民間舞蹈

漢族民間舞蹈

安塞腰鼓

流傳于陜西安塞一帶。

安塞腰鼓源遠流長，廣為流傳，不論城鄉，不分男女，從白發老人到學齡兒童，大部分人都可以擊鼓表演。安塞腰鼓的打法多樣，有“三角陣”、“拜四方”、“白馬分鬃”、“老虎甩尾”、“青龍擺尾”、“丹鳳展翅”、“卷白菜心”、“走九連環”等老打法，還有“擺新字畫”、“走紅五星”、“葵花向陽”、“歡慶勝利”、“十二把鐮刀鉤套鉤”、“鑼鼓聲聲慶豐年”等新打法。

安塞腰鼓的主要特點是豪邁粗獷、剛勁有力，把秧歌、武術動作和腰鼓動作有機地結合在一起，有收有放，有弛有張，群而不亂，進退有序，氣勢磅礴，鼓舞人心。群眾稱贊它“式子慷慨碼子硬，使出了一身蠻勁，打出了一股能勁，看了叫人帶勁，聽了給人鼓勁”。

素鼓

流傳于陜西渭南地區華陰縣西泉店一帶。由于舞者以擊鼓為主，邊擊邊舞，鼓的多少和擺位又因表演內容而定，因此又有“數鼓”一說。

素鼓，形式獨具，風格新穎，不僅能給人以強烈的感染，還可以打出不少著名的古代征戰故事，如“三英戰呂布”、“五龍二虎逼彥章”，“六出祁山”、“七擒孟獲”、“八虎困幽州”等，運用鼓舞表現古代征戰故事，實為獨特。

素鼓的表演分兩部分。一部分由10多人身穿對襟戰服、頭扎英雄巾，扮作古代士卒，手執馬鑼、疙瘩鑼、大鐃、大镲等組成銅器隊，成“八”字形或半圓隊形站立在大鼓之后，以馬鑼領奏指揮。另一部分是10多個敲鼓者，依據各個節目表演內容所需要角色的多少，扮作武將，身穿各色戰袍，勾畫戲曲人物臉譜，依次登場，圍在事先放置的大鼓四周進行表演。整體表演氣勢強烈，鑼鼓雷鳴，使人如同身臨古戰場，看到無數雄兵強將正在廝殺拼打、進行格斗的場景。

素鼓的流傳范圍不大，僅在華山腳下西漢古糧倉遺址旁，即今西泉店村世代相傳。這就很自然地令人想到，素鼓和這座距今已2000多年的西漢糧倉的關系。據說，素鼓很可能是古代糧倉守備部隊練兵習武時所用的一種軍樂，以后傳至民間，經過不斷加工、演變流傳至今。

老鼓

流傳于陜西富平縣老廟鄉社尹家村。是一種歷史悠久的傳統擊鼓舞蹈。

老鼓即大鼓。此舞所用之鼓，不僅大，還比一般的鼓高，鼓面直徑三四尺，中腔略向外鼓突。此舞在鄉會、廟會時表演，也在慶賀豐收或歡度春節時活動。表演老鼓時，將鼓置于場地中央，兩側各站立10多個手執各種銅器的伴奏者。鼓手是主要表演者，以打鼓為主。鼓槌短而粗，上系各色彩綢。舞時，鼓點緊張激烈，又與各種銅器交匯相襯，發出粗獷高亢的鏗鏘之聲。高潮時，舞者邊敲邊跳，動作生動活潑，節奏歡快激越。鼓槌纏腰漫頭，彩綢飛舞晃轉。節奏鮮明，氣渾力厚，路套完整，起伏多變。特別是擊鼓者嫻熟的技藝和飛快的鼓槌變化，使舞蹈產生了強烈的感人氣氛。如果在鄉會上幾路老鼓相逢，便會自發地比賽對打，各不相讓，非要打出個高低，比出個輸贏。

