晉人科考、仕宦舉隅及其他

從一篇宣傳晉商的文章說起

自電視連續劇《喬家大院》播出之后，報刊與熒屏即吹起了一股宣傳晉商的熱風。重溫晉商的輝煌歷史，繼承和發揚昔日晉商的創業精神和經商之道，其現實意義是不言而喻的。不過，筆者認為，對于晉商的宣傳，應抱實事求是的態度，要本著對讀者或聽眾負責的精神，使宣傳真正起到啟迪和教育作用。然而令人遺憾的是，有的人在宣揚晉商的時候說一些有違歷史真實的話，說一些不該說的過頭話，這就難免帶來一些不良的影響。

2006年4月3日的《山西廣播電視報》上載有一篇《五百年晉商傳奇》的文章（以下簡稱《傳奇》）。文章于開篇第一句話之后即寫道：“可是為什么山西人不讀書、不做官，偏偏喜愛做買賣？”這樣的話在全文出現了3次。山西人為什么喜歡做買賣？該文作者認為，這是因為晉商有一套相當完善的激勵機制。在商號、票號里工作的人生活十分優裕，待遇十分優厚，出徒之后每個月有固定的工資，工作滿14年后，一年的工資就漲到100兩銀子。而更大的收入還是在分紅。“如果是一個普通的員工，身股就是3厘，平均每年能分到1075兩銀子”，而清代的知縣一年的全部收入不過是1045兩銀子。因此明、清時期，尤其是清代，“山西人都把精力集中在了做買賣上，山西的優秀人才都進入了商界，而不是讀書考科舉”。不是筆者多心，看到這些話，總覺得別有一種滋味在心頭。盡管《傳奇》一文不無可取之處，筆者亦無否定全文的意思，不過，像這樣一而再、再而三地說山西人不讀書，不做官，一心一意地要做買賣云云，實在是說得太武斷、太絕對了。作者盡管剖析、贊揚晉商的激勵機制好了，說山西人怎樣愛做買賣好了，而不該再搭上一個山西人不讀書、不做官的無稽之談來加強自己的論點，從而使這篇《傳奇》之作太離譜了。

晉人科考舉隅

先說讀書。難道真如《傳奇》作者所說，山西人“不讀書”嗎？否！

看一個地方的人重視不重視讀書，或者說某地之文風如何，其衡量的標準是什么呢？筆者認為，從古代來說，是看其興學育人的情況，看一看科舉制度下中式的多寡，總該是一個標準吧。誠然，在這方面，明清之際的山西遠不及江南的一些省份，但也絕對不能說山西人不讀書，不重視科考。據有人統計，明代山西有進士1231名①。清代康乾之世，在府州縣學浸衰的情況下，興起了創建書院之風，到光緒十一年，山西全省有書院111所，遍及各府、州、縣，個別府、州的書院甚至還不只一所或兩所。這些書院的一半或多一半創建于乾隆年間，最早的晉陽書院創建于順治十七年。由于書院多建在府、州、縣城里，不便于貧寒子弟受教，因此，不少村鎮還辦有義學，全省有義學385所②。義學之外，還有很多的私塾、家館。由于學校辦得多，特別是為習舉子業而設的書院辦得多，所以有清一代，山西科舉中式者并不少。其中進士1456名，占到全國26391名進士的5.5%。舉人6500名，副榜1000余名③。以縣而論，像河曲縣這樣一個偏僻、貧窮、人口稀少的小縣，都出過進士5名，舉人19名，貢生8名，武進士8名，武舉人17名（見新編《河曲縣志》）。再看忻州（指忻州本區，即忻縣），截至光緒六年④，中進士者39名，舉人204名，貢生261名。有武進士16名，武舉人203名。據筆者不完全統計，光緒七年以后，又有中進士者2名，中舉人者7名，貢生2名，武進士、武舉人各1名。按民國19年（1930年）編定的《太谷縣志》，清代太谷縣中進士者有35名，其中溫忠翰乃同治壬戌科（1862年）探花。中舉人者243名，貢生313名。至于秀才，則該是貢生的幾倍了。另有武進士21名，其中榜眼、探花、傳臚各1名。有武舉人180名。至于武秀才，也應該幾倍于武舉人了。這，怎能說山西人不讀書、不考科舉呢？

也許有人要問：難道作者沒有提出一點證據嗎？要說所謂的證據，就是山西沒有出過狀元（應指文狀元——筆者），如作者所說，“清朝一共有100多個狀元，但是沒有一個山西人，甚至連偏僻的云南、貴州都出過狀元，惟獨山西沒有。”不假，清代山西是沒有出過狀元，但也不是“惟獨山西沒有”。山西只出過1個榜眼、3個探花。不過，這并不是最重要的，重要的是，作者怎么不顧出過那么多進士、舉人、貢生的事實，而僅僅以沒有狀元為理由，說山西人不讀書考科舉呢？

