“金屋”時期的邵洵美及其藏書票

邵洵美(1906－1968)，浙江余姚人，出生于上海。他的曾祖父和祖父都是清朝的大官，他的生母是盛宣懷的女兒，他的嗣母則是李鴻章的千金，因此，他的家可以說是一個既有勢力、又有財富的官宦大家庭。到他父親一輩，雖然家道已漸趨沒落，但家境還相當殷實。1923年，邵洵美從南洋路礦學校(今上海交通大學)畢業后赴歐洲留學，在那里，他結交了許多日后成為名家的詩人畫家，并廣泛涉獵各國詩作，開始文學創作。1926年初夏，邵洵美從歐洲留學回國，他以對藝術的虔誠心態并憑借自己富裕的家境，訪朋拜友，結社辦刊，從此，中國文壇便多了一位風云人物。邵洵美一生著作等身，集小說家、散文家、翻譯家、出版家和社會活動家于一身，但他最珍惜的還是“詩人”這個稱號。事實上，他的身上也的確有著非常濃郁的詩人氣質：敏感，沖動，做事不計后果等等，或者更準確地說，他是一個典型的書生。中國的讀書人自古就有這樣的傳統：窮則獨善其身，達則兼濟天下。邵洵美是一個有實力的文化人，當然他就要躊躇滿志，干一番事業，而他的“兼濟天下”的很大一部分計劃就是從事出版事業。在邵洵美的編輯出版生涯中，最重要的是年代的“金屋”時期和30年代的“時代”時期。限于篇幅，本文只敘前者并涉及他和藏書票的一些關系。

雖然金屋書店開設于1928年，《金屋月刊》創辦于1929年，但要說起“金屋”的淵源及邵洵美與其的關系，則必須上溯到1926年。這年夏天，邵洵美從歐洲留學回國，途中在新加坡上岸時偶然看到滕固等人編輯的《獅吼》半月刊，極為欣賞，一到上海即去拜訪獅吼社同人，與滕固等一見如故，并很快成為獅吼社的一員。于是，這年8月出版的獅吼社同人叢著《屠蘇》上立刻引人矚目地刊出了邵洵美的4篇著譯，這是邵洵美、回國后首次發表作品。從這時起，即標志著獅吼社從以滕固為中心的前期階段開始逐漸過渡到以邵洵美為中心的后期階段，而且也可以說，所謂的“金屋”時期實即已徐徐拉開了序幕，因為“金屋”和“獅吼”實乃一脈相承，并無明顯，的界限劃分。當時，無論從社會影響和文學成就來說，邵洵美都還無法和滕固他們相比，但他富有年青，對文學充滿熱情，又肯拿出家產來支持社務，再加上滕固此時又有志于從政因此，邵洵美實際上已成為后期獅吼邵洵美和藏書票的關系就始于“金屋”時期，他也因此成為中國現代文人中最早使作藏書票都者之一，可惜他興趣太過廣泛，不像葉靈鳳對藏書票那樣癡迷，否則；以他“文壇孟嘗君”的財力和影響，藏書票在現代中國傳播很可能會開創出一個新局面邵洵美雖然是中國文人中使用藏書票的先驅，但他在這方面的倡導之功卻是最近幾年才被人提及的。

邵洵美和獅吼社拍即合絕非偶然。他在歐洲生活、學習過幾年，最初崇拜古希臘女詩人薩福，以后又對唯美主義詩人史文朋、羅賽諦、魏爾蘭、波特萊爾等頂禮膜拜，寫過不少追求官能享受的詩篇，甚至模仿波特萊爾的《惡之花》，將自己的詩集命名為《花一般的罪惡》。而獅吼社其他成員的著作也有著濃郁的唯美色彩，他們寄社會叛逆精神于放蕩頹廢，以唯美感傷的風格背棄和沖擊數千年來的封建倫理道德，作品經常是美感與道德相悖，妍麗與恐怖并存，體現出鮮明的唯美主義傾向。邵洵美主持社務以后，憑借其經濟實力，先后推出了“獅吼社叢書”和《獅吼》月刊、《獅吼》半月刊復活號，出版了滕固的理論專著《唯美派的文學》、自己的詩集《天堂與五月》，發表有詩歌《神光》、小說《搬家》等受到文壇好評的作品，還撰文介紹了羅賽諦、喬治·摩爾等有影響的外國作家，小說、散文、詩歌紛呈，書評、譯文、繪畫雜覽，其汪洋恣肆、自由灑脫的辦刊風格，顯示了邵洵美及其朋友的美學追求，也開啟了他以后的出版之路。

