龍經濟

“中國文化創意產業管理體系”是以科學發展觀為指導、以創建中國自主品牌為目標，將“文化管理”、“創意管理”和“產業管理”相結合，通過與政府、企業、學界、團體，媒體和個體開展多種模式的合作活動，促進文化產業、信息產業和傳統產業之間的創意融合，通過重構資本，資源和資產關系，升級產業格局，釋放產業活力的創新型管理體系。

當前，我國社會經濟的總體趨勢是在信息技術網絡社會條件下、以知識為基礎的創意驅動型經濟，其特征是，一切皆有可能成為品牌，以品牌作為評價文化創意產業的基本標準，推動文化創意產業的發展。因此，以強大的中國傳統文化為基礎，設計一整套與中國現狀及其理想的未來相適應的觀念、標識、品牌和說辭，從而激活全民族的創意潛力，通過知識產品、文化產品和一般商品來展示一個新的中國形象，這將是我國創意產業發展的重要節點。

龍經潰，中國文化創意產業發展的經濟目標

“龍經濟”中的“經濟”二字，一詞涵三義：一是“經世濟國、國計民生”，沿用中國古代語義；二是“Economy”，即西方語義中的經濟；三是現代通俗語義中的“節約”之意。所謂“龍經濟”，即“長久經濟”，英文翻譯為“LongEconomy”。把龍與經濟連用形成一個新詞，作為中國向世界貢獻的經濟思想之形象總結?！褒埥洕笔侵腥A民族以歷時五千年的文明實踐總結而出的“經濟形象”，實現“龍經濟”，是發展中國文化創意產業的基礎目標。

為什么提出龍經濟?中國自古就有以龍為象征的政治、有以龍為象征的文化?，F在，我們明確提出“龍經濟”概念，有三個基本目的和理由：一是樹立中國經濟的文化自信。經濟發展不能沒有基于本民族獨特歷史傳統的文化自信做基礎，綜觀世界民族國家崛起的歷程，沒有一個國家曾對自身文化傳統進行全盤否定；二是營造中國經濟的話語體系。在經濟上沒有自己的說法，只會人云亦云，以這樣的狀態參與世界范圍的經濟競爭，其結果只能有一個，那就是“被動、挨打”；三是塑造中國經濟的形象標準。經濟形象決定經濟命運，軟實力就是吸引力，吸引力就是形象力，形象力來自有多少人認同你所提出的愿景。達成對中國經濟發展共同愿景的一致，形成自主的中國經濟形象標準，是中國經濟社會可持續發展的必要條件。

什么是龍經濟?以“龍”作為人類經濟共生發展的基本“意象”(image)，從而形象化地傳播由中國人提出的，能夠造福世界、普惠天下的經濟思想?？梢哉f，龍經濟是對“和諧經濟”概念的形象比喻，講究和追求人的自身和諧、人與社會和諧、人與自然和諧，即天地人三位一體的和諧經濟思想；龍經濟是科學發展觀下的經濟，是以人為本、全面、協調和可持續發展的經濟，是好、快、多、省，實現“人盡其才、地盡其力、物盡其用、貨暢其流”的經濟。

第一，龍經濟是對中國經濟的“徹底定形”。以一條首尾相接的“龍”為認知起點，定形中國經濟。須知僅僅依靠定性和定量為基礎進行經濟分析，是不足以準確定位經濟地位，準確給出經濟定向的!

第二，龍經濟就是剛柔并濟、收放自如的“文化經濟”。文化經濟不能簡單理解為“以文化為手段獲得經濟利益”，文化經濟是“又好又快”的經濟模式。

第三，龍經濟表達了中國人的經濟理想。中國人的經濟理想是：以“土”為象征的創意經濟；以“金”為象征的人本經濟；以“水”為象征的知識經濟；以“木”為象征的生態經濟；以“火”為象征的體驗經濟。

第四，龍經濟是真實空間下的“網絡經濟”。龍經濟適應網絡社會崛起下的力量格局，以政府、企業、學界、團體、媒體和社會個體六方力量平等交往，各歸其位，各盡其能，各得其所，實現多贏和共贏之六方和諧之中國跳棋格局。

