論科學技術發(fā)展中的環(huán)境倫理觀

[摘要]人類活動對環(huán)境造成了不同程度的影響是隨著科學技術的發(fā)展而發(fā)展的，我們應對科學技術進行正確的環(huán)境價值定位，同時制定符合環(huán)境倫理的科學技術發(fā)展的對策，將科技發(fā)展對環(huán)境的負面影響降到最低，使之真正成為社會發(fā)展的第一推動力。

[關鍵詞]科學技術;環(huán)境倫理;環(huán)境價值;生態(tài)原則

[中圖分類號]B29[文獻標識碼]A[文章編號]1672-2426(2007)11-0017-02

環(huán)境問題總是與人類活動息息相關的。在人類文明不斷發(fā)展進步的過程中，由于對自然以及科學技術認識的偏差，人類的活動對環(huán)境造成了不同程度的影響。正確認識科技以及使科技更好地為人類發(fā)展服務是個重要問題。

一#65380;人類在科學技術發(fā)展不同時期的認識

1.古代:知識和美德是不可分的統(tǒng)一

在古代，生產(chǎn)力水平極為低下，人類干預自然的能力相當弱，人與自然的關系更多地表現(xiàn)為適應關系。隨著勞動工具的不斷改進，人類了解自然#65380;認識自然#65380;改造自然的愿望也日漸增長，產(chǎn)生了人與自然對立的萌芽，但整體上人與自然的關系基本是和諧的。比如古希臘蘇格拉底說過:美德即知識。中國古代《禮記·中庸》中也有“尊德性而道問學”的說法。就是把學問和德性二者結合起來，知識和美德是不可分的統(tǒng)一。也就是說，科學知識都是善的。

2.近代:科技決定論

近代，科學技術與道德逐步地相分離。伴隨著人類中心論的形成和確立以及科技的進步，人類對自然的認識進一步加深，人類開始沉醉于科技的偉大，認為科學可以決定一切#65380;統(tǒng)治一切#65380;解決一切問題，成為一種科技決定論。

在近代，還流行一種技術悲觀主義思潮。代表人物是法國思想家盧梭。他在1749年發(fā)表了《科學與藝術》的著名論文，把歷史上一切卑劣行為和道德敗壞的根源都歸結為科學和藝術的發(fā)展，認為科學產(chǎn)生之后加劇了道德淪喪。盧梭的思想代表了當時對科學技術的批判思潮。這種思潮在我國古代的道家和儒家均有出現(xiàn)。技術悲觀主義者僅僅認為技術會扭曲人心，使人見利忘義，對道德只有壞處沒有好處，而很少考慮科學和技術對經(jīng)濟社會發(fā)展過程本身的作用。[1]

3.現(xiàn)代:科學技術是雙刃劍

20世紀50年代，維納在《人有人的用處》一書中提出了“新工業(yè)革命是雙刃劍”的警告，后來人們用“雙刃劍”這一形象的比喻來詮釋科技發(fā)展對社會#65380;經(jīng)濟和自然界影響的兩面性:一方面是利用其認識自然和改造自然的功能而體現(xiàn)其對社會經(jīng)濟發(fā)展巨大的促進作用。另一方面是科技也會引發(fā)諸多的負面影響:逐漸導致和加劇人與自然關系的分裂狀態(tài)，隨之而出現(xiàn)資源枯竭#65380;環(huán)境污染#65380;生態(tài)失衡等問題。

4.當代:科技萬能論和科技有限論

20世紀科技觀主要有兩種觀點。一種是科技萬能論。米切爾·施加格文斷言:“90年代將與80年代不同，將由過去的“選擇商品”，轉(zhuǎn)到“選擇設計”。另一種觀點是科技有限論。中山秀太郎提出，以為科學#65380;技術什么都能解決，這是對科學技術的迷信……人類從事技術工作，總會在一定程度上破壞環(huán)境，這是無法避免的，技術萬能主義對人類安全是一種極其危險的思想。[2]

由此可見，只有在科技應用中考慮到環(huán)境的因素，對科技正確定位，才能更好地利用科技，為人類服務。

二#65380;對科學技術的環(huán)境價值進行正確定位

在近代科學產(chǎn)生以來的人類社會史中，科學技術在解放人的勞動#65380;改善人類生活狀況等方面發(fā)揮了重大作用。然而，由于人類認識世界的局限性和偏見，對科學技術價值缺少正確的倫理定位等因素，使科學技術對環(huán)境的負面作用越來越嚴重。所以我們必須從科學技術的環(huán)境倫理角度來找出解決人類困境的答案。

