晉人科考、仕宦舉隅及其他

從一篇宣傳晉商的文章說起

自電視連續(xù)劇《喬家大院》播出之后，報刊與熒屏即吹起了一股宣傳晉商的熱風(fēng)。重溫晉商的輝煌歷史，繼承和發(fā)揚(yáng)昔日晉商的創(chuàng)業(yè)精神和經(jīng)商之道，其現(xiàn)實(shí)意義是不言而喻的。不過，筆者認(rèn)為，對于晉商的宣傳，應(yīng)抱實(shí)事求是的態(tài)度，要本著對讀者或聽眾負(fù)責(zé)的精神，使宣傳真正起到啟迪和教育作用。然而令人遺憾的是，有的人在宣揚(yáng)晉商的時候說一些有違歷史真實(shí)的話，說一些不該說的過頭話，這就難免帶來一些不良的影響。

2006年4月3日的《山西廣播電視報》上載有一篇《五百年晉商傳奇》的文章（以下簡稱《傳奇》）。文章于開篇第一句話之后即寫道：“可是為什么山西人不讀書、不做官，偏偏喜愛做買賣？”這樣的話在全文出現(xiàn)了3次。山西人為什么喜歡做買賣？該文作者認(rèn)為，這是因為晉商有一套相當(dāng)完善的激勵機(jī)制。在商號、票號里工作的人生活十分優(yōu)裕，待遇十分優(yōu)厚，出徒之后每個月有固定的工資，工作滿14年后，一年的工資就漲到100兩銀子。而更大的收入還是在分紅。“如果是一個普通的員工，身股就是3厘，平均每年能分到1075兩銀子”，而清代的知縣一年的全部收入不過是1045兩銀子。因此明、清時期，尤其是清代，“山西人都把精力集中在了做買賣上，山西的優(yōu)秀人才都進(jìn)入了商界，而不是讀書考科舉”。不是筆者多心，看到這些話，總覺得別有一種滋味在心頭。盡管《傳奇》一文不無可取之處，筆者亦無否定全文的意思，不過，像這樣一而再、再而三地說山西人不讀書，不做官，一心一意地要做買賣云云，實(shí)在是說得太武斷、太絕對了。作者盡管剖析、贊揚(yáng)晉商的激勵機(jī)制好了，說山西人怎樣愛做買賣好了，而不該再搭上一個山西人不讀書、不做官的無稽之談來加強(qiáng)自己的論點(diǎn)，從而使這篇《傳奇》之作太離譜了。

晉人科考舉隅

先說讀書。難道真如《傳奇》作者所說，山西人“不讀書”嗎？否！

看一個地方的人重視不重視讀書，或者說某地之文風(fēng)如何，其衡量的標(biāo)準(zhǔn)是什么呢？筆者認(rèn)為，從古代來說，是看其興學(xué)育人的情況，看一看科舉制度下中式的多寡，總該是一個標(biāo)準(zhǔn)吧。誠然，在這方面，明清之際的山西遠(yuǎn)不及江南的一些省份，但也絕對不能說山西人不讀書，不重視科考。據(jù)有人統(tǒng)計，明代山西有進(jìn)士1231名①。清代康乾之世，在府州縣學(xué)浸衰的情況下，興起了創(chuàng)建書院之風(fēng)，到光緒十一年，山西全省有書院111所，遍及各府、州、縣，個別府、州的書院甚至還不只一所或兩所。這些書院的一半或多一半創(chuàng)建于乾隆年間，最早的晉陽書院創(chuàng)建于順治十七年。由于書院多建在府、州、縣城里，不便于貧寒子弟受教，因此，不少村鎮(zhèn)還辦有義學(xué)，全省有義學(xué)385所②。義學(xué)之外，還有很多的私塾、家館。由于學(xué)校辦得多，特別是為習(xí)舉子業(yè)而設(shè)的書院辦得多，所以有清一代，山西科舉中式者并不少。其中進(jìn)士1456名，占到全國26391名進(jìn)士的5.5%。舉人6500名，副榜1000余名③。以縣而論，像河曲縣這樣一個偏僻、貧窮、人口稀少的小縣，都出過進(jìn)士5名，舉人19名，貢生8名，武進(jìn)士8名，武舉人17名（見新編《河曲縣志》）。再看忻州（指忻州本區(qū)，即忻縣），截至光緒六年④，中進(jìn)士者39名，舉人204名，貢生261名。有武進(jìn)士16名，武舉人203名。據(jù)筆者不完全統(tǒng)計，光緒七年以后，又有中進(jìn)士者2名，中舉人者7名，貢生2名，武進(jìn)士、武舉人各1名。按民國19年（1930年）編定的《太谷縣志》，清代太谷縣中進(jìn)士者有35名，其中溫忠翰乃同治壬戌科（1862年）探花。中舉人者243名，貢生313名。至于秀才，則該是貢生的幾倍了。另有武進(jìn)士21名，其中榜眼、探花、傳臚各1名。有武舉人180名。至于武秀才，也應(yīng)該幾倍于武舉人了。這，怎能說山西人不讀書、不考科舉呢？