第五，“龍經濟”表示有機的“經濟結構”，能夠實現“自適應、自組織和自循環”。其構成是：人才結構、資本結構、空間結構、制度結構、文化結構、技術結構和產品結構之整體。

如何實現龍經濟?龍經濟是發展中國文化創意產業的經濟目標。倡導龍經濟，推行創意中國行動，實現“從中國制造到中國創造”，概括起來說就是“復興中華形象、建設和諧文化，共生長久經濟”。實施的具體步驟：一是在本世紀頭二十年的重大戰略機遇期，要洞察世界經濟發展的深層趨勢，“能察無形，能聽無聲；知虛之實，后能大虛”，準確和及時地把握住全球創意產業迅猛發展的歷史機遇；二是要充分認識實現龍經濟的路徑，即：實施“文化管理”、促進“創意產業”、開展“品牌投資”，三是要重視構建圍繞“龍經濟”的思想和理論體系，包括以“共生主張”為核心的思想體系建設，以“洪范九疇”為基礎的范疇體系建設和以“文化管理”為主旨的學科體系建設。

文化管理是發展創意產業的基礎學科

文化管理的含義：窄義上說，文化管理是政府對文化事務的行政安排。比如，文化市場管理、文化產業管理等；中義上講，文化管理是指以文化作為管理目標和手段的行為方式；廣義上看，文化管理是社會管理大系統之一部分，對應于“經濟管理”和“政治管理”。概括上述三個層面。筆者認為，所謂管理，是基于一定的標準、對人類的行為進行價值判斷和控制的過程。因此，沒有標準，就沒有管理。以文化標準作為管理的第一標準，這樣的管理方式可以概括為文化管理。

人類社會發展的歷史證明，制度重于技術，文化先干制度，技術促進文化。一個國家如果沒有自己旗幟鮮明的文化標準，就無法為自己的政治和經濟管理找到文化基點，國民亦將無從樹立文化自信。那么，試問沒有文化自信做依托的文化產業能夠有多大發展?沒有對本民族文化強大的自豪感，又如何有動力去建設性地創造、拓展性地創新?因此，可以說，中華民族偉大復興的歷史使命需要從重樹文化自覺與文化信仰體系開始。

以中國悠久的文化管理傳統作為中國文化管理的精神源頭。《尚書·洪范篇》中記述周武王向箕子詢問治國之道，箕子便向武王講述了禹接受上天給予的“洪范九疇”的內容，即“初一日五行，次二日敬用五事，次三日農用八政”云云。所列九條是禹治理天下的九類大法，其中包括治理天下的哲學思想基礎——陰陽五行學說，執政者的五項基本素質與條件，治理國家在八個方面的基本職能以及歷法、禮儀、祭祀、占卜等方面的規定與要求。這些方略在國家形態的原始時期相當全面地規劃出治國的大政方針，后來歷代的治國方略盡管不斷更新內容，但是在治理國家的一些基本問題上，如建立集權、因政設職、崇尚道德、協調關系等方面，則大抵沿襲著《洪范九疇》的基本思路。

文化管理是真正建立中國社會主義市場經濟理論的奠基石之一，是開展政治，經濟，文化和社會建設量有力的思想武器。加拿大著名文化學者D，保羅謝弗在《經濟革命還是文化復興》一書中認為，經濟時代雖然創造了巨大的物質財富成就，但同時也不可以避免地帶來了一系列正在挫傷人類生存元氣的問題。要解決這些由經濟時代本身所造成的問題，就必須打破舊的經濟時代，創建一個新的時代；這一新時代便是文化時代。在人類歷史的這一關鍵轉折點上，文化時代擁有的潛力完全能夠通過一次復興而不是革命，給人類生存狀況和世界體系帶來所需要的轉變。我們要努力構建社會主義和諧社會，切實加強和實施文化管理，充分發揮這一上層領域的特有作用，這是實現社會和諧、建設美好社會的一個重要條件和內在要求。

由十中國始終沒有建立自己的經濟哲學或者說社會治理哲學，為此，必須要創新中國文化管理學科體系，為創意產業發展提供理論基礎，以文化管理為出發點，自主創新經濟管理和政治管理思想，集合跨學科、跨領域的組織和人員，在中華文明偉大復興，建設社會主義和諧社會及和諧世界的綱領與旗幟下，逐步形成中國文化管理學科建設的基本框架，形成強大的思想與理論核心。