富平老鼓，聲韻激越，氣氛熾熱，如古代軍旅征戰時擂鼓助陣一樣，人們會在強烈的鼓聲中，聞聲崛起，精神大振。

對鼓

流傳于陜西省漢中地區勉縣的鎮川、阜川、岳冢臺子、劉家山、謝家橋、蘇家營子等地。由于舞者胸前橫掛一個扁平小鼓，三人一組，相互邊舞邊敲，因而被群眾稱為對鼓。

相傳對鼓明代就在勉縣流傳。豐收季節，在打谷場上，為了慶賀收獲，三五個年輕小伙子情不自禁地扛起竹笆，敲起“土家什”（即當地民間的打擊樂器），邊跳邊舞起來。起先表演無固定程式和套路，大多是即興的，以后逐漸加工歸納為十五六套路。最早，對鼓由三人表演。兩個鼓手身穿農民服裝，纏包頭，扎腿帶，胸前各掛一扁平鼓。另一人丑角裝扮，肩扛兩根六七尺長的竹竿，上扎一大扇。扇面上寫著“風調雨順”、“五谷豐登”等吉祥語。丑角上身反穿羊皮背心，斜掛一串大銅鈴鐺，穿插于兩個鼓手之間嬉戲逗耍。表演開始，先唱一段山區中的號子。三人在歡快的歌聲中，快步退至場中央，翻身亮相后開始邊敲邊舞起來。整個表演輕松活潑，歡快喜悅，動作既風趣又詼諧，節奏既清晰又明快，充分表現了漢江兩岸農民豐收之后的歡樂。

八仙鼓

流傳于陜西渭南市渭河以北的辛市、田市等地的一種民間傳統鼓舞。相傳已有數百年的歷史。

過去每逢當地廟會游行時，往往是四對鼓手持鼓八面，扮作八仙形象首列開道，且舞且擊鼓。八仙鼓因此得名。

近年來，八仙鼓主要在當地群眾鬧社火時由年輕人表演。表演者常扮作古代武士形象，腰扎靠腿子，頭戴七星額，腹前橫掛直徑約l.5尺的扁圓鼓，身后扎高背花（當地社火中的一種裝飾）。表演時，雙手不停地在胸前擊鼓的同時，背花自然地隨著節奏上下閃動，左右翻飛，如同無數美麗的彩鏈在空中飄舞。色澤艷麗，五彩繽紛，更增加了舞蹈優美的意境和濃郁的鄉土氣息。

據當地人解釋，所謂八仙，并非指具體的八仙形象，而是泛指。認為“仙”是健壯、優美的意思，因此八仙在這里成了一個具體數字概念，即由八個健壯、優美、活潑的小伙子或姑娘表演的一種民間舞蹈。

上鑼鼓

流傳于陜西省合陽縣一帶。

上鑼鼓所用的大鼓比一般農村常用的大鼓略小。鐃鈸卻比一般的大，有七八斤重，敲起來聲音洪亮，傳得很遠。每一隊都有十多副，此外還有八九面銅鑼和一面小鼓。

表演開始時，兩隊各敲各的，叫“排鑼”，起著集合人員、統一節奏快慢的作用；接著敲“流水”，花樣多，聽起來熱鬧，主要為烘托氣氛；進入“上鼓”階段，鼓點急促，如千軍萬馬嘶鳴，似疾風暴雨呼嘯，觀眾受到感染，仿佛置身于“鐵騎突出刀槍鳴”的戰陣之中。此時，敲鑼的人輪番上前，一腳踩鼓，一腳蹬地，和敲鼓的人同時圍鼓邊轉邊敲，最多時有四個人同時“上鼓”。鐃鈸高舉在頭頂，敲得越發有勁，情緒十分熱烈。敲到高潮處，鼓點變成“亂刮風”，隨著一聲尖利悠長的口哨，一方扛起鼓便跑，另一方在后緊追不舍，火銃在前面開路，巨響震天，硝煙彌漫，火把高舉，燈籠爭輝，口哨聲此起彼伏。追上后，一方要把鼓摞到另一方的鼓上，另一方哪里肯讓，爭得難解難分。爭奪之中難免擦破點皮，流幾滴血，但越是這樣越高興。因為據說見了血，妖魔鬼怪就被鎮住了，來年一定風調雨順，五谷豐登。數九寒天，敲的人們光著上身，交叉背著兩串馬鈴，敲大鼓的還要有人在身后用小簸箕扇涼。就這樣又敲又追，直到深夜盡興方散，一般從農歷正月十四到十六日，敲三個夜晚。

