順治清世祖福臨年號(hào)。二年乙酉四月,江都揚(yáng)州。圍急。督相史忠烈公知?jiǎng)莶豢蔀椋T將而語之曰:“吾誓與城為作出。殉犧牲。,然倉皇中不可落于敵人之手以死,誰為我臨期成此大節(jié)者?”副將軍史德威慨然任之。忠烈喜曰:“吾尚未有子,汝當(dāng)以同姓為吾后。吾上書太夫人,譜名詞活用為動(dòng)詞。為……列入家譜。汝諸孫中。”
二十五日,城陷,忠烈拔刀自裁。諸將果爭(zhēng)前抱持之。忠烈大呼德威,德威流涕,不能執(zhí)刀,遂為諸將所擁而行。至小東門,大兵如林而至,馬副使鳴騄、任太守民育及諸將劉都督肇基等皆死。忠烈乃瞠目曰:“我史閣部也。”藐視敵兵之堂堂氣概,從自報(bào)身份出之。被執(zhí)至南門,和碩豫親王以先生呼之卑劣之態(tài)盡現(xiàn)。,勸之降。忠烈大罵而死。初,忠烈遺言:“我死當(dāng)葬梅花嶺上。”補(bǔ)得其所。至是,德威求公之骨不可得,乃以衣冠葬之。
或曰:“城之破也,有親見忠烈青衣烏帽謂語穿、戴均省略。,乘白馬,出天寧門投江死者,未嘗殞于城中也。”自有是言,大江南北遂謂忠烈未死因“投江死”說與“大罵而死”說不同,便有第三“未死”說之起。文章因此深入一步。。已而英、霍山英山霍山,當(dāng)時(shí)安徽兩縣。師義兵。大起,皆托忠烈之名,仿佛陳涉之稱托,假借。項(xiàng)燕。吳中蘇州。孫公兆奎以起兵不克,執(zhí)至白下南京。,經(jīng)略清廷官職。洪承疇原明廷總督薊遼事務(wù),松山兵敗降清,一時(shí)誤傳殉難。與之有舊形容詞活用為名詞,舊交情。,問曰:“先生在兵間,審確鑿。知故揚(yáng)州閣部史公果死耶,抑未死耶?”孫公答曰:“經(jīng)略從北來,審知故松山殉難督師洪公果死耶,抑未死耶?”承疇大恚(huì)怒。,急呼麾下部下。驅(qū)出斬之。
嗚呼!神仙詭誕之說仿佛突如其來,其實(shí)又深一步。,謂顏太師顏真卿曾任唐朝太師,被叛將李希烈所殺。以兵解因被殺而解脫軀殼成仙。,文少保文天祥曾任宋少保,被元人所殺。以悟大光明法佛法。蟬名詞作狀語,像蟬脫殼一樣地。脫解脫軀殼成佛。,實(shí)未嘗死。不知忠義者圣賢家法立身的根本準(zhǔn)則。,其氣浩然,常留天地之間,何必出世脫離俗世。入世生于世上,觸及“未死”說。之面目?神仙之說,所謂為蛇畫足。即如忠烈遺骸,不可問矣,百年而后,予(1705-1755)登嶺上,與客述忠烈遺言,無不淚下如雨,想見當(dāng)日圍城光景,此即忠烈之面目宛然可遇,是不必問其果解脫否也,而況冒其未死之名者哉?
選自《鮚埼亭集外編·卷二十》。張大文評(píng)注。