實施中國文化管理從重塑中國形象開始

“當中國要思考整個世界的問題，要對世界負責任，就不能對世界無話可說，就必須能夠給出關于世界的思想。中國的世界觀就成了首當其沖的問題，已經在舞臺上了，就不能不說話，這就是中國現在的思想任務和必然邏輯?！?趙汀陽《天下體系》)

中國特色社會主義市場經濟，就是在文化上堅持中國特色，在政治上堅持社會主義道路，在經濟上堅持符合市場規律。而這一切的基礎，首先是要在文化上對中國特色達成共識。把中國文化標準的確立與符合人類普遍價值理想的文化標準聯系起來，為推進實施大國戰略、建設和諧文化奠定良好的形象基礎。

正如某西方學者在《中國形象》一書中指出：中國目前最大的“戰略威脅”之一，在于其“國家形象”；中國目前最大的戰略挑戰，都與其“國家形象”有關。中國自己如何看待中國，以及其他國家如何看待中國，將在很大程度上決定中國改革和發展的未來。

孔子說“必也先正名乎”，何謂“名”?名者，標準之確立而已。先秦有刑名之學，其實就是如何確立標準之學。故“正名”就是確立正確的評價標準?？鬃铀浴懊徽齽t言不順；言不順則事不成；事不成則禮樂不興；禮樂不興則刑罰不中；刑罰不中則民無所措手足”，這在社會主義現代化建設的爭天，仍是值得我們尋思的警語。

“為龍正名”是中國發展文化創意產業的邏輯起點。世界各民族都有龍蛇崇拜的傳統，中國龍崇拜起源于原始“生命崇拜”，龍始終作為自強不息、厚德載物的生命力之象征，這是貫穿龍崇拜的一條主線。

由于歷史的原因，本無褒貶之分的龍，在不同的文化中象征和地位發生了變化。在西方的基督教文明傳統中，Dragon逐漸成為了惡勢力和危險的象征。而由于翻譯的原因和西方部分勢力別有用心的惡意篡改，中國之龍經常是以惡龍的形態出現，這是有歷史證據的事實。無論是創作于甲午海戰時期的《黃禍圖》，還是在美國時代雜志上數十年來對中國形象特別是龍形象的刻畫都足以為證。

中華民族對龍的崇拜從來沒有斷裂，這是我們能夠自詡文明一脈相承的基本根據?！褒埖膫魅恕笔冀K是凝聚華夏人心、建立共同愿景的象征，自古以來就作為形成中華民族多元一體格局的圖騰，具有極強的符號力量。因此，龍的形象作為文化意義上的中國形象標志，其地位是現實的存在，是無法撼動的。

“為龍正名”是重塑中華民族文化自信的創意活動。2005年11月11日在距北京奧運倒計時1000天(也是北京奧運吉祥物發布日)之際，在西安舉行的首屆歐亞經濟論壇的市長圓桌會議上，筆者在報告中首次向世界傳達了以“long”替代或并用于dragon，作為中國龍的英文翻譯的設想。次日也就是2005年11月12日，在“第29屆奧運會倒計時999天，中國形象，龍的正名學術藝術交流活動”中，北京申奧整體形象戰略專家團總召集人楊子云代表主辦單位，再次對“龍的正名”設想進行了發布。

“為龍正名”不是簡單的處理一個翻譯詞匯的問題。作為“為龍正名”行動最早的公開推動者，我們的目的始終是，通過這樣一個文化活動，引起人們的注意，傳播一種信息。這個信息就是中國的龍是“長龍”，“長龍”的文化形象意義在于其所表達的是“長久與久長，長生與生長，常識與常理”。中國有個非常有名的對聯，其上聯是“浮云長，長長長，長長長消”，這里，“長”字可以表達為除長久之“長”外的生長之“長”和經常之“?！眱蓚€意思。龍是中華民族也是世界人民的一個“創意母題”，是具象的客觀存在，不是一個隨便取代或消除的主題，區分母題和主題的概念，有助于認識“龍”的價值，確定龍的地位。

