論新形勢(shì)下大學(xué)生誠(chéng)信機(jī)制的建立

摘要：為貫徹落實(shí)“以誠(chéng)實(shí)守信為榮、以見(jiàn)利忘義為恥”的社會(huì)主義榮辱觀，本文針對(duì)新形勢(shì)下大學(xué)生存在的誠(chéng)信危機(jī)，在深刻分析其產(chǎn)生原因的基礎(chǔ)上，從社會(huì)、學(xué)校、家庭三個(gè)方面提出構(gòu)建誠(chéng)信機(jī)制的措施。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生；誠(chéng)信；機(jī)制

誠(chéng)實(shí)守信是做人最起碼的道德準(zhǔn)則，然而，高校大學(xué)生考試舞弊、求職時(shí)提供虛假材料、論文抄襲、畢業(yè)后不還助學(xué)貸款等缺乏誠(chéng)信的現(xiàn)象呈蔓延之勢(shì)。因此，如何建立適應(yīng)新形勢(shì)的大學(xué)生誠(chéng)信機(jī)制已成為亟需解決的問(wèn)題之一。

大學(xué)生誠(chéng)信機(jī)制建設(shè)是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的要求

“民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛(ài)、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處”是社會(huì)主義和諧社會(huì)總的要求。社會(huì)進(jìn)步、經(jīng)濟(jì)發(fā)展和科學(xué)技術(shù)水平不斷提高，社會(huì)物質(zhì)財(cái)富成倍增長(zhǎng)，與此同時(shí)，社會(huì)的誠(chéng)信度正在經(jīng)受嚴(yán)峻的考驗(yàn)。坑蒙拐騙現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生，這不僅擾亂了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序，造成重大經(jīng)濟(jì)損失（據(jù)專家測(cè)算，我國(guó)每年因不誠(chéng)信造成的經(jīng)濟(jì)損失達(dá)5800多億元），而且敗壞了社會(huì)風(fēng)氣，污染了大學(xué)生的成長(zhǎng)環(huán)境。目前，我國(guó)在校大學(xué)生包括專科、本科、研究生在內(nèi)約有2000萬(wàn)人，他們的思想政治素質(zhì)將直接影響我國(guó)社會(huì)主義事業(yè)的前途命運(yùn)。因此，在全面建設(shè)小康社會(huì)和構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的今天，貫徹落實(shí)胡錦濤總書(shū)記提出的“以誠(chéng)實(shí)守信為榮、以見(jiàn)利忘義為恥”的社會(huì)主義榮辱觀，進(jìn)一步加強(qiáng)大學(xué)生誠(chéng)信教育有著十分重要的意義。

造成大學(xué)生誠(chéng)信危機(jī)的原因

知識(shí)經(jīng)濟(jì)導(dǎo)致全球范圍的重智輕德傾向隨著知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的到來(lái)，人們可以利用掌握的高新技術(shù)知識(shí)為自己帶來(lái)財(cái)富和榮譽(yù)，為社會(huì)創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富，知識(shí)已成為經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的主要?jiǎng)恿ΑＳ捎谌藗冞^(guò)于重視知識(shí)和智力，產(chǎn)生了重智輕德的傾向，即片面重視知識(shí)的學(xué)習(xí)、技能的提高和智力的開(kāi)發(fā)，忽視道德情操和思想品德水平的提高。20世紀(jì)90年代，美國(guó)青少年被稱為“漠不關(guān)心的一代”，大多數(shù)青年只顧及自己的目的、追求個(gè)人私利，、放棄政治和社會(huì)責(zé)任；英國(guó)三分之二的青年道德觀念模糊、分不清是非對(duì)錯(cuò)、不知道該相信誰(shuí)或者把誰(shuí)作為榜樣；法國(guó)青少年中犯罪率非常高、對(duì)社會(huì)危害很大，被認(rèn)為是“犧牲的一代”。中國(guó)學(xué)生在應(yīng)試教育中度過(guò)了他們的青少年時(shí)期，在高考指揮棒的作用下，中小學(xué)教育不得不把錄取率作為學(xué)校培養(yǎng)人才的最終目標(biāo)，只重視成績(jī)的提高忽視了優(yōu)秀道德品質(zhì)的培養(yǎng)。大學(xué)階段，又由于社會(huì)上普遍存在的高學(xué)歷高技能的人才觀而加重了“重智輕德”的傾向。

