辯解方式，宋慈的《洗冤錄》中就有所記載。到了四十年代，此法被國際警察機關和法庭廣泛用。這種尋證方式依賴于人的習慣性行為產(chǎn)生的普遍規(guī)律，被國際著名的華裔神探李昌鈺成為“始于農業(yè)社會的尋證途徑”。

時光在歷，距離張舉的時代已經(jīng)有了1000多年的歷史，我們對生前燒死還是死后焚尸的判斷已經(jīng)不僅僅只是采用張舉的辦法，比如說，大量案例證實，在火災現(xiàn)場特別是大型火災現(xiàn)場，絕大多數(shù)的死者并不是被高溫燒死，而是死于燃燒時的有害氣體，比如說一氧化碳造成的窒息，那么生物化學的發(fā)展為我們提供了一氧化碳合血紅蛋白的檢測手段；這顯然也從一個側面證實了在火災現(xiàn)場用濕毛巾捂住口鼻防止大量有毒氣體吸入這種自救方式的必要性，當然也會帶來一個問題：如果有相應自救知識的人最終還是不幸被燒死了，那么他的口鼻可能并沒有太多的煙塵，那么我們怎么判斷?

現(xiàn)代法醫(yī)判斷這個問題的方式可以說是立體式的了，早就不再這么單一。比如說，如果火焰突然撲面而至，那么活人一個最基本的本能反應就是緊閉雙眼，那么在被煙火熏得黝黑的臉上在魚尾紋的地方會留下很明顯的留白，而死后焚尸就不會有；再比如說，火焰的高溫會潦倒呼吸道的纖毛，這和我們的汗毛被高溫燒烤后的反應很類似；甚至高溫會讓肺內的液體沸騰形成高溫氣泡：這些只有在顯微鏡下才能發(fā)現(xiàn)的變化，可以說是任犯罪分子有神鬼之能也無法仿照的。

但迄今為止，殺人后焚尸偽造現(xiàn)場的案件仍然層出不窮，看來現(xiàn)在的犯罪分子還沒有古時的張舉聰明哦。

編輯：孫薇薇