一般說來，人類發(fā)明科學技術的初衷有兩個:一是把人從被自然奴役的狀態(tài)下解放出來，二是把人類從物質(zhì)生活的匱乏中解放出來，滿足人類自身生存發(fā)展的需要，追求人類的真正自由和人的全面充分發(fā)展。然而目前，科學技術在一定程度上偏離了人類追求幸福生活的初衷，讓人類失去了自我#65380;走向了自我的異化。[3]那么，科學技術的價值定位究竟在哪里呢?一般認為，科學技術有經(jīng)濟價值#65380;環(huán)境價值#65380;教育價值#65380;醫(yī)學價值#65380;軍事價值#65380;道德價值等，其中環(huán)境價值是很重要的組成部分。當前，科技發(fā)展的一個重大偏差就是片面強調(diào)和追求人的物質(zhì)方面的利益，僅以經(jīng)濟價值來衡量科技的價值，忽視了科技的人文社會和環(huán)境價值，而環(huán)境價值被忽略往往導致社會和生態(tài)環(huán)境失去平衡。所以，人類在科學技術活動的開始階段，應對生態(tài)環(huán)境進行預測和評價，并且在實施的全過程中始終關注人類生存與發(fā)展對環(huán)境的影響和結果，有效預防科技對于當代人和后代人的生存環(huán)境和可持續(xù)性發(fā)展造成負面影響。

三#65380;科技發(fā)展對生態(tài)環(huán)境的雙重效應

(一)科技發(fā)展對生態(tài)環(huán)境的負面影響

人類與其賴以生存的生態(tài)環(huán)境，從來都是相互影響和相互干預的。但是，人類出現(xiàn)在地球上幾百萬年的絕大部分時間里，只是局部性地給環(huán)境帶來破壞性的影響。20世紀以來，人類在自身發(fā)展的同時，對地球的破壞也進入到史無前例的時期。

1.自然資源遭到破壞性開發(fā)及過度利用

人類對自然資源的破壞性開發(fā)和利用引起了森林草場面積大幅銳減#65380;水土流失#65380;物種滅絕等嚴重后果，從而使人類可利用的自然資源的數(shù)量日趨減少。同時，由于人類科技水平不斷提高，對生物多樣性造成損害。其中的原因，既有毀林開荒#65380;圍湖造田#65380;過度放牧和城市化等因素，也有現(xiàn)代科技的發(fā)展和應用帶來的影響。例如，在培育和推廣優(yōu)良品種過程中，對傳統(tǒng)動植物品種等不采取妥善保護措施，使遺傳資源遭到破壞;轉(zhuǎn)基因和克隆技術的發(fā)展加劇傳統(tǒng)物種的消失和變異等。

2.科技的不合理應用加重了環(huán)境污染

目前，環(huán)境科學研究表明，大氣污染，特別是酸雨#65380;溫室效應#65380;臭氧層破壞等環(huán)境問題的主要成因是高科技的發(fā)展，是科技發(fā)展的副產(chǎn)品。一些高新技術產(chǎn)業(yè)只是在形式上避免了傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的污染，但常常帶來新型的#65380;危害程度也更高的污染形式。這些新型污染稱為“科技型”污染，其主要表現(xiàn)是:合成化學物質(zhì)污染#65380;高科技廢棄污染物等。

3.科技工程活動加重了對生態(tài)環(huán)境的破壞

工程活動在推動人類文明進步中一直起著重要作用，但同時工程活動也會對環(huán)境造成負面影響，突出表現(xiàn)在興建大型工程導致的環(huán)境的變化。以阿斯旺大壩表現(xiàn)最為突出。阿斯旺大壩在上世紀70年代竣工，成為埃及的驕傲。這座水壩結束了尼羅河年年泛濫的歷史，生產(chǎn)了廉價的電力，還灌溉了農(nóng)田。然而近年來人們發(fā)現(xiàn)，它也破壞了尼羅河流域的生態(tài)平衡，引發(fā)一系列災難。

由此可見，現(xiàn)代科技發(fā)展和應用中對環(huán)境產(chǎn)生的負面作用，已經(jīng)發(fā)展到了極為廣泛并且嚴重的地步，已經(jīng)到了我們必須反思#65380;反省并采取行動的時刻了。

(二)科技發(fā)展對生態(tài)環(huán)境的保護作用

科學技術的發(fā)展應用有著兩面性。有些技術對生態(tài)環(huán)境產(chǎn)生負面影響，有些技術卻也有利于自然環(huán)境的改善。高新技術直接運用于環(huán)境保護領域，可以為人類解決環(huán)境問題開辟廣闊的前景。例如，發(fā)展海洋和空間技術，給人類提供新的生存空間;運用高新技術，可以大大提高資源的利用率，使廢物資源化#65380;污染物資源化，以避免或減少浪費和環(huán)境污染。