就在邵洵美創辦《獅吼》月刊的同時，金屋書店也宣告誕生。早在1927年10月，就有刊物報道邵洵美將開設一家書店(見浮云《記洵美的書》，載1927年1O月8日《上海畫報》第284期)，但金屋書店的真正開張卻要到1928年初。書店位于靜安寺路(今南京西路)邵家住宅對面，雖只有一開間門面，但卻布置得富麗堂皇。至于“金屋”這名字的來歷，章克標晚年曾回憶：“‘金屋’這名字的取義，既不是出于‘藏嬌’的典故，也不是緣于‘書中自有黃金屋’詩句，而是由于一個法文字眼，即‘La Maisond’or’的聲音悅耳動聽，照字義翻譯過來便成了‘金屋’。英國19世紀未有一種刊物被叫做Ye11 ow Book(黃面書)，是唯美派文學的濫觴，邵洵美十分愛重，就模擬仿效，也出了這種用黃面紙作封面的雜志，叫做《金屋月刊》。” (章克標《邵淘美與金屋書店、時代書店》，載1987年7月《出版史料》1987年第3期)邵洵美開辦書店自然因為這是其喜歡的事業，但還有一個原因恐怕也不容忽視，即書店是結交朋友的極好的場所。文人之間，志趣相投者往往容易形成圈子，圈子中也必有一二充滿智慧和風趣的中心人物，而邵洵美正是朋友圈子中這樣一位人緣極好的核心人物。郁達夫在《記曾孟樸先生》一文中說：金屋書店開在邵洵美老家的對面，“我們空下來，要想找幾個人談談天，只須上洵美的書店去就對，因為他那里是座上客常滿，樽中酒不空的”。邵洵美一生傾力傾心從事文化事業，也熱心結交意氣相投的朋友，雖然彼此之間交情的深淺、熟識的程度各有不同，但他為人豪爽，慷慨瀟灑卻是當時盡人皆知的。1928年，夏衍在上海生活困難，托人將譯稿《北美印象記》介紹給“金屋”，邵洵美熱誠相待，安排出版，并立即預付稿酬五百大洋，解決了夏衍經濟上的燃眉之急；胡也頻被殺害后，沈從文護送丁玲回湖南老家，也是由邵洵美支助路費后才成行的。當時文人間流傳著這樣的一句名言：不管是茶室小酌，還是酒店聚會，只要在座有邵洵美，最后付賬的就一定是他(上海市文史館《上海最早的文藝沙龍——“新雅”》，載1991年2月16日《新民晚報》)。可能有人把這歸結于富家子弟的有錢，但其實恐怕更和他天性率真，生就一副俠義心腸有關。

