學(xué)校文化建設(shè)中的三個(gè)誤區(qū)

一、孤立、片面靜止地看待學(xué)校文化建設(shè)，忽略了學(xué)校文化建設(shè)內(nèi)容之間的聯(lián)系和發(fā)展

華東師范大學(xué)陳玉琨教授認(rèn)為學(xué)校的發(fā)展一般可以分為：1.靠校長(zhǎng)的觀念、人格和能力管理學(xué)校的階段。2.靠完善的規(guī)章制度和機(jī)制管理學(xué)校的階段。3.靠學(xué)校文化管理學(xué)校的階段。有些人誤將陳玉琨教授的學(xué)校發(fā)展三階段論認(rèn)為這就是學(xué)校文化建設(shè)發(fā)展的三階段，將學(xué)校文化建設(shè)片面地理解為第一階段建設(shè)學(xué)校文化中的物質(zhì)文化，第二階段建設(shè)學(xué)校的行為文化，第三階段建設(shè)學(xué)校的制度文化，第四階段才來(lái)建設(shè)學(xué)校的精神文化。將學(xué)校文化內(nèi)容孤立、割裂開來(lái)，機(jī)械地按部就班地進(jìn)行分階段的建設(shè)，犯了形而上學(xué)的錯(cuò)誤。

“一個(gè)好的校長(zhǎng)就是一所好的學(xué)校”，學(xué)校文化就是管理者的文化，校長(zhǎng)作為學(xué)校文化建設(shè)的引領(lǐng)者必須有清晰的文化觀。因此，有的人認(rèn)為，學(xué)校文化建設(shè)是校長(zhǎng)一個(gè)人的事，教師是校長(zhǎng)文化觀的執(zhí)行者，忽略甚至是排斥了教師在學(xué)校文化建設(shè)中應(yīng)起的作用。這樣的后果必然是使學(xué)校的文化建設(shè)處于被動(dòng)的執(zhí)行階段，缺乏教師群體參與的創(chuàng)造生成的活力。

學(xué)校文化建設(shè)的各個(gè)層面都在各自的內(nèi)部形成了自己的系統(tǒng)，這些不同的子系統(tǒng)又構(gòu)成了一所學(xué)校的文化系統(tǒng)，因此，有的人將學(xué)校文化建設(shè)僅僅著眼于“學(xué)校”，認(rèn)為學(xué)校文化建設(shè)是封閉的，將學(xué)校文化建設(shè)與學(xué)校外部孤立起來(lái)，缺乏將學(xué)校文化建設(shè)向?qū)W校外部資源“借力”的戰(zhàn)略眼光，使學(xué)校文化建設(shè)狹隘化，脫離了社會(huì)、脫離了生活，缺乏活力。

學(xué)校文化由精神文化、行為文化、制度文化、物質(zhì)文化四個(gè)層面構(gòu)成。學(xué)校文化建設(shè)的四個(gè)方面的內(nèi)容是一個(gè)系統(tǒng)，他們之間是相互聯(lián)系，相互依存，相互促進(jìn)的，學(xué)校建設(shè)的這四個(gè)方面的內(nèi)容不存在誰(shuí)先誰(shuí)后的問(wèn)題，只有不同階段建設(shè)的側(cè)重點(diǎn)不同。

新課程理念下校園文化建設(shè)就要把學(xué)校建設(shè)成學(xué)習(xí)型組織，需要教師參與、實(shí)踐、創(chuàng)造和共享；是教師群體作為能動(dòng)主體對(duì)自身的重塑，以促進(jìn)學(xué)校的發(fā)展和變革；不斷推進(jìn)和逐步實(shí)現(xiàn)教師能動(dòng)發(fā)展的過(guò)程。建設(shè)學(xué)習(xí)型組織，就必須建立與新課程相適應(yīng)的校本教研制度。因此，教師是學(xué)校文化建設(shè)的主體，校長(zhǎng)要起引領(lǐng)作用，積極去發(fā)現(xiàn)教師價(jià)值，具備駕馭這個(gè)群體的能力和藝術(shù)，把學(xué)校建成教師實(shí)現(xiàn)其生命價(jià)值的搖籃，豐富學(xué)校文化建設(shè)的內(nèi)容。