以龍的漢語拼音“long”作為中國龍的英文名。理由有六：

第一，音譯與意譯合一，中國龍從形態上總體上是以長龍為特征的，這與西方龍的恐龍或蜥蜴類原型龍是有很大區別的。

第二，在許多場合，有以漢語拼音直接翻譯使用的習慣，因此漢語拼音“long”有相當的應用。此外，“LongDragon”，即“長龍”連用作為一個詞組，也可以強調兩種龍的區別。

第三，關于發音的的問題。采用與漢語拼音一致的龍翻譯，不會在國內外的漢語教學中出現混亂，比如學漢字龍，漢語拼音表注為long，而英語中又主張用其它的新造詞匯如“loong”就難免出錯；有人顧慮“Long”的發音是“狼”，其實，這個“狼”音只有中國人可能聽得出來，因為，英語中“狼”這個詞是“wolf”。故作為漢語拼音的發音是龍，作為英語發音的時候是long，但頭腦中反映的形象是“長久”。

第四，考慮信息技術及網絡社會條件，新造詞匯的推廣會遇到很多障礙，比如計算機文檔處理軟件中的“拼寫檢查”，很難要求軟件開發商，為一個單詞去修改整個的程序。

第五，對內也要為龍正名。為龍正名既是對外，更是對內，翻譯為Long本身，也是要讓全體龍的傳人認識到，龍作為中華民族的圖騰，是我們祖先“崇拜生命”、“崇拜長久”的最高象征，其精神內涵正好在英語“long”中得到了恰當的體現。

第六，便于實現跨文化溝通。提出long方案，更多的是為建立跨文化溝通打開一個通道，建立一種模式，那就是用“形象傳遞信息”，即所謂“視界融合”。

設計中國形象的基本要素。我們從哪里來?我們到哪里去?我們是誰?我們有什么?我們做什么?這是中國進行跨文化傳播時一系列亟待回答的問題，而建立文化形象識別體系，為回答這些問題建立一個共識，則是當務之急。中國文化形象識別體系的存在，是中國歷經數千年的改朝換代與異族侵略而文化得以一脈相承的根本原因，也是維系中國文化凝聚力的主要載體。牢牢地把握中國文化這一特點，結合國內外近十年來有關國家營銷、城市形象和企業識別等領域的理論與實踐的成果，提出并建立起適合當代中國文化時代條件的形象識別體系。

第一，關于中國文化形象的視覺識別。在文化形象識別體系中，視覺識別在跨文化傳播中的使用頻率最高，特征最為顯著，其基本要素包括主標志、英文名稱、基本釋義、色彩識別，象征物及圖形等。

主標志：“中國龍”。世界上許多國家都有代表自己國家和民族精神的動物“圖騰”。中國龍崇拜總體上沒有斷裂，“龍的傳人”始終是凝聚人心，建立共同愿景的象征，自古以來就是形成中華民族多元一體格局的符號力量。因此，龍的形象作為文化意義上的中國形象標志的地位是現實的存在，是無法撼動的。

“龍”的基本釋義：“和諧與創造”?！爸袊垺庇卸嘣?、和諧、創造、頑強、長久等多種象征含義，歸納起來，可以用“和諧與創造”作為龍標志形象的基本闡釋。

“龍”的英文名稱：以“Long”取代“Dragon”。由于歷史的原因，本無褒貶之分的“龍”，在中西不同的文化背景下，象征意義發生了差異。方案提出“龍”的英文名稱直接采用漢語拼音的“Long”和英文表示“長久”的“Long”，代替或并用于龍的舊譯“Dragon”，以消除長期以來在跨文化傳播中由于文化差異帶來的誤解和隔膜。

色彩識別：“黃、黑、藍、綠、紅”五彩和諧是“中國色彩”。色彩是文化識別的重要手段。以“黑、黃、藍、綠、紅”五彩和諧作為中國文化形象的色彩識別。“五色”歷來是中華文明多元一體格局的象征——黑色的天玄文化、黃色的農耕文化、藍色的海洋文化、綠色的草原文化、紅色的血脈文化?！拔宀手袊闭蔑@中華民族是一個以和諧為基本文化價值追求的民族。