科舉制度是隋唐之后推行了一千幾百年的國家取士制度，在這一制度下，多少莘莘學子得到選拔，成為國家的有用之材，當然也得到了他們期望的功名利祿。另外，也有不少中式者一生并未做官，或者僅做過低級教職官員，或者雖然官做得也不算小，但一生清廉，這些人其志就在于功名。官爵是功名，登得科第本身亦是功名。功名會使人身價倍增，可以揚名聲，顯父母，光宗耀祖，這是掏錢也買不來的榮耀（雖也有花錢捐得功名者，但不免為世人所輕）。封建社會是等級森嚴的社會，即使是一個窮秀才、窮舉人，也會受到人們的青睞。所以，達官富室為了子弟登科成名，光大門第，不惜重金延師設館，他們對老師優禮有加，待如上賓。山西第一所女子學校還是祁縣富豪渠本翹開辦的（1904年）。榆次富商常家的辦學教子更是聞名遐邇。常氏篤初小學堂也是山西興辦最早的新式學堂之一。光緒三十二年，常家還興辦了私立中學兼高初兩等小學。從咸豐年間至20世紀30年代，常家各門共辦有私塾17所。由于常家幾代尊師重教，所以人才輩出，進士常麟書、同榜舉人常贊春與常旭春弟兄皆三晉名士，民國年間的常乃德（即常燕生）更是馳名全國的學者。有清一代，常家共出了秀才、舉人、進士及監生、貢生176名（其中入仕者132名）⑤，是典型的儒商之家。難道一個寫了4000言晉商傳奇的作者一點也沒有涉獵到常家或其他晉商大家這類尊師重教的材料嗎？為什么置這類材料于不顧，而偏要揪住沒有出過狀元一事翻來復去地說山西人不讀書考科舉呢？

常言道：“十年窗下無人問，一舉成名天下知。”其實，真的能十年寒窗登第，哪怕獲取一個秀才的功名，也算很幸運的了。眾所周知，清代，除遇國家慶典或皇上大壽等特殊的喜慶加試恩科外，在平常的年份，各級科考都是三年一輪，譬如今年是全國考秀才之年（即童試，亦稱小試、小考），明年則是考舉人的年份（即鄉試。子、午、卯、酉年舉行），后年便是考進士的年份（即會試。辰、戌、丑、未年舉行）。同時，這三等科第必須是逐級而考，即未取得秀才資格者絕不能參加鄉試，即不能考舉人。以此類推，不是舉人者不準考進士。所以，無論哪一級科第，落第者若想再考，還得等待三年。筆者有聞，山西鄉試，每次錄取舉人72名。忻州童試，每次也只錄取秀才52名，其名額分配是：忻州本區24名，屬縣定襄12名，靜樂16名，定襄、靜樂與州本區的童生皆在州城一起參試，每次考生均在1000人以上（另外，還有因種種原因不參加考試的1000多童生）。由此可見科考之難。三晉名士忻州薛河東（字鳳一）“秋闈艱于獲售，十余年之間苦狀有難堪者焉……公車十上，屢薦而不售”。⑥就是說，薛河東先生（成為秀才之后）花了十多年時間才得中舉人（估計起碼考過三次），中舉以后又10次赴京，參加會試，然終未取得進士功名。想想看，這該是花了多少時間，耗費了多少心血，且不說10次路途往返，鞍馬勞頓，嘗盡多少辛苦！再如忻州邢爾昌先生，23歲進了秀才，以后又參加了10次鄉試，終未考上舉人。“十赴棘闈本厭多，連科不中又來科，”“并門旅店曾相識，落第書生笑又來。”此乃先生七絕《甲午再赴鄉闈》（共二首）中的詩句，由此可見他那頑強進取的精神和灑脫不羈的個性。當然，一個人的真才實學不全決定于科第功名的高下，無科第功名的飽學之士亦不乏其人。科舉制度在歷史上起過積極作用，但弊病亦不少，此處不想加以論述。筆者只想說，千余年來科舉制度影響下形成的那種社會風氣，那種對于廣大士子的誘惑力，在山西亦如同全國其他地方一樣，即使是晉商輝煌的明清之際也沒有絲毫減弱。說什么山西人不讀書考科舉，是沒有事實根據的。

晉人仕宦舉隅

再說一下山西人的做官。按《傳奇》作者的說法，在晉商激勵機制的吸引下，山西人連官也不想做了，并引用民諺“有兒開商店，強過做知縣”以證之。民諺固然是一些人心聲的流露，但不見得代表了多數人的思想，如同晉商的激勵機制并未影響到山西人的讀書考科舉一樣，同樣，山西人做官的欲望也沒有因這一機制的刺激而減少。依筆者之見，要說減少，主要是減少了一些種地的農民，讓許多無力讀書的寒門子弟走上了從商之路。我們并不是贊揚那些熱衷于仕途的人，而是要尊重歷史，實事求是，不說有違歷史真實的話。雖然也有鄙薄仕途的人，但畢竟是少數，更多的人還是仰之趨之。

