雕刻了的屯堡遺風(fēng)

走進(jìn)天龍屯堡古鎮(zhèn)，如同走進(jìn)六百年前的大明境域，仿佛屯軍的將士們在荒蠻的土地上，揮舞著農(nóng)具，疲憊不堪地耕田屯糧，同時(shí)遭受著異族的“燒劫”欺凌、王朝府衙的重重苛賦。走進(jìn)屯堡，就是走近了明朝時(shí)期江南一代漢族移民風(fēng)俗習(xí)慣的人群，感受著大明屯軍文化的遺風(fēng)余韻。

時(shí)光穿越歷史古道，像仙風(fēng)道骨的老人拂動了一下拂塵，就那么輕松自如地?fù)]發(fā)了六百余年的往昔光陰。面對苦難滄桑，六百余年的歲月又是那么漫長而沉重，而讓人無法掙脫和抗拒。然而，六百年來，這些被遺忘在大山深處的人們一直堅(jiān)持固守著明代江南漢族文化，而這種文化以屯軍文化和漢文化的兼容形成新的獨(dú)特姿態(tài)，像神奇的天臺山、龍眼山一樣，屹立在滇南這片沃土之上。

無論是奇特的建筑、服飾風(fēng)格，還是自我地域的戲劇、飲食，都形成了獨(dú)特的屯堡文化，放射著傳統(tǒng)而深邃的光芒，成為一種永恒。

中國的屯田歷史可追溯到漢文帝時(shí)期，史有文帝“募民實(shí)邊”為民屯之始，武帝、宣帝“為軍屯田”之祖之說。明朝洪武十五年，朱元璋大敗元軍之后，下令征南大軍在天龍屯堡屯田駐防。這一屯田西南的壯舉，實(shí)際上實(shí)現(xiàn)了西南真正意義上的第一次大開發(fā)。

天龍屯堡古鎮(zhèn)東距貴陽市60公里，西距黔中名城安順28公里，地處黔滇古驛道，是一個(gè)典型的屯堡山寨。是普定衛(wèi)“六寧”中的“飯籠”亭，也就是中途休息的地方。元末和明朝時(shí)稱之為飯籠驛。歷經(jīng)清朝、民國兩度更改，最后遂取天臺山的“天”字，龍眼山的“龍”字，于是天龍屯堡的村寨之名沿用至今。

就是這樣一個(gè)村寨，歷經(jīng)六百余年的風(fēng)雨滄桑，一直到民國時(shí)修通了滇黔公路后才退出了古驛站的歷史舞臺，終結(jié)了它久遠(yuǎn)而厚重的使命，那么多的美好的、苦難的往事告了一個(gè)段落，塵封著，傳說著。而最為悲涼的是這個(gè)承受與擔(dān)起六百余年苦難和接待任務(wù)，奉獻(xiàn)無盡情感的驛站，如今所有的設(shè)施已蕩然無存。只有鎮(zhèn)子北側(cè)殘存的一段古驛道和一座古驛橋向后人們訴說著往昔的滄桑……

天龍屯堡古鎮(zhèn)走過六百余年的歲月，鐵馬金戈的廝殺遠(yuǎn)去了，拂去征塵，脫下戎裝的先人們遠(yuǎn)去了，但昔日他們親手開墾的糧田永遠(yuǎn)地刻在了大山深處，親手建造的石木結(jié)構(gòu)，一房多用功能的古屋依舊成了絕版的建筑杰作。相關(guān)史料記載著歷代屯軍后裔人杰才俊，抗敵英雄將士，激勵(lì)和影響著一代代屯堡人。

屯堡女人一直忠實(shí)地守護(hù)著屯堡文化，“鳳陽漢裝”，她們一穿就是六百多年！原始拙樸的地戲，并非黔中本土的外來文化溶入了屯堡人的心靈，成了屯堡人的一種精神寄托和象征，在奇特的人文環(huán)境里成長為一顆耀眼的明珠。還有這個(gè)在異族故里的特殊漢人群體自成一體的山歌，直唱到今日，他們唱出了大山間田壩里的智慧，唱出了歡快，唱出了愛情，唱出了人生，唱向未來。

歷史雖然久遠(yuǎn)，但往事歷歷在目。1381年屯田后裔們的始祖：張陳沈鄭四姓，隨潁川侯傅龍德所率的三十萬大軍征南，在洞庭湖上岸，從武陵驛走古驛道入黔，這是一條“萬里生死途”，在漫長的征途中四姓始祖情同手足，締結(jié)金蘭，盟為異姓兄弟，按年齡排序，統(tǒng)一取名，即“張征定、陳征定、沈征定、鄭征定”。意為戰(zhàn)爭盡快平定，渴望美好生活。