象征物及圖形。象征物及圖形是國家文化識別的重要組成部分。中國文化形象最基本的象征圖形首推長城；其次，以長江、長河(黃河)、長安街、盤長結、長壽字等具有“長”字文化聯想的形象；第三是其他。中華文化的象征物及圖形不勝枚舉。

第二，關于中國文化形象的理念識別。人們每當提到一個國家的名字時往往會聯想到代表這個國家精神的“詞匯”，這就是國家文化的理念識別。建設和諧社會的中國——“CHINA”，在跨文化傳播中的理念是什么呢?2004年5月22日，在第七屆北京科博會期間的“創意中國，智慧奧運”主題展區首次公布了對“C、H、I、N、A”的文化解讀，作為中國形象理念識別。即CHINA這個名稱被明確的闡述為：Creativity(創意)、Humanity(人文)、Intellgance(智慧)、Nature(自然)和Art(藝術)的首字母之拼合。將五個英文單詞，分別用五星紅旗之上的五角星作為關系結構，從左上、中、右上、右下、左下角分別排列C、H、I、N、A，形成與中國五行相生順序一致的“土、金、水、木、火”的對應關系。從而形成中國文化的形象概念：創意之土、人文之金、智慧之水、自然之木和藝術之火相生。

第三，中國形象與中國育才新標準，確立“德、智、體、美、創”五育人才標準。塑造新的中國跨文化傳播形象，歸根結底，還是要從重新塑造中國人的形象人手，中華民族和中國國家形象的最終確立就是中國人的形象。為此建議將“德智體美勞”升級為“德智體美創”五育人才標準。人文之德、智慧之智、自然之體、藝術之美、創意之創，五育均衡。以“創造力”教育為“育化人才”的起點和終點，化解應試教育與素質教育的二元爭端。將學前教育、義務教育、高等教育、職業教育、成人教育、在職教育、社會教育、終身教育等統一在一個理念之中，即培養五育均衡發展，有創造力之人的教育。

中國自古傳統是以教育和文化立民、立族、立國!或簡稱，教化立民、教化立族、教化立國。所教者何由?所化者何來?一味斷絕文化根性，一味和自己的文化根脈斷絕關系，其最終的結果是，社會失去基本的善惡標準。老子云：“天下皆知美之為美，斯惡矣!皆知善之為善，斯不善矣”，文化標準一旦缺失，猶如孫猴子拔了定海神針，豈不天崩地裂?

中國文化創意產業管理體系的九個命題

使命：終極目標，天下己任，為世界貢獻以“天下和諧長久”為主旋律的中國思想。推廣以“天下、和諧、長久”為總概念的地球村2.0的意象——天下一家，勾勒出以共生為名的世界哲學輪廓，強化對“重新想象中國”和“重新發現中國”的宣傳。21世紀的中國有理由和有信心，為世界貢獻關于人類社會發展共同道路的意象：以“天下”為最高概念的世界制度體系；以“和諧”為最高標準的世界文化體系；以“長久”為最高目標的世界經濟體系。

基礎：學科建設、理論基礎——沒有創造的理論就沒有創造的行動。加強中國文化管理學科建設的宣傳，推動建立多樣的創意產學研基地，構建由哲學統領的人文、社會及自然科學成果應用轉化平臺，奠定中國文化創意產業管理理論和實踐基礎。在經濟革命與文化復興的歷史洪流中，把握人類歷史正在經歷的一場偉大變革——從單向度的經濟管理朝多向度的文化管理轉型。通過以實踐為基礎的理論創新，推動技術創新、制度創新和文化創新。

原理：設計統籌、創建品牌——創牌是檢驗創意的第一標準；設計是實現統籌的第一法寶。推廣“制度標準、技術標準和文化標準”的品質觀念，推動社會達成“制度重于技術、文化先于制度、技術促進文化”共識。以全領域的設計統籌創造標準(standard)、創造認同(identity)和創造價值(value)的過程。具體而言就是文化標準設計、形象識別設計和整體價值設計之間的統籌，迅速創建品牌，以品牌作為運營資本，配置資源和增值資產的核心力量。