還是以太谷縣為例，看看清代這一晉商名縣有多少做官的吧。按《太谷縣志·仕籍》統計，清代太谷共出過文職官員428人，武職官員77人。文職官員中正七品以上的就有167人。武職官員中除少數幾個人外，絕大多數都在七品以上，其中從三品以上的就有17人，任過云南提督的武繩謨和貴州提督的牛天畀皆為從一品。

有清一代，山西有“天下第一廉吏”的于成龍，有以直言極諫著稱的孫嘉淦，有既是朝廷重臣又是大學問家、詩人的陳廷敬、祁雋藻，有被譽為“清代漢學第一”的閻若璩，有開研究世界地理之先河的《瀛寰志略》的作者徐繼畬，有戊戌六君子之一的楊深秀，有最早的實業家、政商界名流渠本翹等聞名全國、輝映史冊的人物，這些人也都是科舉出身。總而言之，說山西人不讀書，不做官，只知做買賣，不能不說是不尊重歷史的偏執之說。

以偏概全的所謂激勵機制

說實話，關于晉商的材料筆者看得很少，不過，就所過目的一些以及平日耳聞所得印象，總覺得《傳奇》中寫的那種激勵機制不夠典型，頗有以偏概全之嫌。如果筆者猜得不錯的話，作者寫的那種固定月工資多少有點像太谷曹家商號的規矩。不過，問題是就晉商多數的商號來說，無論是掌柜，還是頂上生意的伙友（即住號者），都沒有什么逐年遞增的固定月工資，而只有按規定各個人每年可以預支的勞金。雖然勞金也是工資，但它是預支，將來結賬（一般為三年，也有四年的）分紅時要扣除的。這方面曹家也許是個例外。根據聶昌麟（聶曾在曹家商號——彩霞蔚工作27年，由學徒升至經管賬務的先生）署名的《太谷曹家商業資本興衰記》（載《山西文史資料》第12輯）一文，曹家的勞金各商號多寡不同，以彩霞蔚而言，住號者勞金分三等，頭等每年8兩銀子，二等7兩，三等6兩，掌柜的勞金每年100兩至120兩。看來這個勞金并非逐年遞增，也不叫月工資。不過，聶文中沒有寫分紅時扣除勞金的事，假如真的不扣除，這一點就有別于晉商大多數商號的規矩，倒跟《傳奇》中寫的差不多。不過，不扣除勞金，必然要影響到結賬時的分紅，即紅就一定分得少了。按聶文記，曹家礪金德當家掌柜戴世封為人精明干練，權力又很大，“在各號共頂生意十分，每次結賬下來，可分得白銀八九千兩至一萬兩”。這里的10分即10股，即頂10股生意才分紅八九千至1萬兩銀子，那么，一股不過是八九百或一千兩銀子，實在不能算多⑦。就筆者所知，祁縣喬家復盛公、平遙日升昌票號、太谷大盛魁（王相卿等三家合股）、介休侯家蔚字號及忻州張家錦源店等商號分紅最多時每股也開過1萬兩到1.2萬兩銀子。光緒十四年，祁縣喬家大德通票號每股開過1.7萬兩銀子，大概算頂著天了。

關于頂生意，《傳奇》中說普通員工即可頂3厘生意，這也不大符合多數晉商的實情。當然，一個商號有一個商號的規矩，不可能盡同，不過，按一般的情況，初頂生意者能頂上3厘是很個別的，多是2厘，也有頂一厘的，這也是熬了十二三年甚至十五六年的勞績。

①見王振芳、吳海麗《明代山西進士的地域分布特點及其成因》一文（《滄桑》2002年第五期）。

②書院、義學情況見張捷夫先生《清代山西書院考略》一文（載張著《山西歷史札記》一書）。

③所舉全國進士及山西舉人、副榜名額皆參考《山西文獻》第65期所載《明清科舉及山西名進士》一文（作者王小鴿）。

④清代之《忻州志》只編至光緒六年。

⑤見謝燕、劉欣芳所著《儒商門第常家莊園》。

⑥見薛壽彭《汾州府介休縣儒學教諭鳳一府君引述》。

⑦這里所寫的可能已經不是曹家商號最興盛的時期了。按聶文，前面還有“光緒年間，礪金德當家的戴世封……除了年支勞金以外，在號內頂股分紅每年約在四五千兩上下，其收入可超過縣官而安逸尤遠過之。所以當時晉中的民諺有‘生子有才可作官，不羨七品空堂皇’之語”。

（責編 曉舟）