經(jīng)濟(jì)體制改革對(duì)社會(huì)誠(chéng)信的沖擊現(xiàn)階段我國(guó)社會(huì)正處于全面轉(zhuǎn)型時(shí)期，由社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)多元化而引發(fā)的社會(huì)分配結(jié)構(gòu)的多元化、社會(huì)利益結(jié)構(gòu)的多元化、社會(huì)組織形式的多元化、社會(huì)就業(yè)方式的多元化和生活方式的多元化等等，都影響著青年大學(xué)生的價(jià)值取向。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中，市場(chǎng)主體追逐自身利益最大化，經(jīng)濟(jì)主體對(duì)誠(chéng)信的選擇，取決于是否有利于自身利益最大化的實(shí)現(xiàn)。有的市場(chǎng)主體在競(jìng)爭(zhēng)當(dāng)中為謀取利益采用各種不正當(dāng)手段，出現(xiàn)了坑蒙拐騙、爾虞我詐、摻雜使假等失信問(wèn)題，假冒偽劣商品充斥市場(chǎng)，各種商標(biāo)侵權(quán)、專利侵權(quán)以及商業(yè)秘密侵權(quán)等知識(shí)產(chǎn)權(quán)案件時(shí)有發(fā)生。特別是在契約領(lǐng)域，通過(guò)欺詐的手段簽訂合同，不履行合同和不完全履行合同的現(xiàn)象十分普遍。這種普遍性的誠(chéng)信缺失不僅破壞了經(jīng)濟(jì)良性運(yùn)行的環(huán)境，而且也造成了誠(chéng)信缺失的社會(huì)環(huán)境。

傳統(tǒng)誠(chéng)信觀不適應(yīng)新形勢(shì)的要求傳統(tǒng)的誠(chéng)信觀是一種道德的要求和倫理的自律。在中國(guó)傳統(tǒng)倫理思想文化中，誠(chéng)信屬于一種由人格信任、情緣信任和血緣信任構(gòu)成的倫理范疇和道德標(biāo)準(zhǔn)，從特質(zhì)上講是一種道義誠(chéng)信、人格誠(chéng)信、情感誠(chéng)信和絕對(duì)義務(wù)性誠(chéng)信。失信于人，可能會(huì)遭受輿論和良心的譴責(zé)，但不會(huì)受到外在的懲罰和損失。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的市場(chǎng)主體作為“經(jīng)濟(jì)人”具有客觀性，馬克思指出：“人們奮斗所爭(zhēng)取的一切，都同他們的利益有關(guān)”，“歷史不過(guò)是追求自己目的的人的活動(dòng)”。因此馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)并不排斥對(duì)個(gè)人利益的追求。追求幸福和利益是人類情理之中的事情，這使得傳統(tǒng)道德理論與現(xiàn)實(shí)生活發(fā)生背離。背離的根源就在于傳統(tǒng)的倫理忽視了人性，不能成為人們實(shí)際生活中的行為準(zhǔn)則，無(wú)法經(jīng)受住社會(huì)轉(zhuǎn)型和經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)的沖擊和考驗(yàn)。

社會(huì)缺乏對(duì)健全誠(chéng)信機(jī)制的約束成熟的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)必然要求有一系列的機(jī)制和制度加以保障。我國(guó)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制是由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變而來(lái)的，在體制轉(zhuǎn)軌的過(guò)程中，社會(huì)信用的管理和制約還相當(dāng)落后。特別是個(gè)人信用體制尚未建立，對(duì)個(gè)人、企業(yè)誠(chéng)信缺乏有效的評(píng)價(jià)和制約。經(jīng)濟(jì)學(xué)理論認(rèn)為誠(chéng)信缺失的原因是不講誠(chéng)信的成本過(guò)低和追求誠(chéng)信的利潤(rùn)過(guò)低。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)，誠(chéng)信是需要成本的，誠(chéng)信也應(yīng)帶來(lái)高利潤(rùn)，但是，目前高校誠(chéng)信缺失成本太低，大學(xué)生不愿意把誠(chéng)信當(dāng)作自己的資本。