功能：四大要領，富強之本——真正實現“人盡其才、地盡其利、物盡其用、貨暢其流”的要領主張。孫中山先生在1894年曾提出：竊嘗深維歐洲富強之本，不盡在于船堅炮利、壘固兵強，而在于人能盡其才，地能盡其利，物能盡其用，貨能暢其流——此四事者，富強之大經，治國之大本也，我國家欲恢擴宏圖，勤求遠略。仿行西法以籌自強，而不急于此四者，徒惟堅船利炮之是務，是舍本而圖末也。這一年，甲午海戰中國戰敗，此后的百年歷史從此奠定格局。19世紀末，中山先生提出的富強之大經，對21世紀初的國人仍有啟發。對中國文化形象的認同和識別，舉國之心，和心協力，舍末圖本，圖文化之大本，自主建立文化標準，賦予文化以應有的獨立地位，方能人盡其才，人盡其才方能地盡其利、物盡其用和貨暢其流。將精神生產、文化生產和物質生產統一起來，從而在真正意義上徹底解放社會生產力。

形象：文化形象、世界認同——讓世界知道，我們是誰?推廣中國文化形象識別體系。重新定義中國、定位中國，龍是中華民族的集體“姓氏”。好比一個人有姓有名，姓是不能改的，名字可以變。龍就好比是中華民族的總姓氏，百家姓或千家姓下的所有人都是“龍的傳人”，一個家族的姓氏尚不能改，全民族的姓氏又如何改得了?以“龍”的漢語拼音和表示“長久”的英文單詞“long”，作為中國龍的英語翻譯，替代或并用于dragon。推行一個完整的形象原則，將國家形象、地域形象、政府形象、教育形象、行業形象；企業形象、媒體形象、團體形象、個人形象統一。

格局：跳棋格局、共生關系——以符合文化創意產業生產規律的經營方式和組織形式，發展文化創意產業，建立中國跳棋型的伙伴生產關系。推廣建立以“中國跳棋”(Chinese Checker)為意象的合作格局，探索符合文化創意產業生產規律的經營方式和組織形式，充分理解馬克思、恩格斯在《共產黨宣言》中提出的“每個人的自由發展是一切人自由發展的條件”這句話的深意，形成最廣泛的中國文化創意產業聯合體，與國際創意產業的積極力量結成實效合作機制。相信“兩敗俱傷的象棋時代終結，多贏共贏的跳棋時代到來”，構筑政府.gov、企業.com、學界.edu、團體.org、媒體.net及個體“.one”之間，基于文化創意產業的合作平臺。

結構：產業集成、結構重組——以人做參照物，而不是以物為參照物，重新理解什么叫“產業結構”。推廣旨在以文化創意為動力的“產業綜合集成”與“產品組合創新”的管理模式，通過完善事業、企業和行業層面的產業管理，形成體系化的治理格局和模塊化的管理部署。改變僅僅從分工的角度認識產業的局限，充分看到產業是個復雜的巨系統，是不可分割的整體。在信息技術網絡社會條件下，以知識為基礎的創意驅動型經濟時代，產業結構至少包括七個決定性要素：文化結構、制度結構、技術結構、人才結構、資本結構、空間結構和產品結構。構建中國文化創意產業評價指標的基本前提是未來的產業分工和產業融合的歷史過程一定會持續存在。分工與融合的標準就是人的需求。通過對人的需求的分析，來作為衡量產業分類、產業分工、產業融合的標準。以人做參照物，而不是以物為參照物，這也是構建中國文化創意產業評估指標的基本前提。

