對于賭徒,前人蔑稱為“牧豬奴”。“牧豬奴”源自晉代名將陶侃之口。“樗蒲者,牧豬奴戲耳。”他非常看不起沉溺于賭博的人,要把這種賭具丟到河里,以示深惡痛絕。朱熹有詩云:只恐分陰閑過了,更教人誚牧豬奴。
顯然比以前聽說的飯店老板拿鎖鎖住某縣政府大門要債的消息更為“刺激”,據(jù)《安徽市場報》報道,不久前,一幫現(xiàn)代“牧豬奴”圍困糾纏于安徽省壽縣縣委大門口,稱“縣委一重要機關(guān)干部吳某某欠巨額賭債不還”,他們是專門來討債的。媒體稱“這幫人氣焰囂張,影響極為惡劣”。而事實上,造成這“惡劣影響”的,恰恰應(yīng)該是那個也屬“牧豬奴”的“吳某某”。
剎住賭博歪風(fēng),關(guān)鍵是狠剎黨員干部賭博的歪風(fēng)。“重要機關(guān)干部”在“同好”面前心虛膽怯,當(dāng)縮頭烏龜,要債的“牧豬奴”自然要膽氣十足了。“推開牌九不認爹媽”,賭博的過程一向號稱是“公平”的。只要不出“老千”,大家機會均等。倘若不是有意拍馬屁存心“放水”,倘若沒有特殊的政治原因,把中國人壓抑了數(shù)千年的森嚴(yán)的等級觀念,只有在“牧豬奴”之間失卻作用。

皆從“小賭怡情”開始,現(xiàn)代有些頭上有帽翅的“牧豬奴”后來無法自我控制,明明曉得“十賭九輸”的規(guī)律,又希望自己是那最后一個不會輸?shù)摹P拇鎯e幸,希望時來運轉(zhuǎn),一夜致富。贏了,還想贏;輸了,則想翻盤。“欲罷不能”這四個字,裝在他們身上真是合絲合縫。不少“吳某某”卻開口便是“人生能有幾回‘博’,此時不‘博’何時‘博’?”偷換了概念,也腐蝕了集體的良知。
應(yīng)該說我國的歷代統(tǒng)治階級都是力主“禁賭”的,尤其是對官員。譬如:與南宋同時的金朝規(guī)定:“凡品官犯賭博,贓不滿五十貫者定為杖罪,初犯者許贖,再犯則杖之”;明代法律規(guī)定:“凡賭博財物者,不分首從皆杖八十,攤場錢物入官,其開張賭房之人同罪;職官賭博加凡人一等,并一律革職。”
清代李伯元的《南亭筆記·卷二》中有則材料,說嘉慶年間的大學(xué)士祿康曾經(jīng)權(quán)貴一時,卻經(jīng)常數(shù)典忘祖。后來倒霉卻是“以故縱輿夫聚賭,降為副都統(tǒng),復(fù)以失察曹僚事,遣戍遼東”。“輿夫”者,只不過是區(qū)區(qū)的轎夫罷了。一個大學(xué)士就因為“抬轎子的賭博問題”,而被降職使用,不可謂當(dāng)時的“禁賭”“禁”得不嚴(yán)肅吧?
封建統(tǒng)治者“禁賭”,“禁”得十分局促,“嚴(yán)”得非常可疑。祿康們之倒霉,違“禁令”僅僅是借口,欲加其罪,何患無辭?只不過從“禁賭”著手,顯得冠冕堂皇多了。而“禁令”之所以被蔑視,卻主要是統(tǒng)治者的“放”。
無酒學(xué)佛,有酒學(xué)仙。朝廷的“禁令”有張有弛,總有道理。在宋代,每遇冬至寒節(jié)假日,朝廷即許士庶賭博。每逢正月初一,開封府又準(zhǔn)許百姓“關(guān)撲”三日。到了清代,成都官府每年正月初六就在衙門口貼告示:“禁止賭博”。在一個時間段內(nèi),可以瘋狂,可以胡作非為,到底“禁”住了什么呢?
禁啊禁!禁到后來。哪個地方缺乏創(chuàng)造“禁賭”條令的熱情與才能呢?對官員參賭的處罰條文,眾多且嚴(yán)厲,可是賭博之風(fēng)禁而不止。不由得讓人想起了唐代張元禎的一首詩來。其云:禹門三級浪滔天,處處漁翁罷釣船,昨日鄰家邀我飲,盤中依舊有魚鮮。
與上述的官府的“放賭”根本相反,眼下好多地方倒是要求官員“節(jié)日期間不得賭博”。節(jié)日確實是賭博的高發(fā)期,然而“牧豬奴”總有自己的理解——節(jié)日過后就可以“放開”了。跟老祖宗們相比,卻是我們的“小來來”“放賭”之日長了許多。
一般說來,重要的文明都是由嚴(yán)格而誕生的。一個不拋棄陋俗的民族是肯定要被腐蝕至骨髓的。“牧豬奴”豪情萬丈,那才是最可怕的。
圖:馬方路 編輯:盛漢卿