高校道德教育存在知行矛盾黨中央、國(guó)務(wù)院頒發(fā)了《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見(jiàn)》，該《意見(jiàn)》強(qiáng)調(diào)指出，大學(xué)生是十分寶貴的人才資源，要加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育，提高他們的思想政治素質(zhì)。但是，中國(guó)的學(xué)校教育長(zhǎng)期以來(lái)強(qiáng)調(diào)的是智育，忽視德育。在德育教育的內(nèi)容上，僅限于德育知識(shí)的教育，存在把德育教育智育化的傾向，把書(shū)面考試作為德育的主要評(píng)價(jià)方式，在整個(gè)學(xué)生考評(píng)中，以學(xué)習(xí)成績(jī)的好壞評(píng)價(jià)學(xué)生的優(yōu)劣，忽視了對(duì)德育行為的培養(yǎng)，使德育教育流于形式。同時(shí)，為了完成國(guó)家規(guī)定的思想品德課教學(xué)計(jì)劃，許多學(xué)校德育課采用大班教學(xué)，人數(shù)普遍在100人以上，其后果是，上課時(shí)多以單純灌輸為主，難以調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造精神，不能很好地通過(guò)討論、關(guān)注個(gè)體的方式在學(xué)生的內(nèi)心世界引起共鳴，使德育不能落到實(shí)處。

建立適應(yīng)新形勢(shì)的大學(xué)生誠(chéng)信機(jī)制

大學(xué)生誠(chéng)信教育是一個(gè)艱巨的系統(tǒng)工程，切實(shí)加強(qiáng)大學(xué)生的誠(chéng)信教育不僅是高校也是全社會(huì)一項(xiàng)不容遲緩的重要任務(wù)，需要社會(huì)、學(xué)校和家庭等部門的共同努力、相互合作。

（一）積極營(yíng)造“以誠(chéng)實(shí)守信為榮、以見(jiàn)利忘義為恥”的社會(huì)環(huán)境

大學(xué)生誠(chéng)信意識(shí)的培養(yǎng)離不開(kāi)社會(huì)的大環(huán)境。因此，不僅要在日常生活中塑造誠(chéng)實(shí)守信的良好社會(huì)風(fēng)氣，而且要高度重視政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面存在的扭曲誠(chéng)信問(wèn)題，讓誠(chéng)信觀念跟隨時(shí)代和社會(huì)的變遷不斷創(chuàng)新。

一方面，要加強(qiáng)政府的誠(chéng)實(shí)守信建設(shè)。如果一個(gè)政府不能做到誠(chéng)實(shí)守信，就會(huì)失去要求企業(yè)和個(gè)人做到誠(chéng)實(shí)守信的正當(dāng)性，企業(yè)和個(gè)人的誠(chéng)信理念必然弱化，失去誠(chéng)實(shí)守信的責(zé)任感，社會(huì)信用體系也就不可能完善。近年來(lái)，一些地方政府欠債不還、政策多變、出爾反爾的事情屢屢發(fā)生。黨的十六屆三中全會(huì)通過(guò)的《關(guān)于完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制若干問(wèn)題的決定》提出了“建立健全社會(huì)信用體系”的要求，強(qiáng)調(diào)：“增強(qiáng)全社會(huì)的信用意識(shí)，政府、企事業(yè)單位和個(gè)人都要把誠(chéng)實(shí)守信作為基本行為準(zhǔn)則”。該《決定》把對(duì)政府的誠(chéng)信要求放在了第一位。如果政府不誠(chéng)信，將對(duì)整個(gè)社會(huì)誠(chéng)信教育的宣揚(yáng)產(chǎn)生負(fù)面影響，也會(huì)給人民特別是大學(xué)生造成不良的引導(dǎo)和示范作用。因此，我們要積極倡導(dǎo)政府為民誠(chéng)信辦事，打造講信用的良好形象。

另一方面，要完善法律，加大對(duì)失信的懲罰和制約力度。傳統(tǒng)意義上的誠(chéng)信更多屬于道德誠(chéng)信，靠的是內(nèi)心自律。隨著社會(huì)的進(jìn)步，經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的不斷深入和活躍，這種自我約束的道德因素應(yīng)該上升為法律因素，將法律誠(chéng)信作為立法的一條基本原則。法律誠(chéng)信指當(dāng)代各國(guó)法律尤其是私法上普遍規(guī)定的誠(chéng)實(shí)信用原則。發(fā)達(dá)國(guó)家對(duì)失信者的處罰是懲罰性的而非補(bǔ)償性的。如法國(guó)對(duì)制假、售假者的罰款額度高達(dá)100萬(wàn)法郎，并監(jiān)禁2年；美國(guó)對(duì)這類違法者罰款可達(dá)200萬(wàn)美元，或監(jiān)禁10年，或兩項(xiàng)同時(shí)進(jìn)行，對(duì)有前科的最高可罰500萬(wàn)美元，監(jiān)禁20年。我國(guó)《民法通則》、《合同法》、《消費(fèi)者權(quán)利保護(hù)法》等法律法規(guī)雖然規(guī)定了誠(chéng)實(shí)信用原則，但規(guī)定過(guò)于原則化，處罰力度不夠。因此，我們應(yīng)該認(rèn)真汲取國(guó)外先進(jìn)的立法經(jīng)驗(yàn)，從實(shí)際出發(fā)，逐步健全完善誠(chéng)信法律法規(guī)體系，以更加嚴(yán)厲的法律責(zé)任設(shè)定，震懾失信行為，營(yíng)造良好的社會(huì)誠(chéng)信環(huán)境。

