順時取物

吳昊，北京昌平人，生于1934年。《人民日報》原國內政治部主任、高級記者；中國新聞文化促進會常務副會長。一生三件事：上學讀書，當右派，做新聞工作。寫雜文是副業，所以總也沒有高出“業余的水平”。聊以自慰的是，改革開放以后，當了十幾年新聞官，是高級編輯，拿國務院特殊津貼，如今退休了，又受托分管中國新聞文化促進會日常工作。曾出版了《求全集》《搔癢集》《司晨集》《小心你的鼻子》《吳昊雜文集》《臺上臺下》《臺下文存》等雜文集。

“人與自然，彼此共存。”地球上認同這句話的人越來越多；如果人不能與自然共存，結果就是共亡。其實這個看法也只是站在人的立場上說的。自然無所謂滅亡，只不過是存在的形態有所改變罷了。綠洲沙化，甜水堿化，良田荒化……就是有一天，全世界的核武器同時爆炸，“轟”的一聲，地球上什么都沒有了，地球還是存在的，不過是變成了另一個樣子。當然“共存”的思想比起“人定勝天”來，已經是很大的進步了。曾幾何時，我們這里不就很有一些人是以“人定勝天”大夸海口的嗎？苦果我們已經吞下了。

其實，我們的老祖宗早就教導我們要順時取物，尊重自然，不能殺雞取卵，竭澤而漁，不能斬盡殺絕，圖一時痛快。孟子見梁惠王講了這樣的話：“不違農時，谷不可勝食也；數罟不入洿池，魚鱉不可勝食也；斧斤以時入山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養生喪死無憾也。養生喪死無憾，王道之始也。”“不違農時”，不是說教種田人不違農時，而是說官府不要在農忙的時候征兵征工；“數罟不入洿池”，罟是魚網，數罟是細密的魚網，不能用細密的網捕魚；“斧斤以時入山林”，是說到山上砍柴伐木，要等到秋末冬初，躲過樹木生長的時間。這樣一來，糧食魚鱉吃不完，木材用不盡，老百姓對生養死葬都沒有什么不滿，安居樂業，不就是王道嗎？孟子的思想主要是先養后取，養取并重，養取結合，反對只取不養。比孟子更早的《禮記》在“王制第五之一”里也說：“獺祭魚，然后虞人入澤梁；豺祭獸，然后田獵；鳩化為鷹，然后設罻羅；草木零落，然后入山林。昆蟲未蟄，不以火田。不麛，不卵，不殺胎，不殀天，不覆巢。”不僅對漁獵砍伐都提出了時間標志，而且提出了要保護幼蟲、幼崽，不殺胎，不取卵，不覆巢，完全把大自然當成自己的朋友和共生的伴侶。先人對待自然，該是多么博大的胸懷！

說起來讓人汗顏，我們是在東海的黃魚快要撈光的時候，才提出了限制網眼的問題；是在大江大湖里的魚快要滅絕的時候，才提出了禁捕期，才懂得要給魚們一個休養生息、繁衍后代的時間。而我們的老祖宗早就身體力行，早就告誡過我們了！當然早覺悟比晚覺悟好，晚覺悟也比不覺悟好，問題是現在仍有許多地方許多人不覺悟，在他們的眼里，大自然就是一塊任人宰割的肥肉，想怎么砍就怎么砍，想怎么吃就怎么吃，“萬物皆備于我”“今朝有酒今朝醉”，完全不懂得順時取物的道理，他們把地球弄得環境惡化，時刻都能感到生態威脅迫在眉睫。飲用水的質量越來越差，空氣的污染越來越嚴重，對于人類的生存來說，還有什么比這個更可怕的呢？