上鑼鼓的鼓點、氣勢和熱烈場面，充分展現出渭北高原人民粗獷豪放、剛毅豁達的性格，是一種別具特色的民間藝術形式。

蛟龍轉鼓

俗稱“轉鼓”，流傳于陜西省咸陽的乾縣、上官、大王、梁村一帶，據說已有400多年的歷史了。

由于表演時以飾有蛟龍圖案的大鼓為主要打擊樂器，因而得名“蛟龍轉鼓”。鼓隊一般有一個指揮，俗稱“叫鼓者”，他裝扮成丑角，脖子上掛一串大鈴鐺，手拿蠅甩上下舞動，有時邊前進邊翻跟斗，既指揮著樂隊演奏，又負責開路打場子。表演時，鼓樂隊往往會不停地變換隊形和圖案，如“一字陣”、“梅花轉”、“月牙形”、“五角星”等，這樣的隊形變化是轉鼓表演的一個獨有特點。

蛟龍轉鼓在打法上有墜鼓、轉鼓之分。墜鼓以擊打為主，轉鼓則邊打邊轉換隊形。表演的一般程式分三段進行：第一段先由長號吹奏引鳴后，鼓鑼一起響應，猶如蛟龍探頭，慢慢地露出水面，稱其為“蛟龍出水”；第二段為全舞高潮，節奏強烈，氣氛激越，擊鼓者手舞足蹈，大鐃上下翻飛，整個演奏呈現沸騰、歡快的高峰氣勢，活像一條蛟龍在飛騰，故稱此段為“蛟龍翻背”；第三段樂聲逐漸平緩柔和，舞者也慢慢平靜，因而稱其為“蛟龍擺尾”。整個表演起伏跌宕，套路結構完整，而且舞者形象健康、氣質奔放，給人以強烈的感染和鼓舞。

羊皮鼓

流傳于陜西秦嶺山中，一般在逢年過節或喜慶豐收時表演。

表演者為一男一女，他們左手握一個套有許多小鐵環的蒲扇形羊皮鼓，右手持藤鞭，左右擊打，上下翻飛，連蹦帶跳，滑稽可笑。二人互相協作，配合默契。在藤鞭擊鼓的“砰砰”聲和鐵環相撞的“乒乓”聲中，配以曲調和諧的唱腔和獨特、粗獷的舞蹈動作，給人以美的享受。

羊皮鼓既舞又歌，鼓在整個表演過程中始終處于核心地位，有指揮、招攬觀眾、制造氛圍、間奏、伴奏、交換曲調的作用。

羊皮鼓的鼓點很奇特，與一般鼓的打法大不一樣。固定的打法有“牛擦癢”、“野雞撲”、“偷點子”、“硬三鞭”、“軟三鞭”等。不論哪種打法都各具情態，別有風味，悅耳動聽。羊皮鼓的舞蹈動作古樸別致，熱情奔放，兼匯南、北各族舞蹈的特長，反映了南、北過渡地段的特殊風情。著名的動作有“揉麻窩”、“鳳凰三點頭”、“線爬子”、“對舞”、“板凳耍”、“五方耍”等等。每個動作都是民間藝人長期加工提煉而成，很符合秦嶺人的口味。

羊皮鼓的唱腔是隨著時輕時重、時緩時急的鼓點和層次豐富、多姿多變的舞蹈動作而發的，有固定的曲調和不固定的唱詞，內容大多取材于歷史故事、神話傳說、風土人情、戀愛趣聞等。隨著社會的前進，唱腔唱詞也在不斷地革新、充實、豐富、發展。

太平鼓

流傳于甘肅省的蘭州、定西、永登、榆中等地，系大型廣場鼓舞。

太平鼓鼓身粗長，如漆桶，長約2.7尺，直徑約l.2尺。兩頭蒙羊皮，鼓的兩端有鐵環，掛有長布帶，從肩斜掛至膝下方。舞者以左手拇指扣環駕馭，鼓身翻滾受擊，右手持粗繩擊打鼓面。

一支太平鼓隊少則十幾人，多則幾十人。舞者分兩路縱隊邊舞邊行進。每隊專設一人揮舞大旗，時高時低、忽前忽后地指揮。同時又設土鑼若干面，纏頭過腦地舞槌擊鑼，配合大旗，控制全鼓隊動作整齊劃一。

太平鼓的特點是旗、鑼、鼓三者配合默契。行進間，原地大幅度人體轉動和鼓身上下翻飛時都能整齊一致，氣勢宏偉壯觀。有跳擊、蹲擊、騎擊及360度的輕鼓等動作，舞蹈大方健美、流暢巧妙，特別是旗、鑼、鼓的起落和擊鼓動作的銜接，既有地方風韻，又富于規律性，十分精彩。

（本刊編輯部整理）