四#65380;科技發(fā)展中應遵循的環(huán)境倫理原則

科技發(fā)展的負面作用，使我們必須思考防范科技對環(huán)境危害的基本倫理原則——人文關懷和生態(tài)關懷。科學技術的人文關懷原則就是科學技術研究的發(fā)展和應用，應當有利于社會的和諧和可持續(xù)性發(fā)展。科技發(fā)展的生態(tài)關懷原則是科學技術的發(fā)展和應用應該以保護生態(tài)系統(tǒng)的和諧為標準。目前對生態(tài)平衡影響和干擾最大的已經(jīng)不是自然因素，而是人為因素，科學技術扮演著突出的角色。生態(tài)原則的提出，就是要為人類確立科技發(fā)展和應用的方向，為人類在科技發(fā)展過程中有效維護生態(tài)系統(tǒng)的和諧與平衡提供正確的理論導向和行動規(guī)范。

五#65380;制定符合環(huán)境倫理的科學技術發(fā)展的對策

1.制定全面系統(tǒng)的科技環(huán)保法律法規(guī)體系

關于科技研究和應用中的環(huán)境方面的法律，在立法時應該遵循如下四個原則:權威性，即在科技法律面前，任何人和任何機構，都一律平等;探索性，不斷研究新情況#65380;新問題;現(xiàn)實性，就是科技環(huán)境法律體系建設必須立足于從現(xiàn)實出發(fā)，必須著重考慮科技發(fā)展和應用的實際，尤其是我國科技發(fā)展與環(huán)境的實際;超前性，科技法律體系的建設能夠應付科技未來可能發(fā)生的重大變化和影響。具體來說，就要加強預測，把握科技發(fā)展的趨勢和動向。

2.建立可持續(xù)發(fā)展觀，發(fā)展綠色科技

為了重建人類的自然家園，在堅持走可持續(xù)發(fā)展之路的前提下，我們還必須妥善處理科學技術與自然生態(tài)環(huán)境的關系，而要實現(xiàn)二者的和諧，關鍵就在于創(chuàng)造一種全新的技術理念，即實現(xiàn)科學技術綠色化。所謂綠色科技就是追求人與自然的和諧相處與平衡發(fā)展，追求低消耗，注重對污染的控制，把可持續(xù)發(fā)展作為科技存在與發(fā)展的指導原則。

3.樹立和培養(yǎng)科研人員的環(huán)境價值觀和社會責任

科研人員作為科學技術和環(huán)境倫理意識的載體，在很大程度上決定了科學技術的創(chuàng)新與應用的環(huán)境后果，他們的環(huán)境價值觀在發(fā)展綠色技術#65380;推進環(huán)境保護方面具有不可替代的重要作用。首先，科研人員要在科學研究中堅持“環(huán)境正義”，不僅要考慮到短期的局部利益，還要顧及到長期的整體利益，不僅要考慮到“代內(nèi)利益”，而且要考慮“代際利益”。同時，科研人員必須具有強烈的社會責任感，要有對社會#65380;對環(huán)境高度負責的態(tài)度，否則，科技的研發(fā)活動就有可能對人類生存或發(fā)展帶來災難性的后果。

4.培養(yǎng)政府官員等決策者的環(huán)境倫理價值觀

決策者作為重大事件的決定人，他們的價值觀念#65380;工作作風#65380;知識水平在很大程度上會對所決策的事情起到至關重大的作用。對于科技發(fā)展這些前沿問題，需要更多專業(yè)知識作為鋪墊，一旦失誤，后患無窮。所以各級政府及其領導干部，要不斷提高環(huán)境倫理意識，實行生態(tài)環(huán)境保護目標責任制，切實做到責任到位#65380;措施到位#65380;投入到位。

5.提高群眾的生態(tài)安全意識#65380;參與意識

要提高人們的生態(tài)安全意識，在全社會開展生態(tài)安全教育和宣傳，使每一個公民都意識到保護生態(tài)環(huán)境是公民的基本義務。要充分發(fā)揮廣大人民群眾的積極性，從一點一滴做起，積極開展環(huán)保公益活動，弘揚環(huán)境文化，倡導生態(tài)文明，在全社會形成保護生態(tài)環(huán)境的良好氛圍。進一步完善環(huán)保公眾參與制度，實行環(huán)保信息公開，定期公布環(huán)境質(zhì)量狀況，公開環(huán)保管理規(guī)定，公示建設項目環(huán)保審查#65380;排污收費等情況。

參考文獻:

[1]余謀昌.生態(tài)倫理學——從理論走向?qū)嵺`[M].北京:首都師范大學出版社，1999.285.

[2]余謀昌，王耀先.環(huán)境倫理學[M].北京:高等教育出版社，2004.

[3]鄒本雨.科學技術中的環(huán)境倫理問題[D].天津師范大學碩士學位論文，2003.

責任編輯姚黎君