也許有人要問：難道作者沒有提出一點(diǎn)證據(jù)嗎？要說所謂的證據(jù)，就是山西沒有出過狀元（應(yīng)指文狀元——筆者），如作者所說，“清朝一共有100多個狀元，但是沒有一個山西人，甚至連偏僻的云南、貴州都出過狀元，惟獨(dú)山西沒有。”不假，清代山西是沒有出過狀元，但也不是“惟獨(dú)山西沒有”。山西只出過1個榜眼、3個探花。不過，這并不是最重要的，重要的是，作者怎么不顧出過那么多進(jìn)士、舉人、貢生的事實(shí)，而僅僅以沒有狀元為理由，說山西人不讀書考科舉呢？

科舉制度是隋唐之后推行了一千幾百年的國家取士制度，在這一制度下，多少莘莘學(xué)子得到選拔，成為國家的有用之材，當(dāng)然也得到了他們期望的功名利祿。另外，也有不少中式者一生并未做官，或者僅做過低級教職官員，或者雖然官做得也不算小，但一生清廉，這些人其志就在于功名。官爵是功名，登得科第本身亦是功名。功名會使人身價倍增，可以揚(yáng)名聲，顯父母，光宗耀祖，這是掏錢也買不來的榮耀（雖也有花錢捐得功名者，但不免為世人所輕）。封建社會是等級森嚴(yán)的社會，即使是一個窮秀才、窮舉人，也會受到人們的青睞。所以，達(dá)官富室為了子弟登科成名，光大門第，不惜重金延師設(shè)館，他們對老師優(yōu)禮有加，待如上賓。山西第一所女子學(xué)校還是祁縣富豪渠本翹開辦的（1904年）。榆次富商常家的辦學(xué)教子更是聞名遐邇。常氏篤初小學(xué)堂也是山西興辦最早的新式學(xué)堂之一。光緒三十二年，常家還興辦了私立中學(xué)兼高初兩等小學(xué)。從咸豐年間至20世紀(jì)30年代，常家各門共辦有私塾17所。由于常家?guī)状饚熤亟?，所以人才輩出，進(jìn)士常麟書、同榜舉人常贊春與常旭春弟兄皆三晉名士，民國年間的常乃德（即常燕生）更是馳名全國的學(xué)者。有清一代，常家共出了秀才、舉人、進(jìn)士及監(jiān)生、貢生176名（其中入仕者132名）⑤，是典型的儒商之家。難道一個寫了4000言晉商傳奇的作者一點(diǎn)也沒有涉獵到常家或其他晉商大家這類尊師重教的材料嗎？為什么置這類材料于不顧，而偏要揪住沒有出過狀元一事翻來復(fù)去地說山西人不讀書考科舉呢？