金屋書店開辦后究竟出了多少書，一直沒有人統計過，僅就筆者粗略翻過的，應該起碼在30種以上。范圍大致包括這么幾類：

1、獅吼社同人的著作，如滕固的《外遇》、章克標的《銀蛇》、黃中的《嫵媚的眼睛》、邵洵美自己的《一朵朵玫瑰》等。

2、朋友的作品，如郭子雄的《春夏秋冬》、盧世侯的《世侯畫集》、朱維基的《奧賽羅》、傅彥長的《十六年之雜碎》、張若谷的《文學生活》等。

3、朋友相托之書，如沈端先的《北美印象記》、王任叔的 《死線上》、陳白塵的《漩渦》等。這些書均屬文學范疇，多為小說、理論、詩歌和譯著，大都具有唯美色彩，很少有暢銷書。有研究者認為：“從金屋書店的書目看來，邵洵美辦書店，根本不圖經濟利益，只是為自己出書方便，為朋友和朋友的朋友出書方便。”(倪墨炎《邵洵美的事業也有其輝煌的。時期》上，載《文人文事辨》，武漢出版社2000年3月)另一位研究者更干脆指出：“邵洵美是一位熱衷于書刊藝術的實踐家。他辦金屋書店，把資金全部投入對藝術的追求，舍得花錢，所以賠錢多，關門也快。”(姜德明《<琵亞詞侶詩畫集>》，載《書葉叢話——姜德明書畫集》下，北京圖書館出版社2004年10月)關于邵洵美在“金屋”時期的活動，邵綃紅在《我的爸爸邵洵美》一書中說：“那時期洵美忙得快活。讀書、寫詩做文章、編輯《金屋》，也讀別、人的好文章，還要會朋友。他朋友的名單愈聚愈長了，交游的范圍也愈擴愈大。”應該說，這一段時期，邵洵美的生意雖然賠本，金屋書店也最終收盤(1930年底為創辦“時代”而自然結束)，但過的日子卻是他最愜意快活的。一應事情都是他喜歡做的。眾多朋友也均為會心之人，而整天忙得腳不著地，正是他向往的文人處世，兼濟天下的生活方式。至于金錢上的虧本，他并不在乎，錢本來就是拿來用的，況且蝕掉的銀子還遠遠沒有動搖其根本。

邵洵美和藏書票的關系就始于“金屋”時期，他也因此成為中國現代又人中最早使用藏書票者之一，可惜他興趣太過廣泛，不像葉靈鳳對藏書票那樣癡迷，否則，以他“文壇孟嘗君”的財力和影響，藏書票在現代中國的傳播很可能會開創出一個新局面!邵洵美雖然是中國文人中使用藏書票的先驅，但他在這方面的倡導之功卻是最近幾年才被人提及的。在中國現代文化史上，邵淘美曾是一位“失憶”人物，他在文壇的整個活動和對社會的貢獻，長久以來一直處于封閉狀態。和這些相比．他制作使用藏書票直未被發現，實在是件可以想像得到的事。但若追溯 下他當年留學習文，從事出版事業的經歷，他和藏書票這舶來之物有些淵源，又是合情合理，不難猜測的。邵洵美1923年出國留學，在歐洲生活、學習過幾年，對提倡唯美文學的先拉斐爾派詩人頂禮膜拜，并學寫過不少模仿此類風格的詩篇。我們可以發現一個有趣的現象，即史文朋、羅賽諦這些先拉斐爾派的文人，幾乎都擁有自己的藏書票，有的還不止一款。邵洵美在狂熱喜愛他們作品的同時，是否會愛屋及烏，將他們的愛好也一起學了來呢?這個猜測應該不能算太離譜。

現在我們發現的邵洵美的藏書票是一幅作者畫像，下面手書洵美的書”四字，非常簡明。李歐梵先生曾評價這幅畫：“有趣味的是他極為‘洵美’的自畫像，特別突出他自認為是‘希臘式’的鼻子，加了卷曲的頭發，頗似一個法國，人。”(《漫談中國現代文學藝術中的“頹廢”》，選自李歐梵1993年12月20日在臺灣“中國現代文。學國際研討會”上的發言論文)可謂對這幅畫的傳神描摹。邵洵美以詩人著稱于世，但他能畫，有這個功底。他在歐洲留學時結交的朋友中有很多是學畫的，如徐悲鴻、江小鶼、常玉等，他本人也對繪畫有濃厚的興趣，有一段時間還曾和常玉一起天天去畫苑作人體寫生的練習。這些經歷為他的美術鑒賞力打下了堅實的基礎。這以后，他雖然沒有在美術領域發展，但還是時不時畫上幾筆，滿足一下自己的私愿。當時書刊上發表的他為自己文章配畫的《曬書的感想》和畫贈徐志摩、陸小曼夫婦的《茶壺和茶杯》等畫，雖僅寥寥數筆，但卻頗具文人的雅趣，別有韻味，因此給朋友們留下很深的印象，以致在數十年后還屢屢被人提起。

