紅山玉韻

由中國收藏家協會玉器收藏委員會和廣州西漢南越王博物館共同舉辦的主題為《紅山玉韻》的展覽近期在羊城與觀眾見面。《紅山玉韻·廣州特展》展出的千余件展品，主要來自港、澳、臺和海外各地的收藏家，經過數十年精心搜集而來(最久的傳承至第五代)。曾在南京、北京、杭州、溫州、衢州等各大博物館展出。

展品根據器形、作用、特色分為“天工開物”、“幾何樂章”、“生命禮贊”三大主題十大系列，數量之多、種類之豐、真實性之高，經十二位專家評介“高達九成以上的國際級收藏水平”……最要的是興隆洼文化的玉耳塊是目前考古發現最早的玉器，為中華文明史提前3000多年的考古佐證。

紅山文化因內蒙古自治區赤峰市紅山后遺址的發掘而得名。主要分布在內蒙古東南部和遼寧西部地區，年代為距今5000—6500年。紅山文化是中國北方地區最著名的新石器時代考古學文化之一，在中國文明起源和人類社會發展中占有十分重要的地位。它在與中原仰韶文化及東北諸多原始文化的交流中發揮了顯著的作用。以紅山文化玉器為代表，西遼河流域史前玉文化進入了鼎盛階段，并使該地區與長江下游地區環太湖流域并列成為中國史前兩大雕琢和使用玉器的中心之一。其諸多優勢因素被夏商周三代所融合吸收，成為中國主流傳統文化中的核心因素。

紅山文化出土了大量的玉器和彩陶以及祭壇、神廟、積石冢等大型禮制建筑。紅山文化的墓葬有個特點，就是陪葬品只有玉器，是典型的玉斂葬。紅山文化玉器種類繁多，從小型裝飾品到大型祭祀禮器，用途廣泛，可謂伸展到了社會生活的各個方面。紅山文化玉器可分為五大類：工具類，如斧、紡輪、棒等；裝飾類，如環、鐲、管、角形器等；禮儀類，如璧、鉞、璜、丫形器、箍形器、勾云鉞、璜、丫形器、箍形器、勾云形玉佩等；動物類，如龍、豬龍、烏、龜、蠶等；另外還有人物類。

紅山人已能熟練掌握高難度的琢玉技藝，紅山文化玉器的設計和制作水準都很高。其特點主要有如下幾方面：其一，創作題材廣泛，主要包括仿生和攝象兩大類。其中，仿生類是主要部分，指摹仿并被神化了的動物形玉器和人物形玉器等，尤以動物形玉器獨具特色。攝象類指攝取自然現象又經過藝術加工的璧、環、箍形器和勾云形玉佩等。其二，造型手法多樣，既有淺雕又有浮雕。紅山文化玉器造型上最突出的特點就是講求神似，大都以熟練的線條勾勒和精湛的碾磨技藝，將動物形象表現得活靈活現，極具古樸蒼勁之神韻，紅山文化玉器多通體光素無紋，動物形象注重整體的形似和關鍵部位的神似。

在紅山又化的玉器中，玉龍、玉豬龍、勾云形玉佩可謂最具代表性的玉器。1971年，在內蒙古翁牛特旗三星他拉村出土了 件紅山文化玉龍，這是我國迄今發現最早、保存最好的龍的形象。該玉龍用整塊墨綠色軟玉雕刻而成。體蜷曲呈“C”字形，昂首揚頸、彎背卷尾、吻部前伸、鼻端截平、梭眼上翹、頭似豬首、頸鬣上卷。龍背重心處對穿一孔。該龍除龍頭部分用浮雕和陰刻的手法表現眼、鼻、嘴外，龍身上下光素無紋，通體磨光，使其看上去如蟒似蛇、生氣凜然。此龍形體之大、雕工之細，世所罕見。它可能是紅山先民的神靈崇拜物或氏族部落的象征及保護神，也可能是祭司祈天求雨的法器。