新課程的理念也要求我們?cè)谶M(jìn)行學(xué)校文化建設(shè)時(shí)要特別注重學(xué)校課程文化的建設(shè)，而課程文化的建設(shè)需要我們引進(jìn)和利用校外的課程資源，所以學(xué)校文化建設(shè)當(dāng)然離不開校外資源的引進(jìn)。學(xué)校文化建設(shè)雖然是相對(duì)穩(wěn)定的、持久的，但學(xué)校文化建設(shè)應(yīng)該是一個(gè)開放的系統(tǒng)，隨著社會(huì)的進(jìn)步發(fā)展和逐步多元化，各種信息和思想涌進(jìn)學(xué)校，使學(xué)校文化建設(shè)處于不斷的選擇、生成、轉(zhuǎn)化和更新之中，需要我們用一種動(dòng)態(tài)的、與時(shí)俱進(jìn)的意識(shí)來(lái)看待和建設(shè)學(xué)校文化。

二、強(qiáng)調(diào)學(xué)校文化的創(chuàng)新，忽略了學(xué)校文化建設(shè)的批判地繼承

學(xué)校文化總是產(chǎn)生于一種深刻的歷史文化背景中，我們?cè)诮ㄔO(shè)學(xué)校文化時(shí)必須尊重歷史，根植于歷史傳承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的文化。一所學(xué)校，不管歷史長(zhǎng)短，一路走過(guò)的歷程都是一筆財(cái)富，都是不可再生的資源。

在學(xué)校建設(shè)的實(shí)踐中，有的學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)調(diào)到一所新的學(xué)校任職，在新學(xué)校的文化建設(shè)中無(wú)視原來(lái)學(xué)校已有的學(xué)校文化，自己另起爐灶，結(jié)果使學(xué)校原有的一些積極的文化得到削弱，造成了學(xué)校文化建設(shè)資源的浪費(fèi)，也使自己的學(xué)校文化建設(shè)藍(lán)圖實(shí)施缺乏基礎(chǔ)。反過(guò)來(lái)，有的校長(zhǎng)卻盲目地繼承，沒有批判的繼承，有時(shí)也會(huì)給學(xué)校文化建設(shè)帶來(lái)阻礙，甚至給學(xué)校的發(fā)展帶來(lái)問(wèn)題。我們經(jīng)常會(huì)看到有的學(xué)校因校長(zhǎng)的個(gè)人素質(zhì)在學(xué)校的管理中會(huì)逐漸成為學(xué)校的一種文化，但校長(zhǎng)有優(yōu)點(diǎn)也會(huì)有缺點(diǎn)，當(dāng)他身上的缺點(diǎn)也成為這所學(xué)校的文化時(shí)候，這所學(xué)校的文化建設(shè)在下一任校長(zhǎng)接手的時(shí)候，如果不加批判地繼承將給學(xué)校的發(fā)展帶來(lái)負(fù)面的影響。

學(xué)校文化的建設(shè)和形成需要一個(gè)比較漫長(zhǎng)的過(guò)程，需要隨著時(shí)代的前進(jìn)，在繼承的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新，學(xué)校文化才會(huì)充滿生機(jī)和活力。但我們?cè)趶?qiáng)調(diào)創(chuàng)新的時(shí)候往往忘記了批判的繼承，學(xué)校文化的建設(shè)和生成不可能在一朝一夕的短時(shí)間內(nèi)生成和建設(shè)好，有時(shí)候甚至需要好幾代人的不斷努力才能“初見端倪”。因此，“繼往開來(lái)”是學(xué)校文化建設(shè)的一個(gè)必不可少的過(guò)程，只有繼往，才能開來(lái)。但是“繼往”并不是盲目的“繼往”，應(yīng)該強(qiáng)調(diào)批判的“繼往”，只有在批判的“繼往”的基礎(chǔ)上創(chuàng)新才能“開來(lái)”，學(xué)校文化建設(shè)才能隨著形勢(shì)的發(fā)展不斷的發(fā)展。

新課程背景下，新的課程理念帶來(lái)的一些新的要求對(duì)學(xué)校文化建設(shè)提出了挑戰(zhàn)，也提供了契機(jī)，可以說(shuō)學(xué)校文化重建是新課程改革最深層次的改革。對(duì)于學(xué)校文化建設(shè)的理念、內(nèi)容和形式等需要學(xué)校管理者有勇氣進(jìn)行反思和重新審視，對(duì)于學(xué)校文化建設(shè)中存在的不符合新課程理念的都要進(jìn)行批判，在批判的基礎(chǔ)上求新的發(fā)展。