（二）加強(qiáng)誠(chéng)信教育，構(gòu)建誠(chéng)信校園

第一，拓展誠(chéng)信教育的渠道，使誠(chéng)信教育深入人心。

首先，要充分發(fā)揮“思想品德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課在誠(chéng)信教育中的主渠道作用，讓誠(chéng)信教育走進(jìn)教材、走進(jìn)課堂，把培養(yǎng)學(xué)生的誠(chéng)信意識(shí)和誠(chéng)信行為作為“思想品德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”教學(xué)的重要內(nèi)容。注意“思想品德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”教學(xué)與誠(chéng)信教育的有機(jī)結(jié)合，根據(jù)“思想品德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”的特點(diǎn)，確定誠(chéng)信教育內(nèi)容的側(cè)重點(diǎn)。如思想品德修養(yǎng)部分可側(cè)重從世界觀、人生觀、價(jià)值觀和道德觀等角度，對(duì)學(xué)生進(jìn)行誠(chéng)信意識(shí)教育；法律基礎(chǔ)部分可把法律誠(chéng)信作為重點(diǎn)加以講解，教育學(xué)生知法守法，樹(shù)立守信意識(shí)，做誠(chéng)信之人。同時(shí)，把道德與法律相結(jié)合，從道德規(guī)范和法律約束的層面，對(duì)學(xué)生進(jìn)行誠(chéng)信約束力教育。

其次，高校應(yīng)利用校園網(wǎng)的資源優(yōu)勢(shì)，建立誠(chéng)信教育的專題網(wǎng)站或網(wǎng)頁(yè)等，發(fā)布相關(guān)信息和正面資料，讓網(wǎng)絡(luò)成為倡導(dǎo)誠(chéng)信教育的渠道。告誡學(xué)生務(wù)必遵守網(wǎng)絡(luò)道德，共同維護(hù)網(wǎng)絡(luò)這一優(yōu)越便捷的“誠(chéng)信”教育園地。同時(shí)，充分發(fā)掘各類課程的誠(chéng)信道德教育資源，高校各門課程都具有育人功能，所有教師都負(fù)有育人職責(zé)。要把誠(chéng)信道德教育融入到大學(xué)生專業(yè)學(xué)習(xí)的各個(gè)環(huán)節(jié)，滲透到教學(xué)、科研和社會(huì)服務(wù)各個(gè)方面。在傳授專業(yè)知識(shí)過(guò)程中加強(qiáng)誠(chéng)信道德教育，使學(xué)生在學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)過(guò)程中，自覺(jué)加強(qiáng)誠(chéng)信意識(shí)，養(yǎng)成誠(chéng)信習(xí)慣。

再次，學(xué)校應(yīng)將誠(chéng)信道德教育貫通和滲透到豐富多彩的校園活動(dòng)中，通過(guò)各種有效的方式開(kāi)展豐富多彩的誠(chéng)信教育實(shí)踐活動(dòng)。如誠(chéng)信征文活動(dòng)、社會(huì)調(diào)查、舉辦圖片展覽、講座，組織主題班會(huì)、報(bào)告會(huì)，觀看專題教育片，設(shè)立專題櫥窗，入學(xué)教育、軍訓(xùn)實(shí)習(xí)、畢業(yè)教育等。學(xué)校還應(yīng)與學(xué)生家長(zhǎng)保持暢通的聯(lián)系，讓家長(zhǎng)知道自己的孩子在大學(xué)里到底學(xué)了什么，干了什么。