著力：民生為根、任重道遠——致力于衣、食、住、行、育、樂、康、游八大民生行業融合創新。推廣“新三次產業劃分”理論，確定人類創意活動的產業地位，明確在創意產業驅動下，產業分工與產業融合呈現新趨勢。人類正在從傳統的四大民生行業“衣食住行”，向新四大民生行業“育樂康游”轉型。以創意產業將文化產業、信息產業和傳統產業聯系起來，重新思考產業發展的終極目標，確定企業經營目標與企業社會責任之間的一致性。滿足人類的八種基本需求。八大民生行業不僅要作為2l世紀企業的經營目標，更是企業不可推卸的社會責任。傳統的三次產業劃分標準是以物質屬性為產業劃分的標準，將非物質性生產的產業統稱為服務業，具有“支持性”的含義在內，具有明顯的以物質生產為主的傾向。從創意產業的觀點看來，傳統的第一、第二和第三產業可以統稱為“傳統產業”，而新興的信息產業和文化產業分別以獨立的門類而存在，創意產業居于其中。創意產業成為各產業的粘合劑、溶解劑和催化劑。創意產業滲透于各產業之間的結果是大量新型的交叉產業出現，而正是在這些地方才是所謂創新的沃土。

起點：創意社會、共生資本——改變資本原始積累模式，形成中國自主的創業投資體系。人力資本／創意積累(creativity)，人力資本以“創意符號”為最高表現，社會資本／信用積累(trust)，社會資本以“信用符號”為最高表現形式；物質資本／貨幣積累(money)，物質資本以“貨幣符號”為最高表現形式。創意型社會是指激發創意、尊重創造、鼓勵創新的社會制度、文化和經濟關系，通過中國式創業投資體系的形成，即從“風險投資”到“創意投資”；從強調貨幣資本積累到強調“人力／創意資本”和“社會／信用資本”積累的新資本原始積累方式，解決資本的內在矛盾，在真正意義上實現改革全球資本主義的主張。

創建品牌是檢驗創意產業的第一標準

建立評價文化創意產業的評估標準的基礎概念是“品牌”?！皠撛炱放啤笔菣z驗“創意產業”的第一標準!一方面，文化創意產業生產過程及產品本身的非實體性或非物質性，很難以衡量實體產品的觀念和方式衡量文化創意產業的產出；另一方面，文化創意產業與眾多物質生產領域關系密切，對物質生產有直接而且十分顯著的推動力，這就為建立評估機制帶來很大的麻煩。因此，必須選擇一個對象，作為建立評價文化創意產業績效的基礎。這個對象就是“品牌”。

品牌作為一種資產，已經被廣泛認同并早已納入企業會計體系作為對企業價值評估的重要指標。2007年3月。安永會計師事務所公布了一項研究報告，該報告著重衡量了非實體資產在歐洲近百家上市企業總價值中的重要意義。結果表明：非物質資產平均占98家企業總資產的60％。從7個領域的18家企業來看，這一比例超過了70％。在奢侈品、制藥或煙草行業這并不令人感到意外，但在諸如在房屋建筑和公共工程領域，包括合同、市場份額、開發能力等非實體資產也存在高比例則令人感到意外?？梢姺俏镔|資產價格不是一種根本趨勢。人多數行業今后都會感到非實體資產的重要性。發展文化創意產業正是積累和增值經營體非實體資產的動因。因此，基于資產評估的基本理論建立文化創意產業的評估體系是順理成章的。其中，作為企業非實體資產重要表達的品牌，也就自然成為文化創意產業重要的衡量指數?？梢哉f，“品牌化”是打開文化創意產業評價指標迷宮的一把鑰匙。

建立中國文化創意產業的評估體系，還必須要透視創意和產業之間的深刻關系，辨明創意產業化這一歷史進程的實質?！皠撘猱a業化”有以下三層涵義：一是突出創意性質的產業部門；二是創意過程本身成為產業，三是對各類產業進行創意再造。據此，筆者認為，關聯度和價值量是進行創意產業評價的“兩大基線”。關聯度，指創意產業創新價值的能量是與各類產業緊密關聯與結合中實現的。這一結合的過程是包括專利、商標、版權和設計等知識產權的生成為中間環節的。因此，是否具有高關聯度是發展創意產業的第一要義。價值量，也可以說是“價值增加值”。創意產業的出現，使文化價值與經濟價值具有了同等地位。長期以來，價值就是等于經濟價值的偏誤與GDP導向，使得區域經濟發展失去了全面發展的科學性。因此，明確提出以品牌的“關聯度”潛力和“價值量”潛力，作為評價文化創意產業化程度的兩條基線，將具有十分重要的意義。

(本文由北京市科學技術研究院中國創意產業研究中心提供)