三、追求表面形式的、物質(zhì)的學(xué)校文化，忽略了深層的、有內(nèi)涵的精神層面的學(xué)校文化建設(shè)

有的校長(zhǎng)一講到學(xué)校文化建設(shè)就會(huì)如數(shù)家珍般歷數(shù)校園如何的凈化、綠化和美化，墻壁如何布置，活動(dòng)如何新穎等等，學(xué)校的校訓(xùn)、校風(fēng)、學(xué)風(fēng)等等是什么，一大串的新穎的吸引眾人眼球的名詞和口號(hào)。誠(chéng)然，優(yōu)美的校園環(huán)境是學(xué)校文化建設(shè)的硬件環(huán)境。但學(xué)校的硬件建設(shè)不是學(xué)校文化建設(shè)的全部；良好的學(xué)校的校風(fēng)、教風(fēng)和學(xué)風(fēng)是校園文化的核心內(nèi)容，又是校園文化中表現(xiàn)最活躍、最有教育力量的因素，既是培育師生良好思想和行為的土壤，又是校園文化賴以存在的支柱，但如果僅僅把學(xué)校的文化停留在口號(hào)和標(biāo)語(yǔ)階段，無(wú)疑是把學(xué)校文化建設(shè)流于表面化、物質(zhì)化、口號(hào)化，是對(duì)學(xué)校文化的矮化。忽略了將物質(zhì)的、表面的文化載體富于其精神和文化的內(nèi)涵，忽視了“文化就像是空氣和水，是無(wú)形的，卻又是不可估量的”它不是喊完口號(hào)，寫完標(biāo)語(yǔ)學(xué)校文化就自動(dòng)生成的。

學(xué)校文化的四個(gè)方面內(nèi)容根據(jù)它們的表現(xiàn)形式不同又可以分為外顯層、中間層和核心層三個(gè)層次。外顯層主要指物質(zhì)形態(tài)的文化，也就是學(xué)校的硬件設(shè)施，如果這些硬件設(shè)施都賦予其獨(dú)特的風(fēng)格和文化內(nèi)涵，就能潛移默化地影響學(xué)校群體成員的觀念和行為；中間層主要指學(xué)校的行為文化和制度文化，包括學(xué)校的歷史及在發(fā)展過(guò)程中形成并傳承的思想觀念、特征、管理制度和規(guī)范、教師的教學(xué)教育行為、學(xué)生的行為規(guī)范等；核心層主要指精神文化，表現(xiàn)為學(xué)校的人際關(guān)系、風(fēng)氣、師生的審美情趣、道德操守和思維方式等，這三個(gè)層次相輔相成，共同構(gòu)成了學(xué)校文化的結(jié)構(gòu)體系。

學(xué)校文化建設(shè)要形成核心文化并使之成為師生的精神源，需要深刻的思考和長(zhǎng)期的積淀。這種核心文化是一種氛圍、一種態(tài)度、一種習(xí)慣，一種有形或無(wú)形的凝聚，滲透于一個(gè)人的生命，伴隨他的一生。你一走入這所學(xué)校看到的不僅僅是一種優(yōu)良的校園環(huán)境，還會(huì)從師生的言談舉止感覺到師生身上存在的那種與眾不同的氣息。這種氣息是不做作的，是自然流露出來(lái)的，這樣的氣息就是這個(gè)學(xué)校文化建設(shè)的體現(xiàn)，它是無(wú)法用口號(hào)和標(biāo)語(yǔ)喊出來(lái)的。如果學(xué)校文化建設(shè)總是在追求表面的、膚淺的物質(zhì)形態(tài)化的學(xué)校文化建設(shè)，那么看似繁花錦簇、熱鬧非凡的背后必定是無(wú)奈的蒼白的校園文化。

關(guān)于學(xué)校文化建設(shè)的話題，一直以來(lái)受到廣大領(lǐng)導(dǎo)、專家和教師的關(guān)注，如何進(jìn)行學(xué)校文化建設(shè)都是仁者見仁，智者見智，但在建設(shè)過(guò)程中如何避免少走彎路，把握學(xué)校文化乃至文化的實(shí)質(zhì)和核心的內(nèi)容和要求方是根本之策。

（作者單位：福建廈門市檳榔中學(xué)）