哲學(xué)常識復(fù)習(xí)方法初探

〔關(guān)鍵詞〕 哲學(xué)常識；復(fù)習(xí)方法；認(rèn)識

〔中圖分類號〕 G633.2〔文獻(xiàn)標(biāo)識碼〕 Ｃ

〔文章編號〕 1004—0463（2007）09（Ａ）—0034—0１

近年來高考越來越注重考查考生對基礎(chǔ)知識的掌握程度。所以，在第一輪復(fù)習(xí)中，教師如何使考生扎實地掌握好基礎(chǔ)知識，形成一個完整清晰的知識網(wǎng)絡(luò)，就非常必要。下面擬就哲學(xué)常識復(fù)習(xí)方法談一點個人的膚淺認(rèn)識。

第一，掌握知識系統(tǒng)。系統(tǒng)論是現(xiàn)代科學(xué)的基礎(chǔ)，它是把客觀世界的一切事物和過程，以至整個世界都作為一個整體、有序、相互作用的動態(tài)系統(tǒng)來看待的。任何一門科學(xué)都自成系統(tǒng)，哲學(xué)也不例外。馬克思主義哲學(xué)——辯證唯物主義和歷史唯物主義是具有嚴(yán)密而科學(xué)的系統(tǒng)的一門科學(xué)。因此，學(xué)生在學(xué)習(xí)辯證唯物主義和歷史唯物主義時，必須從系統(tǒng)上把握它。

辯證唯物主義包括辯證唯物論、唯物辯證法、辯證唯物主義認(rèn)識論三大部分(一般簡稱唯物論、辯證法、認(rèn)識論)。這是學(xué)生學(xué)習(xí)哲學(xué)常識所必須掌握的基本知識。而唯物論、辯證法、認(rèn)識論又都自成系統(tǒng)。

這里必須注意的是，構(gòu)成辯證唯物主義的各個部分不是彼此孤立的，而是緊密聯(lián)系、相互滲透的：唯物論中貫穿著辯證法，辯證法建立在唯物論基礎(chǔ)之上，而認(rèn)識論建立在唯物論基礎(chǔ)之上，又包含著辯證法思想。學(xué)生只有系統(tǒng)地進(jìn)行學(xué)習(xí)，才能完整、準(zhǔn)確地掌握這些理論，才能把哲學(xué)知識聯(lián)系起來，全面認(rèn)識和理解哲學(xué)觀點。

第二，掌握基本法則。哲學(xué)常識的學(xué)習(xí)和復(fù)習(xí)是有規(guī)律可循的。這個規(guī)律就是：首先提出哲學(xué)原理，然后分析這一哲學(xué)原理所包含的基本內(nèi)容，最后從原理及內(nèi)容的分析中得出在實際工作中我們應(yīng)遵循的工作方法，即哲學(xué)原理→原理內(nèi)容→方法論三個段式。我們可以把它稱作三段式法則。例如，學(xué)生在學(xué)習(xí)唯物論中的物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系時，首先提出物質(zhì)和意識辯證關(guān)系的原理，然后分析這一原理的內(nèi)容：物質(zhì)決定意識，意識對物質(zhì)具有能動作用。最后得出方法論要求，即堅持一切從實際出發(fā)，重視意識的能動作用，樹立正確的思想意識，克服錯誤的思想意識。三段式法則體現(xiàn)了世界觀與方法論的統(tǒng)一。掌握了三段式法則，可以幫助學(xué)生系統(tǒng)完整地掌握哲學(xué)原理，把哲學(xué)原理與方法論有機(jī)地結(jié)合起來。

第三，掌握基本對子。哲學(xué)常識的基本概念，經(jīng)常是一對一對地出現(xiàn)。如：物質(zhì)與意識、運動與靜止、主觀與客觀、對立與統(tǒng)一、普遍性與特殊性、兩點論與重點論、內(nèi)因與外因、量變與質(zhì)變、實踐與認(rèn)識、現(xiàn)象與本質(zhì)、感性認(rèn)識與理性認(rèn)識、個人與社會、自我價值與社會價值等。這是因為，整個世界是一個矛盾的世界，矛盾是由既對立又統(tǒng)一的兩個方面構(gòu)成的。既然整個世界都是由兩方面構(gòu)成的，因此，學(xué)生在學(xué)習(xí)哲學(xué)常識時就應(yīng)該從事物既對立又統(tǒng)一的兩方面來看問題。

第四，掌握幾種關(guān)系。

（一）決定和被決定的關(guān)系。它們的關(guān)系一般表現(xiàn)為：一方面決定另一方面，而另一方面對其具有反作用。例如，物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系：物質(zhì)決定意識，意識對物質(zhì)具有反作用。又如，實踐和認(rèn)識的辯證關(guān)系：實踐決定認(rèn)識，認(rèn)識對實踐具有反作用，科學(xué)理論對實踐具有指導(dǎo)作用。

（二）聯(lián)系和轉(zhuǎn)化的關(guān)系。它們的關(guān)系一般表現(xiàn)為：兩個方面互相聯(lián)系、相互依存，同時又在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。如，主要矛盾和次要矛盾的辯證關(guān)系：主要矛盾和次要矛盾是相互聯(lián)系、相互依存的，主要矛盾和次要矛盾又在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。還有矛盾主次方面的辯證關(guān)系、矛盾普遍性和特殊性之間的辯證關(guān)系，也都體現(xiàn)了這一關(guān)系。

（三）區(qū)別與聯(lián)系的關(guān)系。它們的關(guān)系一般表現(xiàn)為：兩個方面是有區(qū)別的，同時兩個方面又是相互聯(lián)系的。例如，現(xiàn)象與本質(zhì)之間的辯證關(guān)系：現(xiàn)象與本質(zhì)之間是有區(qū)別的，現(xiàn)象是事物的表面特征和外部聯(lián)系，本質(zhì)是事物的內(nèi)部聯(lián)系，是事物的根本性質(zhì)；現(xiàn)象與本質(zhì)又是緊密聯(lián)系、不可分割的。本質(zhì)離不開現(xiàn)象，本質(zhì)總要通過現(xiàn)象表現(xiàn)出來，現(xiàn)象也離不開本質(zhì)，任何現(xiàn)象都是表現(xiàn)一定的本質(zhì)的。還有哲學(xué)與各門具體科學(xué)之間的關(guān)系、整體與部分、原因與結(jié)果、感性認(rèn)識與理性認(rèn)識之間的關(guān)系也都體現(xiàn)了這一關(guān)系。