學術出版的春天還有多遠

一年前的春天，出版界曾經有過一場關于學術出版的討論，討論的主題是“學術出版，春天還有多遠”。我當時對此表示比較悲觀，學術出版的春天還很遠。

春天雖遠，但是，我們卻不能因此就放棄學術出版。為什么不能放棄呢？這恐怕要從學術出版在出版中的位置及其對出版業(yè)的意義說起。出版的原始定義是與傳播科學文化、信息，進行思想交流聯(lián)系在一起的，正是因為傳播學術的需要，才產生了最初的出版和圖書。換言之，學術傳承是出版業(yè)誕生、發(fā)展的關鍵推動因素，也是出版業(yè)的一個永恒的主題。只要出版業(yè)存在，就不可能離開或拋棄學術出版，學術出版是出版業(yè)的題中應有之義，二者應該也必然是不離不棄的。即便在市場經濟時代，即便學術的清貧對追逐經濟利益的腳步有所牽絆的時候，也是如此。

近年來，經濟的快速發(fā)展為學術出版提供了一定的條件，但我認為，現(xiàn)在談學術出版的春天還為時尚早，原因有三。

首先，我們無法否認這是一個浮躁的社會，也不得不承認有太多功利性的東西在左右著出版行業(yè)，跟風、媚俗、粗制濫造，都已經不是個別現(xiàn)象。一些出版商對于書的價值判斷，完全喪失了學術的、人文的、科學的、社會的起碼的標準，而是在不斷地揣摩著大眾的心理和時尚，一味地去迎合大眾，盲目跟風，卻不想著怎樣創(chuàng)新，或者推陳出新，更忘記了出版應引導健康、積極向上的閱讀情趣和習慣的責任，結果是出版物流于低俗、甚至惡俗。這種浮躁風氣傳染開來，使學術著作出版深受其害。

其二，眾所周知，當前學術出版的一大困境就是引進多于原創(chuàng)。這不僅是中國學術出版的深重危機，也是出版人的無奈。這不是說我們沒有優(yōu)秀的寫作人才，而是優(yōu)秀人才的創(chuàng)造力被我們的學術評價體制所窒息。現(xiàn)在，評價一個教授是否合格，基本的剛性條件是：每年必須有兩本著作出版。試問，在如此短暫的時間里想要產生兩本有真知灼見的學術專著有可能嗎？因此，改革學術評價機制，給學者更多的自由空間和坐冷板凳潛心研究的時間，才是解決問題的關鍵所在。

第三，學術出版的困境與我們目前的教育現(xiàn)狀也有直接的關系。多年以來，教育領域人文精神的缺失使學術出版步履維艱，據(jù)一項調查顯示，中國大學生除了讀自己的專業(yè)書以外，基本上不讀書。而在當今經濟社會，除了出書人極度功利之外，讀書人也普遍帶有很強的功利性，淺閱讀、庸俗閱讀、實用閱讀成為時尚，馬克思所說的啃酸果的學術閱讀精神早已蕩然無存，在這種境遇下，奢談學術出版的繁榮豈非癡人說夢？

談到這里，有一個繞不開的話題，那就是關于于丹和易中天的走紅。于丹和易中天的迅速竄紅，可能出乎所有人的意料，然而卻并不令人費解，實際上，這和我國當今教育領域人文精神的缺失不無關聯(lián)，可以說，傳統(tǒng)文化在教育領域的迷失是于丹和易中天走紅的深層原因。

以《論語》為例，這是一部流傳了幾千年的文化經典，其思想浸潤在中華民族的靈魂深處，已經成了我們這個民族基因的組成部分。可是，現(xiàn)在的中國人，從小到大，有幾個人完整地或者較完整地讀過《論語》？即便出身文史哲的大學生們恐怕也沒有幾個真正的讀過。中小學教科書里選有《論語》的部分章節(jié)，但那比蜻蜓點水還不如，簡直可以忽略不計。更可悲的是，一旦中學畢業(yè)（無論是高中還是初中），就基本上不可能再有機會與民族經典相接觸了。《論語》如此，遑論其他。民族傳統(tǒng)經典的斷裂，造成了整個社會文化生態(tài)鏈的斷裂。

但是在民間，人們對傳統(tǒng)經典的追逐與回歸卻隨著經濟的發(fā)展而不斷加溫，這是一種出于本能的對自身傳統(tǒng)的趨同或趨歸。“禮失而求之野”，由于無法從主渠道獲得滿足，于是就出現(xiàn)了爭相讀易中天、于丹的場面，易中天、于丹也就成了久旱的甘露。

易中天和于丹成功地找出了一條聯(lián)系高深學問與平民百姓之間的通道。但是，我們的學術出版不應該也不可能把他們的成功作為效仿的典范，這不是一條理想的途徑。只有從根本著手，重拾教育的人文精神，學術出版才有可能迎來春天。重塑讀者的人文精神與促進學術出版的發(fā)展二者是相輔相成的，學術出版只有堅持不懈地走下去，才能促進人文精神的重建，二者才能形成良性互動，齊頭并進。