玉豬龍是紅山文化玉器的典型代表，其形制極富豬的特征，豬在原始社會中占有極其重要的地位，在各種祭祀活動中，以豬作為人神之間媒介物是很自然的事情。文物工作者在遼寧省建平縣發掘到一件玉豬龍，它體蜷如環、肥頭大耳、圓眼有皺、口露獠牙，頭尾之間的缺口未完全斷開，頭部有一圓形鉆口。該豬龍通體拋光，渾厚圓滑、線條流暢、造型生動，是紅山文化同類玉器中形體較龐大、形制最規整的 件。它既可能是氏族部落的圖騰，也可能是祭司的法器，還可能是財富、身份、地位的象征物。

勾云形玉佩也是紅山文化代表性玉器之一，它不是一般性的裝飾品，也不是對于某種使用工具或具體動物的直接摹仿，而是為適應當時的宗教典禮需要專門制作的。在遼寧省凌源縣三官甸子城子山，出土了一件勾云形玉佩，它由淺綠色玉制成，呈長方形薄板狀，中心鏤空作勾云狀回旋，四邊出勾角和圓突，有正反面之分，正面磨出與中心紋飾走向相 致的淺槽，反面光素無紋。該勾云形玉佩溫潤靈動、寓意深刻，是同類器物中形體較大也較規整的一件。從勾云形玉佩通常出土于等級較高的中心大墓，并且多放置于墓主人的胸部等人體關鍵部位來看，它可能是當時祭司的專用物品，可能被用于溝通祭司與上天或祖靈之間的媒介，具有其它器物不可替代的特殊地位和作用。

與紅山文化的分布在同 地區的從8000多年前的興隆洼文化到4000多年前的夏家店下層文化，統稱為“泛紅山系文化”，各個文化類型均有玉雕制品，在紅山文化時期達到玉器制作與使用的巔峰，其圓潤簡約的風格，生動詮釋了“天人和諧”的哲學思想。用料考究、做工精美、紋飾天然、造型繁多的紅山玉文化，在中國文明起源和人類社會發展進程中占有十分重要的地位。

紅山文化早在上個世紀初就已被發現，1949年新中國成立之前，大量紅山古玉流失海外。這次特展的展品是由海外收藏家經過數十年精心搜集而來。展品依器形、作用、特色分為三大主題十系列：“天工開物”包括打制狩獵工具、石制抓魚工具及磨制非配飾器，“幾何樂章”包括耳塊形配飾、環璧形配飾、符節信物及隨身工具配飾、管珠形配飾，“生命禮贊”包括人形配飾及非配飾器、神獸異形配飾、生肖動物配飾、昆蟲花草及特化形配飾等。產品中既有原始質樸的興隆洼文化玉器，也有渾然天成的紅山文化玉器，還有中規中矩的夏家店下層文化玉器，簡直可以說是一部泛紅山文化玉器發展史。

這批紅山古玉更重要的意義在于，它把中華文明史提前了3000年。中國社會科學院考古研究所的專家看過展品后表示，興隆洼文化玉器是中國迄今所知年代最早的玉器，由此將中國雕琢和使用玉器的歷史推進至距今8000年左右的新石器時代中期。本次展出興隆洼文化典型玉器如塊、匕型器、小型斧、錛、鑿等約200件，極大地豐富了對于興隆洼文化玉器內涵的認識。現今正式發掘出土的興隆洼文化玉器不足百件，而此次集中展示出數量如此之多的興隆洼文化玉器，對中國玉器源頭的認識將產生重要影響。而展出的玉塊等是中國歷史上最早的神器，用于祭神、敬神和溝通上天。這意味著統一的宗教神權的出現，意味著當時社會已經有了比較強大的管理狀態，為中華文明的產生和最終形成奠定了重要的基礎，是“中華文明8000年”的古老佐證。