常言道：“十年窗下無人問，一舉成名天下知。”其實(shí)，真的能十年寒窗登第，哪怕獲取一個秀才的功名，也算很幸運(yùn)的了。眾所周知，清代，除遇國家慶典或皇上大壽等特殊的喜慶加試恩科外，在平常的年份，各級科考都是三年一輪，譬如今年是全國考秀才之年（即童試，亦稱小試、小考），明年則是考舉人的年份（即鄉(xiāng)試。子、午、卯、酉年舉行），后年便是考進(jìn)士的年份（即會試。辰、戌、丑、未年舉行）。同時，這三等科第必須是逐級而考，即未取得秀才資格者絕不能參加鄉(xiāng)試，即不能考舉人。以此類推，不是舉人者不準(zhǔn)考進(jìn)士。所以，無論哪一級科第，落第者若想再考，還得等待三年。筆者有聞，山西鄉(xiāng)試，每次錄取舉人72名。忻州童試，每次也只錄取秀才52名，其名額分配是：忻州本區(qū)24名，屬縣定襄12名，靜樂16名，定襄、靜樂與州本區(qū)的童生皆在州城一起參試，每次考生均在1000人以上（另外，還有因種種原因不參加考試的1000多童生）。由此可見科考之難。三晉名士忻州薛河?xùn)|（字鳳一）“秋闈艱于獲售，十余年之間苦狀有難堪者焉……公車十上，屢薦而不售”。⑥就是說，薛河?xùn)|先生（成為秀才之后）花了十多年時間才得中舉人（估計起碼考過三次），中舉以后又10次赴京，參加會試，然終未取得進(jìn)士功名。想想看，這該是花了多少時間，耗費(fèi)了多少心血，且不說10次路途往返，鞍馬勞頓，嘗盡多少辛苦！再如忻州邢爾昌先生，23歲進(jìn)了秀才，以后又參加了10次鄉(xiāng)試，終未考上舉人?！笆凹澅緟挾?，連科不中又來科，”“并門旅店曾相識，落第書生笑又來。”此乃先生七絕《甲午再赴鄉(xiāng)闈》（共二首）中的詩句，由此可見他那頑強(qiáng)進(jìn)取的精神和灑脫不羈的個性。當(dāng)然，一個人的真才實(shí)學(xué)不全決定于科第功名的高下，無科第功名的飽學(xué)之士亦不乏其人。科舉制度在歷史上起過積極作用，但弊病亦不少，此處不想加以論述。筆者只想說，千余年來科舉制度影響下形成的那種社會風(fēng)氣，那種對于廣大士子的誘惑力，在山西亦如同全國其他地方一樣，即使是晉商輝煌的明清之際也沒有絲毫減弱。說什么山西人不讀書考科舉，是沒有事實(shí)根據(jù)的。

晉人仕宦舉隅

再說一下山西人的做官。按《傳奇》作者的說法，在晉商激勵機(jī)制的吸引下，山西人連官也不想做了，并引用民諺“有兒開商店，強(qiáng)過做知縣”以證之。民諺固然是一些人心聲的流露，但不見得代表了多數(shù)人的思想，如同晉商的激勵機(jī)制并未影響到山西人的讀書考科舉一樣，同樣，山西人做官的欲望也沒有因這一機(jī)制的刺激而減少。依筆者之見，要說減少，主要是減少了一些種地的農(nóng)民，讓許多無力讀書的寒門子弟走上了從商之路。我們并不是贊揚(yáng)那些熱衷于仕途的人，而是要尊重歷史，實(shí)事求是，不說有違歷史真實(shí)的話。雖然也有鄙薄仕途的人，但畢竟是少數(shù)，更多的人還是仰之趨之。

還是以太谷縣為例，看看清代這一晉商名縣有多少做官的吧。按《太谷縣志·仕籍》統(tǒng)計，清代太谷共出過文職官員428人，武職官員77人。文職官員中正七品以上的就有167人。武職官員中除少數(shù)幾個人外，絕大多數(shù)都在七品以上，其中從三品以上的就有17人，任過云南提督的武繩謨和貴州提督的牛天畀皆為從一品。

有清一代，山西有“天下第一廉吏”的于成龍，有以直言極諫著稱的孫嘉淦，有既是朝廷重臣又是大學(xué)問家、詩人的陳廷敬、祁雋藻，有被譽(yù)為“清代漢學(xué)第一”的閻若璩，有開研究世界地理之先河的《瀛寰志略》的作者徐繼畬，有戊戌六君子之一的楊深秀，有最早的實(shí)業(yè)家、政商界名流渠本翹等聞名全國、輝映史冊的人物，這些人也都是科舉出身。總而言之，說山西人不讀書，不做官，只知做買賣，不能不說是不尊重歷史的偏執(zhí)之說。