邵洵美1929年出版《琵亞詞侶詩畫集》時曾在扉頁背后刊出過這位名畫家的自畫像，臺灣藏書票收藏家吳興文先生認為：“看過比亞茲萊的這幅自畫像，再去看邵洵美藏書票上的自畫像，兩者在造型方面的承繼關系應該是一目了然的。由此也可以推算出，邵洵美的這枚藏書票應該就作于此時：1929年左右。”(《莎樂美、比亞茲萊與二三十年代作家》，載2001年11月《萬象》第3卷第11期)我認為吳先生的考證頗有道理，并撰文作了一點小小補充，指出這枚書票的制作時間還可以提前兩年，因為1927年10月，曾發表過邵洵美、盛佩玉新婚照片的《上海畫報》上就首次刊出了邵洵美的這枚自畫像藏書票，并配發了一則消息：“文學家邵洵美先生，將創一書店，店址在靜安寺路斜橋，與真善美書店、云裳公司相近，亦即與君住宅相近他回國后卻并未在藝術上發展，而是走上從政之路，曾當過國民宣傳部部長。至于他為一般讀者所知曉，是因為其與畫家徐悲鴻之妻蔣碧薇的一段畸戀。

《上海畫報》的“更正”寫得很清楚，這枚“書標”確實是邵洵美親手制作，而且是依藏書票(bookplate)的樣式制作的，雖然書票上的圖案非其所繪。但是，邵洵美除了制作藏書票，其實也畫過書票圖案。1928年，邵洵美創辦金屋書店，按其一慣做法，凡事都想干得比別人好，他所出的書，自然也比較別致，封面上貼藏書票就是其特殊一招；當然，做事缺少常性是其作風，這樣的特殊招法只限于“金屋”早期所出之書，就筆者孤陋寡聞，也只看到過兩種。種是滕固的短篇小說集《平凡的死》，1928年3月3日初版，兩個月后再版。此書藍色封面，沒有任何圖案，只在右上角貼了一張“書標”，確實別致得可愛。書標上除印有書名、作者和出版書店外，主圖即作者滕固的一幀頭像，線條硬朗方正，其有棱有角的造型，非常符合滕固臉部的特征，非出自熟稔者莫辦。值得注意的是，頭像領帶旁，有 很不起眼的字母“M”。此即邵洵美之“美”字的拼音首字母，很明顯，書標圖案當即邵洵美手繪。另一種是邵洵美的文藝評論集《火與肉》，收論文6篇，也出版于1928年3月3日。邵洵美在書中評述了他所欣賞的5位西方文人：莎茀、史文朋、高諦藹、馬藹和迦多羅斯，他在此書《自記》中說：“這六篇短短的論文是我對于五位天才的一點敬意的表示。”《火與肉》的裝幀和《平凡的死》相像，只是封面顏色改為紅色，書標位置則移到了正中，圖案為一個讀書人正仰首凝視著一尊西方哲人的石膏胸像，很好地傳達出了作者在《自記》中的表述。此枚書標上也有“M”的署名，顯然也出自邵洵美之手。

綜上所述，邵淘美于1928年正式創辦金屋書店，在此之前他即已有了很多浪漫的想法，仿造西方文人的習慣制作藏書票即為其中之一。《平凡的死》和《火與肉》均為金屋書店最初出書，且其自己，和好友的作品，可以作主，故實踐了他的設想。可能這樣成本過高，操作不方便，營業上也不甚理想，因此“金屋”在以后出書時似乎并沒有延續這樣的做法。但即使只是這樣的驚艷一瞥，也足已讓后人見識了民國文人浪漫優雅的一面。