第二，完善規(guī)章制度，構(gòu)建評(píng)價(jià)體系，增強(qiáng)學(xué)生守信的主動(dòng)性和自覺(jué)性。

在發(fā)達(dá)國(guó)家，建立個(gè)人和企業(yè)的誠(chéng)信檔案已經(jīng)成為一種社會(huì)制度。每個(gè)人和每個(gè)企業(yè)都有詳盡的信用記錄，如果存在失信記錄，就會(huì)影響其今后的社會(huì)活動(dòng)，因此，全社會(huì)都非常重視并注意維護(hù)自己的信用記錄。我們應(yīng)借鑒發(fā)達(dá)國(guó)家的信用檔案制度，建立大學(xué)生信用檔案和信用評(píng)價(jià)指標(biāo)體系。誠(chéng)信檔案的主要功能是記錄失信行為，對(duì)失信者做出恰當(dāng)和科學(xué)的評(píng)價(jià)。信用評(píng)價(jià)體系應(yīng)科學(xué)并具有可操作性，評(píng)價(jià)的內(nèi)容應(yīng)該是那些常規(guī)性、重要性和可視性的信用行為和信用問(wèn)題，如考試作弊、無(wú)故曠課、借貸不還、蒙騙欺詐、私自毀約、隱瞞重大事件真相、偽造證件等等。信用檔案要真實(shí)、可靠、透明，師生隨時(shí)可以查閱，并有權(quán)提出疑義。可在每學(xué)年對(duì)每個(gè)人的信用指數(shù)做一次評(píng)估，作為參加各級(jí)黨團(tuán)組織和社團(tuán)、評(píng)優(yōu)選模、晉級(jí)、商業(yè)借貸等的重要信用依據(jù)。對(duì)不講誠(chéng)信的行為和個(gè)人，不僅要記錄在案，還要給予懲罰。如不能參與評(píng)優(yōu)、不能擔(dān)任學(xué)生干部，情節(jié)嚴(yán)重的要給予校紀(jì)處分等。把這些制度納入整個(gè)誠(chéng)信約束和懲罰機(jī)制，讓“硬制度”和“軟教育”緊密結(jié)合起來(lái)，共同發(fā)揮作用。

第三，樹(shù)立誠(chéng)信立教的教師行為準(zhǔn)則。

近年來(lái)，許多高校都提出了“教學(xué)為立校之本”、“科研為強(qiáng)校之路”的口號(hào)，卻很少有人強(qiáng)調(diào)“誠(chéng)信立教”，“誠(chéng)信為師德之本”的教師行為準(zhǔn)則。人們把校園看成塑造人類靈魂的殿堂，是堅(jiān)守誠(chéng)實(shí)守信道德理念的凈土，教師是人類的靈魂工程師。在學(xué)生眼中，教師是人格健全、知識(shí)淵博、道德高尚的人，是傳道、授業(yè)、解惑者。然而，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮的猛烈沖擊下，校園已非誠(chéng)信的凈土，教授、博導(dǎo)學(xué)術(shù)抄襲、科研作假等不誠(chéng)信行為時(shí)有發(fā)生。誠(chéng)信立教已成為全社會(huì)對(duì)教育界的迫切要求，作為人類靈魂工程師，必須做到“兩個(gè)統(tǒng)一”：言與事的統(tǒng)一、言與行的統(tǒng)一，以身作則，為學(xué)生樹(shù)立誠(chéng)實(shí)守信的榜樣。

（三）發(fā)揮家庭在誠(chéng)信教育中的基礎(chǔ)作用

影響孩子誠(chéng)信品質(zhì)發(fā)展的三個(gè)因素中，家庭教育的影響最大，持續(xù)的時(shí)間也最長(zhǎng)。家庭是孩子生活和接受教育的第一個(gè)課堂，父母是他們的第一任教師。家庭教育的顯著特點(diǎn)是寓教育于點(diǎn)滴生活之中，家長(zhǎng)以自身的言行隨時(shí)隨地教育影響著子女。要想教育子女誠(chéng)實(shí)守信，父母必須率先做到，并時(shí)刻檢點(diǎn)自己的言行，從日常生活中的小事做起，為孩子樹(shù)立誠(chéng)實(shí)守信的正面榜樣。從法律意義上，大學(xué)生已經(jīng)是成年人，應(yīng)該為自己的言行承擔(dān)責(zé)任，但是，由于我國(guó)傳統(tǒng)教育模式存在的弊端，很多大學(xué)生并未真正成為成年人，對(duì)家庭的依賴還很大，其世界觀、人生觀正在形成時(shí)期，可塑性很大，因此，家庭應(yīng)配合學(xué)校做好誠(chéng)信教育，共同提高大學(xué)生的思想道德修養(yǎng)。

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作者簡(jiǎn)介：

蔣小花（1972—），女，杭州電子科技大學(xué)講師，法學(xué)碩土，研究方向?yàn)樗枷胝谓逃c經(jīng)濟(jì)法學(xué)。