以偏概全的所謂激勵機(jī)制

說實(shí)話，關(guān)于晉商的材料筆者看得很少，不過，就所過目的一些以及平日耳聞所得印象，總覺得《傳奇》中寫的那種激勵機(jī)制不夠典型，頗有以偏概全之嫌。如果筆者猜得不錯的話，作者寫的那種固定月工資多少有點(diǎn)像太谷曹家商號的規(guī)矩。不過，問題是就晉商多數(shù)的商號來說，無論是掌柜，還是頂上生意的伙友（即住號者），都沒有什么逐年遞增的固定月工資，而只有按規(guī)定各個人每年可以預(yù)支的勞金。雖然勞金也是工資，但它是預(yù)支，將來結(jié)賬（一般為三年，也有四年的）分紅時要扣除的。這方面曹家也許是個例外。根據(jù)聶昌麟（聶曾在曹家商號——彩霞蔚工作27年，由學(xué)徒升至經(jīng)管賬務(wù)的先生）署名的《太谷曹家商業(yè)資本興衰記》（載《山西文史資料》第12輯）一文，曹家的勞金各商號多寡不同，以彩霞蔚而言，住號者勞金分三等，頭等每年8兩銀子，二等7兩，三等6兩，掌柜的勞金每年100兩至120兩?？磥磉@個勞金并非逐年遞增，也不叫月工資。不過，聶文中沒有寫分紅時扣除勞金的事，假如真的不扣除，這一點(diǎn)就有別于晉商大多數(shù)商號的規(guī)矩，倒跟《傳奇》中寫的差不多。不過，不扣除勞金，必然要影響到結(jié)賬時的分紅，即紅就一定分得少了。按聶文記，曹家礪金德當(dāng)家掌柜戴世封為人精明干練，權(quán)力又很大，“在各號共頂生意十分，每次結(jié)賬下來，可分得白銀八九千兩至一萬兩”。這里的10分即10股，即頂10股生意才分紅八九千至1萬兩銀子，那么，一股不過是八九百或一千兩銀子，實(shí)在不能算多⑦。就筆者所知，祁縣喬家復(fù)盛公、平遙日升昌票號、太谷大盛魁（王相卿等三家合股）、介休侯家蔚字號及忻州張家錦源店等商號分紅最多時每股也開過1萬兩到1.2萬兩銀子。光緒十四年，祁縣喬家大德通票號每股開過1.7萬兩銀子，大概算頂著天了。

關(guān)于頂生意，《傳奇》中說普通員工即可頂3厘生意，這也不大符合多數(shù)晉商的實(shí)情。當(dāng)然，一個商號有一個商號的規(guī)矩，不可能盡同，不過，按一般的情況，初頂生意者能頂上3厘是很個別的，多是2厘，也有頂一厘的，這也是熬了十二三年甚至十五六年的勞績。

①見王振芳、吳海麗《明代山西進(jìn)士的地域分布特點(diǎn)及其成因》一文（《滄?！?002年第五期）。

②書院、義學(xué)情況見張捷夫先生《清代山西書院考略》一文（載張著《山西歷史札記》一書）。

③所舉全國進(jìn)士及山西舉人、副榜名額皆參考《山西文獻(xiàn)》第65期所載《明清科舉及山西名進(jìn)士》一文（作者王小鴿）。

④清代之《忻州志》只編至光緒六年。

⑤見謝燕、劉欣芳所著《儒商門第常家莊園》。

⑥見薛壽彭《汾州府介休縣儒學(xué)教諭鳳一府君引述》。

⑦這里所寫的可能已經(jīng)不是曹家商號最興盛的時期了。按聶文，前面還有“光緒年間，礪金德當(dāng)家的戴世封……除了年支勞金以外，在號內(nèi)頂股分紅每年約在四五千兩上下，其收入可超過縣官而安逸尤遠(yuǎn)過之。所以當(dāng)時晉中的民諺有‘生子有才可作官，不羨七品空堂皇’之語”。

（責(zé)編 曉舟）