到了1382年，戰(zhàn)爭基本平定，四姓始祖奉命屯田于普定衛(wèi)的“飯籠驛”。從此，在天龍屯堡這塊土地上升騰了新的希望。他們齊心協(xié)力，重建驛站，整頓郵務(wù)，保證了朝廷的信息傳遞和道路暢通，聚族而居，開荒拓田，從叢莽中建起了驛站，筑立了座座石屋，筑起了屯堡。四姓始祖因功受賞，分別獲得了不同級別的官職。

自從四姓始祖屯田以來，屯堡這里物阜民豐，一派繁榮景象。他們在建造屯堡、生產(chǎn)糧食的同時(shí)，謹(jǐn)遵朱元璋的訓(xùn)導(dǎo)，傳播發(fā)展儒學(xué)，且代代傳承，使之人才輩出，真正實(shí)現(xiàn)了地靈人杰。據(jù)《鄭氏家譜》載，明代萬歷28年鄭士才就中了秀才，成了天龍屯堡有記載的最早功名。到了清朝，廢除了屯田制，屯堡人失去了屯軍身份，隨之，過去祖輩必須“屯田戍邊”，不能任意流動的制度不復(fù)存在了，于是，屯堡打開了一扇開放的門，“耕讀為本”成了屯堡人最正統(tǒng)的生存方式。悄然興起科考之風(fēng)。清代，天龍屯堡就出了眾多的科考功名，文舉、武舉、直至進(jìn)士。道光年間天龍屯堡鄭姓家族就出了三個(gè)武舉、一個(gè)進(jìn)士和一名儒。

古代的城池、鼓樓、寺廟等建筑現(xiàn)存的不少，最古老的迄今已有一兩千年，但像屯堡這樣完整，石頭、木頭結(jié)構(gòu)，以石板為瓦的建筑群并不多見。“石頭的瓦蓋石頭的房，石頭的街面石頭的墻，石頭的碾子石頭的磨，石頭的碓窩石頭的缸”。到過屯堡的人，你會感到這民謠的絕對真實(shí)。

走進(jìn)寨子，看到的是石頭，摸到的是石頭，腳下踩的是石頭，石頭構(gòu)筑了適合居住、具有軍事防御功能的屯堡。這典型的石頭寨子盡是保存完整的石屋，乍一看來，座座相連，高矮不一，錯(cuò)落有致，皆為石灰?guī)r薄層，十分堅(jiān)固。細(xì)細(xì)觀察，大有玄機(jī)，村落采用了中軸線分割和點(diǎn)線分割布局，在狹長深邃的巷道兩旁設(shè)有大門可御敵入侵，每條小巷既能單獨(dú)防御又可互相形成整體防御。進(jìn)入巷中就如同進(jìn)入了迷宮，成為關(guān)門打狗之勢。走進(jìn)石屋就會發(fā)現(xiàn)，屯堡民居建筑既獨(dú)立，又與整個(gè)寨子的布局渾然一體，達(dá)到了單體與整體的完美結(jié)合。

屯堡石寨是屯堡人特殊歷史時(shí)代打造的堡壘，要么為何寨前要有可供灌溉的河流，寨中有飲用水源，寨后有山相傍呢？目的是在于進(jìn)則可攻，退則可守。充分利用多種自然優(yōu)勢，附之巷道結(jié)構(gòu)的完美布局，高大的碉樓和巷道，隨處密布的射擊孔、梭鏢孔等軍事防御設(shè)施的設(shè)置，形成對入侵之?dāng)车闹旅{，充分顯示了屯軍們防御作戰(zhàn)的軍事天賦。

屯堡的建筑飄溢著遙遠(yuǎn)的漢文化的幽香雅韻。石屋門頭等處都雕刻著不同的圖案，如福（蝙蝠）祿（梅花鹿）壽（麒麟）喜（喜鵲）等。更有人家雕刻花窗、花門、柱礎(chǔ)或在門板上刻著詩畫，精雕細(xì)刻，瓊花瑞草。堅(jiān)固的石屋點(diǎn)綴上雋秀的花雕，酷似遠(yuǎn)征剽悍的將士胸前掛上了一朵紅花，添加了幾許威武和雄壯。

站在寨子一頭，我靜靜地看，這石頭壘起的屋子，是屯軍將士打造的鎧甲，有了它就有了安全保障，就有了生命和健旺，石屋連接起來的寨子，是屯堡的掩體和屏障，有了它就有了不屈和震懾，就有了安寧與祥和。

屯堡人智慧啊，把石頭運(yùn)用和發(fā)揮到了極致，并賦予它最為完美的生命和展示的平臺。

天龍石頭幸運(yùn)，壘起了屋子，既可棲身，亦可御敵。

天龍的石屋尊貴，組成了寨子，就有了傳世身價(jià)，具有了典型性。

一個(gè)典型的屯堡就是對石頭生命真義的完整詮釋。

靜靜地站在寨子的一頭，我想，這屯堡留下來的太多太多，飄逝的也太多太多。飄逝了的永遠(yuǎn)是過眼煙云，留下的永遠(yuǎn)是支撐人類子孫的生命信念和那帶給人類莫大精神享受的歷史文化。